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1 Rois 3.4

Le roi se rendit à Gabaon pour y sacrifier, car c'était le principal des hauts lieux. Salomon offrit mille holocaustes sur l'autel.
Un jour, le roi se rendit à Gabaon, où se trouvait alors le haut-lieu le plus important, pour offrir un sacrifice. Il fit immoler mille *holocaustes sur cet autel.
Le roi se rendit à Gabaon pour y offrir des sacrifices, car c'était le principal des hauts lieux. Salomon offrit 1000 holocaustes sur l'autel.
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Segond 21 Le roi se rendit à Gabaon pour y offrir des sacrifices, car c'était le principal des hauts lieux. Salomon offrit 1000 holocaustes sur l'autel.

Segond 1910 Le roi se rendit à Gabaon pour y sacrifier, car c'était le principal des hauts lieux. Salomon offrit mille holocaustes sur l'autel.

Segond 1978 (Colombe) © Le roi se rendit à Gabaon pour y sacrifier, car c’était le principal des hauts lieux. Salomon offrit mille holocaustes sur cet autel.

Parole de Vie © Un jour, Salomon va à Gabaon pour offrir des sacrifices, car c’est le lieu sacré le plus important du pays. Salomon a déjà offert 1 000 animaux en sacrifices complets sur l’autel de Gabaon.

Français Courant © Un jour, le roi se rendit à Gabaon pour y offrir des sacrifices. C’était là en effet le lieu sacré le plus important : Salomon avait déjà offert des centaines de sacrifices complets sur l’autel de ce lieu.

Semeur © Un jour, le roi se rendit à Gabaon, où se trouvait alors le haut-lieu le plus important, pour offrir un sacrifice. Il fit immoler mille *holocaustes sur cet autel.

Darby Et le roi s'en alla à Gabaon pour y sacrifier, car c'était le principal haut lieu ; Salomon offrit mille holocaustes sur cet autel.

Martin Le Roi donc s'en alla à Gabaon pour y sacrifier ; car c'était le plus grand des hauts lieux ; et Salomon sacrifia mille holocaustes sur l'autel qui était là.

Ostervald Le roi s'en alla donc à Gabaon pour y sacrifier ; car c'était le plus considérable des hauts lieux ; et Salomon offrit mille holocaustes sur cet autel.

Hébreu / Grec - Texte original © וַיֵּ֨לֶךְ הַמֶּ֤לֶךְ גִּבְעֹ֙נָה֙ לִזְבֹּ֣חַ שָׁ֔ם כִּ֥י הִ֖יא הַבָּמָ֣ה הַגְּדוֹלָ֑ה אֶ֤לֶף עֹלוֹת֙ יַעֲלֶ֣ה שְׁלֹמֹ֔ה עַ֖ל הַמִּזְבֵּ֥חַ הַהֽוּא׃

World English Bible The king went to Gibeon to sacrifice there; for that was the great high place. Solomon offered a thousand burnt offerings on that altar.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

4 à 15 Le songe de Salomon. Le fait ici raconté nous reporte aux premiers jours du règne de Salomon (voir 2.39). Plein d'amour pour Dieu et pour son peuple, le jeune roi sent sa faiblesse, il demande et obtient la sagesse dont il a besoin pour remplir sa tâche.

A Gabaon : à peu de distance au nord.de Jérusalem, dans la tribu de Benjamin (voir Josué 9.3). C'est là qu'avaient été transportés le Tabernacle et l'autel des holocaustes (voir 1Chroniques 16.39 ; 21.29 ; 2Chroniques 1.3,5). Gabaon était ainsi devenu le haut-lieu principal ; ce n'était pas même un haut-lieu dans le sens fâcheux du mot ; aussi l'Eternel agrée-t-il le sacrifice de Salomon.

Pour y sacrifier. D'après 2Chroniques 1.2-3, les représentants du peuple étaient invités à cet acte solennel par lequel Salomon voulait inaugurer son règne et le consacrer à Dieu en implorant sa bénédiction.

Cet autel : l'autel des holocaustes fait au désert (2Chroniques 1.5).

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le roi 04428 se rendit 03212 08799 à Gabaon 01391 pour y sacrifier 02076 08800, car c 01931’était le principal 01419 des hauts lieux 01116. Salomon 08010 offrit 05927 08686 mille 0505 holocaustes 05930 sur l’autel 04196.

0505 - 'elephun millier comme nombre un millier, une compagnie compagnie d'hommes avec un chef, troupes

01116 - bamahhaut lieu, crête, hauteur, colline montagne champ de bataille lieu de culte hauts lieux où …

01391 - Gib`ownGabaon = « cité d'une colline » ville Lévitique de Benjamin, actuel 'el-Jib', qui se …

01419 - gadowlgrand large (en grandeur et étendue) en nombre, considérable, nombreux en intensité bruyant (en son) …

01931 - huw'il, elle lui-même (avec emphase) ce qui, ce dont ce, cet, celui (avec article)

02076 - zabachabattre, tuer, sacrifier, abattre pour le sacrifice abattre pour la nourriture abattre dans le jugement …

03212 - yalakaller, marcher, venir (Qal) partir, s'en aller, avancer, déménager, aller au loin mourir, vivre, manière …

04196 - mizbeachautel La racine du mot vient du verbe זבח qui signifie : immoler, égorger, sacrifier …

04428 - melekMalcom = « roi très haut » roi, règne

05927 - `alahmonter, élever, grimper (Qal) monter rencontrer, visiter, suivre, quitter, se retirer pousser, croître (de végétation) …

05930 - `olahoffrande entièrement consumée montée, escalier, marches, degrés

08010 - ShĕlomohSalomon (Angl. Solomon) = « paix, pacifique » fils de David par Bath-Schéba et 3ème …

08686Radical : Hifil 08818 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 4046

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation
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      Josué 9

      3 D'autres peuples avaient entendu parler de la conquête du pays de Canaan par Israël et avaient décidé de déclarer la guerre aux Hébreux ; mais les Gabaonites cherchaient plutôt à faire la paix avec eux. Ainsi, la découverte de la Gloire et de la Grâce divines qui émanent de l'évangile, ont un parfum de « vie » pour les rachetés, mais elles ont une odeur de « mort », pour ceux qui se rebellent contre Dieu, 2Corinthiens 2:16.

      Le même soleil fait fondre la cire et durcit l'argile. Le mensonge des Gabaonites ne pouvait être justifié. Nous ne devons pas pratiquer le mal, tout en essayant parallèlement, de faire le bien. Ces étrangers, qui entraient maintenant en Canaan, avaient abandonné leurs idoles, pour se confier au Dieu d'Israël ; nous avons toutes les raisons de penser que Josué avait reçu les directives divines, d'épargner la vie de ces gens. Mais après que ces derniers se soient écrié : « nous venons d'un pays éloigné », ils ont continué à mentir ; ils ont en effet annoncé que, suite à la longueur de leur voyage, leur pain était rassis, leurs outres et leurs vêtements, usés : un mensonge ne peut qu'en amener d'autres ; ils se sont enlisés dans leur péché. Toutefois, leur foi et leur prudence initiales sont remarquables : en voulant être au service d'Israël, ils se soumettaient à l'Éternel ; ils devaient donc abandonner toute forme d'idolâtrie.

      Que pourrions-nous faire de mieux que de nous placer sous le bénéfice de la Miséricorde et de la Bonté divines ? Pour éviter que Dieu ne nous juge, il faut nous repentir. Faisons comme ces Gabaonites, recherchons la paix avec Dieu, en toute humilité : notre péché ne sera pas alors pour nous, une occasion de chute.

      Servons le Seigneur Jésus, notre « Josué » spirituel, et alors nous vivrons !

      Josué 10

      1 Rois 3

      1 Rois 8

      1 Rois 9

      1 Chroniques 16

      1 Chroniques 21

      2 Chroniques 1

      2 Chroniques 7

      2 Chroniques 29

      2 Chroniques 30

      Esaïe 40

      Michée 6

      6 Ces versets semblent relater la faute d’Israël, qui consiste à avoir consulté Balak et Balaam, au lieu d’essayer d’obtenir directement les faveurs du Dieu vivant.

      Une conviction profonde de péché, avec le courroux divin que cela entraîne, conduira les hommes à rechercher la paix et le pardon ; c’est le seul espoir pour eux.

      Pour que Dieu soit satisfait de notre conduite, nous devons porter notre attention sur l'expiation de Christ, afin que notre péché, qui Lui déplait tant, puisse être effacé. Qu'est-ce qui peut satisfaire la justice de Dieu ? Au nom de qui pouvons-nous nous présenter devant Lui, puisque nous n'avons personne qui puisse plaider en notre faveur ? Comment oserions-nous paraître devant Lui, sans être justifiés ?

      Les sacrifices offerts aux idoles par le peuple trahissaient son ignorance, malgré son zèle. Israël offrait ce qui était luxueux et coûteux.

      Ceux qui sont totalement convaincus de leur péché, avec toute la souffrance que cela engendre et la prise de conscience du danger encouru, donneraient sans doute tout ce qu’ils possèdent pour retrouver la paix et le pardon divins. S’ils persistent dans leurs mauvaises voies, ils ne courent qu’à leur ruine...

      Les sacrifices de l’Ancienne Alliance avaient une certaine valeur, par leur référence à celui, parfait, de Christ ; mais il était impossible que le sang des taureaux ou des boucs puissent effacer le péché. Toutes les « offrandes de paix », à part celles faites selon les directives de l'Évangile, sont absurdes. Les sacrifices de cette époque ne pouvaient pas répondre aux exigences de la Justice Divine, ni satisfaire le tort engendré contre Dieu par le péché, ni « assainir » le cœur.

      Les hommes préfèrent se séparer de leurs richesses plutôt que de leurs péchés ; ils ne pourront rien faire par eux-mêmes, qui puisse les réconcilier avec Dieu. Les obligations morales de la Parole sont requises pour la bonne santé spirituelle de l'homme. Il y a grand intérêt à obéir aux commandements divins : Dieu ne cesse clairement de nous le rappeler.

      Dieu n’exige absolument pas que nous payions quoi que ce soit pour le pardon de nos péchés et pour qu’Il nous accepte ; Il désire simplement que nous L’aimions et que nous nous approchions de Lui ; qu'y a-t-il de contraignant en cela ?

      Chacune de nos intentions doit être soumise à Dieu, si nous voulons marcher en paix avec Lui. Nous devons faire cela dans un esprit de repentance et de dépendance envers le Rédempteur, en recherchant Son pardon.

      Que le Seigneur soit béni ! Il est toujours prêt à accorder Sa grâce au pénitent qui L’attend humblement !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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