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2 Timothée 2.21

Celui qui se dĂ©barrasse de ces enseignements faux, il ressemble Ă  un plat qu’on utilise les jours de fĂȘte. On le gardera pour le Seigneur. Il sera utile Ă  son maĂźtre et il servira pour faire tout ce qui est bien.
Celui qui se dĂ©barrasse de ces enseignements faux, il ressemble Ă  un plat qu’on utilise les jours de fĂȘte. On le gardera pour le Seigneur. Il sera utile Ă  son maĂźtre et il servira pour faire tout ce qui est bien.

Si donc quelqu'un se purifie de ceux-ci, il sera un vase à honneur, sanctifié, utile au maßtre, préparé pour toute bonne oeuvre.
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2 Timothée 2.1-26
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2 Timothée 2.1-26

Segond 21 Si donc quelqu'un se purifie de ces choses, il sera un vase d’usage noble, saint, utile Ă  son maĂźtre, prĂȘt pour toute Ɠuvre bonne.

Segond 1910 Si donc quelqu'un se conserve pur, en s'abstenant de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié, utile à son maßtre, propre à toute bonne oeuvre.

Segond 1978 (Colombe) © Si donc quelqu’un se purifie, il sera un vase d’un usage noble, sanctifiĂ©, utile Ă  son maĂźtre, propre Ă  toute Ɠuvre bonne.

Parole de Vie © Celui qui se dĂ©barrasse de ces enseignements faux, il ressemble Ă  un plat qu’on utilise les jours de fĂȘte. On le gardera pour le Seigneur. Il sera utile Ă  son maĂźtre et il servira pour faire tout ce qui est bien.

Français Courant © Si quelqu’un se purifie de tout le mal que j’ai mentionnĂ©, il sera apte Ă  remplir des tĂąches spĂ©ciales : il est entiĂšrement Ă  la disposition de son MaĂźtre, il lui est utile, il est prĂȘt Ă  faire toute action bonne.

Semeur © Eh bien, si quelqu’un se garde *pur de tout ce dont j’ai parlĂ©, il sera un vase destinĂ© Ă  un noble usage, purifiĂ©, utile Ă  son propriĂ©taire, disponible pour toutes sortes d’Ɠuvres bonnes.

Parole Vivante © Eh bien ! si quelqu’un se garde net de toutes les impuretĂ©s dont j’ai parlĂ©, s’il se prĂ©serve des influences corruptrices en s’éloignant de telles gens, il sera un vase d’honneur destinĂ© Ă  un noble usage, utile Ă  son propriĂ©taire, rĂ©servĂ© au service du MaĂźtre. Celui qui se purifie de toutes ces souillures pourra ĂȘtre utilisĂ© pour toutes sortes d’Ɠuvres bonnes.

Darby Si donc quelqu'un se purifie de ceux-ci, il sera un vase à honneur, sanctifié, utile au maßtre, préparé pour toute bonne oeuvre.

Martin Si quelqu'un donc se purifie de ces choses, il sera un vaisseau sanctifié à honneur, et utile au Seigneur, et préparé à toute bonne oeuvre.

Ostervald Si donc quelqu'un se conserve pur de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié, utile à son maßtre, et préparé pour toute bonne oeuvre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐᜰΜ Îżáœ–Îœ τÎčς ጐÎșÎșÎ±ÎžÎŹÏáżƒ ጑αυτ᜞Μ ጀπ᜞ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ, ጔσταÎč σÎșÎ”áżŠÎżÏ‚ Δጰς τÎčÎŒÎźÎœ, áŒĄÎłÎčÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ, Î”áœ”Ï‡ÏÎ·ÏƒÏ„ÎżÎœ Ï„áż· ÎŽÎ”ÏƒÏ€ÏŒÏ„áżƒ, Δጰς π៶Μ áŒ”ÏÎłÎżÎœ áŒ€ÎłÎ±ÎžáœžÎœ áŒĄÏ„ÎżÎčÎŒÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ.

World English Bible If anyone therefore purges himself from these, he will be a vessel for honor, sanctified, and suitable for the master's use, prepared for every good work.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Encore une pensée qui doit calmer les craintes des vrais croyants à la vue du mal qui se glisse dans l'Eglise.

L'image dont l'apĂŽtre revĂȘt ici sa pensĂ©e, (2TimothĂ©e 2.20) et qu'il emploie ailleurs dans un sens un peu diffĂ©rent, (Romains 9.21) signifie que, vu l'Ă©tat de pĂ©chĂ© oĂč le monde est plongĂ©, il est impossible que le mĂ©lange du bien et du mal cesse ici-bas, et il en conclut seulement, pour chaque disciple de JĂ©sus-Christ, le devoir sacrĂ© de veiller, afin de se purifier de ces choses-lĂ , - c'est-Ă -dire de ce dont il a parlĂ© 2TimothĂ©e 2.16-18. En le faisant, il sera un vase Ă  honneur pour le service de son Dieu et prĂ©parĂ© pour toute bonne Ɠuvre, quelque corruption qui puisse rĂ©gner autour de lui.

Ce qui ne veut point dire que l'Eglise doive assister, avec une passive indiffĂ©rence, Ă  l'invasion de l'erreur et du pĂ©chĂ© dans son propre sein, et y souffrir des hommes tels qu'HymĂ©nĂ©e et PhilĂšte. Paul lui-mĂȘme dĂ©clare qu'il les a exclus de la communion des chrĂ©tiens. (1TimothĂ©e 1.20)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si 1437 donc 3767 quelqu’un 5100 se 1438 conserve pur 1571 5661, en s’abstenant de 575 ces choses 5130, il sera 2071 5704 un vase 4632 d 1519’honneur 5092, sanctifiĂ© 37 5772, 2532 utile 2173 Ă  son maĂźtre 1203, propre 2090 5772 Ă  1519 toute 3956 bonne 18 Ɠuvre 2041.

18 - agathosde bonne constitution ou nature utile, salutaire bon, agréable, plaisant, joyeux, heureux excellent, distingué droit, 


37 - hagiazoĂȘtre vĂ©nĂ©rable ou sanctifiĂ© sĂ©parĂ© des choses profanes et dĂ©diĂ© Ă  Dieu purifier nettoyer l'extĂ©rieur 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


1203 - despotesun maĂźtre, un Seigneur

1437 - eansi, dans le cas

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1571 - ekkathaironettoyer, curer, nettoyer complĂštement, purifier

2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume 


2173 - euchrestosfacile Ă  utiliser, utile

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4632 - skeuosun vase un outil au pluriel ustensiles de cuisine, appareils domestiques les agrùs et l'armement 


5092 - timeune valeur par laquelle un prix est fixĂ© du prix lui-mĂȘme prix payĂ© ou reçu 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5130 - toutonde celui-ci

5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

PASTORALES (épßtres) 1.Terme usité depuis le XVIII e siÚcle pour désigner les deux épßtres à Timothée et l'épßtre à Tite, parce que 


PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 119

      9 Tous ont ajoutĂ© au pĂ©chĂ© originel leur propre iniquitĂ©. La ruine que peut rencontrer la jeunesse est causĂ©e par le mĂ©pris de toutes les rĂšgles ou par le suivi de faux principes : la vraie marche est celle que donne l'Écriture. Le fait de douter de notre propre sagesse ou de nos forces, et ne dĂ©pendre que de Dieu prouve que notre saintetĂ© est sincĂšre. La Parole de Dieu est un trĂ©sor qu'il est bon d'amasser et il n'y en a pas de meilleur pour notre cƓur ; nous devons appliquer Ses prĂ©ceptes pour lutter contre la domination du pĂ©ché ; il faut se fier Ă  Ses promesses pour dĂ©celer les pouvoirs de la sĂ©duction et Ă  Ses avertissements pour lutter contre la violence.

      Faisons appel Ă  Dieu pour qu'Il nous enseigne Ses statuts, qu'Il nous rĂ©vĂšle Sa saintetĂ© et qu'Il nous accorde Ses bĂ©nĂ©dictions. Et ceux dont le cƓur est rempli du pain de vie, doivent tĂ©moigner de leurs lĂšvres de l'abondance de nourriture dont ils disposent.

      Dans les voies des commandements divins se trouvent les richesses incommensurables de Christ. Mais nous ne mĂ©ditons pas vraiment les prĂ©ceptes divins tant que cela ne se voit pas rĂ©ellement dans nos Ɠuvres. Je ne veux pas seulement mĂ©diter Ses statuts, mais je veux les mettre en pratique, dans la joie. Et il sera bon de tester notre sincĂ©ritĂ© et notre obĂ©issance par le zĂšle que nous tĂ©moignons ; la rĂ©alitĂ© de notre amour pour Lui doit se reflĂ©ter par la joie que nous manifestons dans l'exercice de notre devoir.

      EsaĂŻe 1

      EsaĂŻe 52

      Jérémie 15

      Malachie 3

      Actes 9

      1 Corinthiens 5

      2 Corinthiens 7

      1

      Exhortation à la sainteté ; l'église entiÚre est exhortée à témoigner de l'affection envers l'apÎtre. (2 Corinthiens 7:1-4)
      Paul se rĂ©jouit de l’affliction des Corinthiens, due au repentir. (2 Corinthiens 7:5-11)
      Il se réjouit également du réconfort spirituel dont ils bénéficient, avec Tite. (2 Corinthiens 7:12-16)

      Les promesses de Dieu sont utiles pour nous inciter Ă  croĂźtre dans la sainteté ; nous devons nous purifier nous-mĂȘmes de toute souillure de chair et d'esprit.

      Si nous basons notre espĂ©rance en Dieu le PĂšre, nous devons rechercher la saintetĂ© et la perfection, Ă  l'image de ce Dernier, dans les cieux. Sa GrĂące, par l'influence de l'Esprit, peut dĂ©jĂ  nous purifier, Ă  elle seule, mais la recherche de la saintetĂ© doit ĂȘtre l'objet constant de nos priĂšres. Si les serviteurs de Dieu sont mĂ©prisĂ©s, il est aussi Ă  craindre que l'Évangile lui-mĂȘme le soit Ă©galement ; bien que ces derniers ne doivent flatter personne, ils doivent cependant exprimer de la douceur envers tous. Ils peuvent rechercher l'estime et la faveur de ceux qu’ils cĂŽtoient, mais ils ne doivent corrompre qui que ce soit par de fausses doctrines, voire des paroles flatteuses ; ils ne doivent nuire Ă  personne, ni chercher Ă  promouvoir leur propre intĂ©rĂȘt, afin de ne blesser qui que ce soit.

      Paul, en raison de son affection envers les Corinthiens, leur parlait librement ; il Ă©tait heureux de vanter la croissance spirituelle qu’il leur avait permis d’acquĂ©rir, en tous lieux et en toutes occasions !

      Ephésiens 2

      2 Timothée 2

      2 Timothée 3

      Tite 3

      1 L'obĂ©issance aux magistrats et une bonne conduite envers tous, tĂ©moignent des fruits de la conversion des croyants, par l’influence de Christ. (\\# 1-7\\). Les bonnes Ɠuvres Ă  accomplir, les vaines disputes Ă  Ă©viter. (\\# 8-11\\). Directions et exhortations diverses. (Tite 3:12-15).

      Tite 3:1-7 Nos privilĂšges spirituels, en tant qu’enfants de Dieu, ne nous dispensent aucunement d’accomplir nos devoirs civiques ; ils ne les discrĂ©ditent pas, mais les confirment. De bonnes paroles et des intentions louables ne sont pas suffisantes, sans une rĂ©elle pratique des bonnes Ɠuvres.

      Les chrĂ©tiens ne doivent pas ĂȘtre querelleurs, mais tĂ©moigner de la douceur en toutes occasions, non seulement Ă  l'Ă©gard des autres chrĂ©tiens, mais devant tous les hommes, en toute sagesse, Jacques 3:13. Puisse ce texte nous enseigner Ă  quel point il est grave pour un chrĂ©tien d'ĂȘtre grossier, ou d'ĂȘtre faible.

      Les serviteurs du péché ont plusieurs maßtres, leurs convoitises les précipitent dans diverses voies ; ils sont menés par l'orgueil et leurs caprices. Ils sont ainsi méprisables et haïssables, à cause de leurs péchés ; les saints, au contraire, ont le devoir et la joie de s'aimer mutuellement.

      Nous sommes arrachĂ©s Ă  notre misĂ©rable condition, due au pĂ©chĂ©, uniquement par la MisĂ©ricorde et la GrĂące de Dieu, par le mĂ©rite et les souffrances de Christ et l'Ɠuvre de l’Esprit. Dieu le PĂšre est Dieu, notre Sauveur. Il est la source d’oĂč provient le Saint-Esprit, pour enseigner, rĂ©gĂ©nĂ©rer et sauver Ses crĂ©atures perdues ; de telles bĂ©nĂ©dictions ne parviennent Ă  l'humanitĂ© que par Christ ! Leur source provient de la bontĂ© et de l'Amour de Dieu envers l'homme. L'Amour et la GrĂące, par l’intermĂ©diaire de l'Esprit Saint, sont vraiment puissants pour changer et orienter le cƓur de l’homme, vers Dieu.

      Les « fruits spirituels » doivent se remarquer chez celui qui est sauvĂ©, ils ne sont pas Ă  l’origine de son salut, mais la GrĂące et la saintetĂ© qui se sont opĂ©rĂ©es dans le cƓur du rachetĂ©, changent ce dernier, le gouvernent, et font de lui une « nouvelle crĂ©ature ». La plupart des personnes prĂ©tendent aller au Ciel, sans cependant, s'inquiĂ©ter de leur saintetĂ© ici-bas ; elles voudraient bĂ©nĂ©ficier directement de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste, sans exercer la piĂ©tĂ©.

      Voici le signe extĂ©rieur et le sceau qui caractĂ©risent le baptĂȘme, associĂ© Ă  la purification de la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l’ñme : une opĂ©ration intĂ©rieure et spirituelle, qui se manifeste toutefois extĂ©rieurement par son ordonnance. Ne soyez pas Ă©tonnĂ©s quant Ă  l’aspect extĂ©rieur du baptĂȘme, mais considĂ©rez plutĂŽt sa signification : l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu, sans lequel cet acte n'aurait aucune valeur.

      L'Esprit de Dieu Ɠuvre en notre Ăąme : c'est ce que l’on nomme, le « renouvellement du Saint-Esprit ». Par ce Dernier, nous mortifions le pĂ©chĂ©, nous accomplissons notre devoir et marchons dans les voies de Dieu ; toute notre vie spirituelle, avec les fruits qu’elle comporte, est bĂ©nie par le Saint-Esprit. Ce Dernier, ainsi que la GrĂące et les dons qui nous sont accordĂ©s, proviennent de Christ, notre Sauveur ; tout concourt Ă  Sa Gloire.

      La justification, dans l'esprit de l'Évangile, fait suite au pardon du pĂ©cheur : ce dernier est acquittĂ© de ses fautes par la Justice de Christ, par la foi. Dieu, en justifiant le pĂ©cheur qui suit la voie de l'Évangile, lui fait grĂące, tout en satisfaisant Lui-mĂȘme Sa Justice, Ă  l'Ă©gard de la loi. Comme ce pardon divin est le rĂ©sultat d’une parfaite justice, satisfaite par le sacrifice de Christ, il ne peut ĂȘtre attribuĂ© au pĂ©cheur !

      La vie éternelle nous est proposée selon la promesse divine du salut ; l'Esprit « exalte » notre foi, et l'espérance de la vie éternelle ; ces deux éléments vont de pair, et nous remplissent de joie, dans l'attente de la félicité céleste !

      8 Quand la GrĂące de Dieu, Ă  l'Ă©gard de l'homme, a Ă©tĂ© manifestĂ©e, il lui est devenu nĂ©cessaire Ă  ce dernier de pratiquer des bonnes Ɠuvres. Ceux qui croient en Dieu doivent prendre soin de veiller Ă  cette pratique, ĂȘtre Ă  l'affĂ»t des opportunitĂ©s qui se prĂ©sentent, Ă©tant motivĂ©s par l'amour pour les autres, par gratitude envers le Seigneur.

      La futilitĂ© et les vaines discussions doivent ĂȘtre Ă©vitĂ©es ; les enfants de Dieu ne doivent pas rechercher systĂ©matiquement les derniĂšres nouveautĂ©s de ce monde, mais aimer la saine doctrine, qui conduit Ă  l'Ă©dification.

      Bien que nous puissions parfois considérer certains péchés avec légÚreté, si le Seigneur sensibilise notre conscience, nous ressentirons les dégùts que peut occasionner la moindre faute en notre ùme !

      1 Pierre 1

      1 Jean 3

      3 Les enfants de Dieu savent que leur Seigneur est trop pur pour permettre à tout ce qui est profane et souillé de demeurer en Lui. La convoitise qui anime les hypocrites, contrairement aux enfants de Dieu, consiste à se permettre de vains désirs, voire la luxure.

      Puissions-nous ĂȘtre de vĂ©ritables disciples du Seigneur, Ses enfants bien-aimĂ©s, montrant ainsi tout le sens de Son ineffable MisĂ©ricorde, afin que nous puissions Lui exprimer notre obĂ©issance, dans la reconnaissance et l’humilitĂ©, qui doivent ĂȘtre les nĂŽtres.

      Le pĂ©chĂ© est le rejet de la loi divine. En Christ, il ne se trouve aucun pĂ©chĂ©. Toutes les moindres faiblesses et fautes qui furent les consĂ©quence de la chute originelle, ont Ă©tĂ© supportĂ©es par Christ : elles concernent toutes ces infirmitĂ©s de l'esprit ou du corps, qui assujettissent l'homme Ă  la souffrance, et l'exposent Ă  la tentation. Christ n’a jamais Ă©tĂ© victime de nos infirmitĂ©s morales, ni de notre inclination Ă  pĂ©cher.

      Celui qui demeure en Christ ne persĂ©vĂšre pas dans la pratique du pĂ©chĂ©. Renoncer au pĂ©chĂ© est la grande preuve d'union spirituelle avec le Seigneur JĂ©sus, le signe d’une « progression spirituelle » en Lui, et une connaissance Ă  salut de Sa personne.

      Prenons garde de ne pas nous tromper nous-mĂȘmes. Celui qui pratique la droiture est juste ; en Ă©tant un disciple de Christ, il montre, par sa foi, tout l’intĂ©rĂȘt qu’il porte dans l’obĂ©issance et les souffrances que le Seigneur a manifestĂ©es.

      Un homme ne peut pas agir conjointement avec le diable et ĂȘtre en mĂȘme temps un disciple de JĂ©sus-Christ. Ne servons pas « l’ennemi », et n'ayons aucune indulgence pour le diable, que le Fils de Dieu est venu ici-bas pour vaincre. Être nĂ© de Dieu c'est ĂȘtre intĂ©rieurement renouvelĂ© par la puissance de Son Esprit. La GrĂące rĂ©gĂ©nĂ©ratrice est durable !

      La religion n'est pas un art, ni un sujet de savoir-faire, voire d'habiletĂ©, mais l’expression d’une nouvelle nature. La personne rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©e par le Seigneur ne peut pas continuer Ă  pĂ©cher, comme elle le faisait avant qu'elle ne soit nĂ©e de Dieu, et comme le font toujours ceux qui ne sont pas nĂ©s de nouveau. Une « lumiĂšre spirituelle » luit dans l’ñme d’un rachetĂ©, elle lui montre le mal et la malignitĂ© du pĂ©chĂ©. Cette lumiĂšre a une influence sur son cƓur, et le prĂ©dispose Ă  haĂŻr le pĂ©chĂ©, Ă  s’opposer Ă  ses actions coupables.

      Il existe le repentir pour le pĂ©chĂ©, une fois celui-ci commis. La repentance tend Ă  prĂ©venir toute nouvelle chute. Les enfants de Dieu et ceux du diable appliquent des principes bien diffĂ©rents. La « postĂ©ritĂ© du serpent » est connue par son rejet de la piĂ©tĂ©, et par sa haine envers les vĂ©ritables chrĂ©tiens. Le seul qui puisse ĂȘtre juste devant Dieu est le croyant rachetĂ©, celui qui est disposĂ© Ă  suivre la justice divine, par le Saint-Esprit. Par leur conduite, se distinguent les enfants de Dieu de ceux du diable...

      Que tous ceux qui professent l'Évangile puissent avoir ces vĂ©ritĂ©s en leur cƓur, et s'Ă©prouver eux-mĂȘmes !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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