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Apocalypse 19.19

Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre et leurs armĂ©es, assemblĂ©es pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait montĂ© sur le cheval, et Ă  son armĂ©e.
Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre et leurs armĂ©es, assemblĂ©es pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait montĂ© sur le cheval, et Ă  son armĂ©e.
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Passion

Lecture Apo 3/19 ; Romains 12/11 Une des qualités les plus attirantes qu'une personne peut avoir est la passion. Les 


Fabien Créteur
Apocalypse 19.1-21 Apocalypse 19.1-21

Segond 21 Alors je vis la bĂȘte, les rois de la terre et leurs armĂ©es rassemblĂ©s pour faire la guerre Ă  celui qui montait le cheval et Ă  son armĂ©e.

Segond 1910 Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre, et leurs armĂ©es rassemblĂ©s pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait assis sur le cheval et Ă  son armĂ©e.

Segond 1978 (Colombe) © Je vis la bĂȘte, les rois de la terre et leurs armĂ©es, rassemblĂ©s pour faire la guerre Ă  celui qui monte le cheval et Ă  son armĂ©e.

Parole de Vie © Et je vois la bĂȘte, les rois de la terre et leurs armĂ©es. Ils sont rĂ©unis pour combattre le cavalier et son armĂ©e.

Français Courant © Puis je vis la bĂȘte, les rois de la terre et leurs armĂ©es, rassemblĂ©s pour combattre contre celui qui monte le cheval et contre son armĂ©e.

Semeur © Je vis la bĂȘte et les rois de la terre. Ils avaient rassemblĂ© leurs armĂ©es pour combattre le Cavalier et son armĂ©e.

Parole Vivante © Je vis la bĂȘte et les rois de la terre. Ils avaient rassemblĂ© leurs armĂ©es pour combattre le Cavalier et son armĂ©e.

Darby Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre, et leurs armĂ©es assemblĂ©es pour livrer combat Ă  celui qui Ă©tait assis sur le cheval et Ă  son armĂ©e.

Martin Alors je vis la bĂȘte, et les Rois de la terre, et leurs armĂ©es assemblĂ©es pour faire la guerre contre celui qui Ă©tait montĂ© sur le cheval, et contre son armĂ©e.

Ostervald Et je vis la bĂȘte, et les rois de la terre et leurs armĂ©es, assemblĂ©es pour faire la guerre Ă  celui qui Ă©tait montĂ© sur le cheval, et Ă  son armĂ©e.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ τ᜞ ÎžÎ·ÏÎŻÎżÎœ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς ÎČασÎčÎ»Î”áż–Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Îłáż†Ï‚ Îșα᜶ τᜰ στρατΔύΌατα Î±áœÏ„áż¶Îœ ÏƒÏ…ÎœÎ·ÎłÎŒÎ­ÎœÎ± Ï€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč τ᜞Μ Ï€ÏŒÎ»Î”ÎŒÎżÎœ ΌΔτᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎșÎ±ÎžÎ·ÎŒÎ­ÎœÎżÏ… ጐπ᜶ Ï„ÎżáżŠ áŒ”Ï€Ï€ÎżÏ… Îșα᜶ ΌΔτᜰ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ„ÏÎ±Ï„Î”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him who sat on the horse, and against his army.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La bĂȘte (Apocalypse 13.1, note) et les rois de la terre avec leurs armĂ©es, qui ont Ă©tĂ© assemblĂ©s pour faire la guerre, (Apocalypse 16.14,16) reprĂ©sentent tous les peuples alliĂ©s de l'empire romain ou soumis Ă  sa domination. (Comparer Apocalypse 20.3, note.)

Au lieu de : leurs armĂ©es, A porte : ses armĂ©es, les armĂ©es de la bĂȘte.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 je vis 1492 5627 la bĂȘte 2342, et 2532 les rois 935 de la terre 1093, et 2532 leurs 846 armĂ©es 4753 rassemblĂ©es 4863 5772 pour faire 4160 5658 la guerre 4171 Ă  3326 celui qui Ă©tait assis 2521 5740 sur 1909 le cheval 2462 et 2532 Ă  3326 son 846 armĂ©e 4753.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

935 - basileuschef du peuple, prince, seigneur d'un territoire, roi le Roi Messianique, le roi des rois 


1093 - geterre arable le sol, la terre oĂč l'on se trouve le terrain, le sol, en 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2342 - therionun animal un animal sauvage, une bĂȘte sauvage, une bĂȘte mĂ©taph. une brute, un homme 


2462 - hipposun cheval

2521 - kathemaifaire asseoir, s'asseoir, monter un cheval ĂȘtre assis, occuper une place avoir une demeure fixe, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


4171 - polemosune guerre un combat, une bataille une dispute, une lutte, une querelle

4753 - strateumaune armée une bande de soldats corps de garde, hommes de garde

4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ILELe mot hébreu (hi, plur, hiyyßm) désigna d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite qui n'aimait 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Ezéchiel 38

      14 Gog, cet ennemi du peuple de Dieu, fera une invasion effrayante en terre d'IsraĂ«l. Quand IsraĂ«l demeurera en paix sous la protection divine, Dieu ne sera-t-Il pas Celui qui fera connaĂźtre Sa PrĂ©sence Ă  Son peuple, de façon Ă  rendre vaine toute attaque venant de l’extĂ©rieur ?

      Les promesses divines de sécurité sont de véritables « trésors » de la Parole de Dieu : les ennuis et les dangers que l'église pourra rencontrer dans les derniers temps seront contrecarrés.

      Dans la destruction des pĂ©cheurs, Dieu annonce clairement qu’Il est un grand Dieu, un Dieu trois fois saint. Nous devrions dĂ©sirer constamment Sa prĂ©sence et prier quotidiennement.

      PÚre, glorifie Ton Nom !

      Daniel 7

      Daniel 8

      Daniel 11

      Joël 3

      9 Nous trouvons ici un dĂ©fi lancĂ© Ă  tous les ennemis du peuple de Dieu. Il n'y a aucune Ă©chappatoire aux jugements de Dieu ; au jour de colĂšre mentionnĂ© ici, les pĂ©cheurs endurcis seront dĂ©munis de tout rĂ©confort et de toute joie. La plupart des prophĂštes prĂ©voient la mĂȘme victoire finale de l'Ă©glise de Dieu sur tous ses opposants.

      Pour le mĂ©chant, ce sera un jour terrible, mais par contre, pour l'homme de Dieu, ce sera un jour de joie. Ceux qui manifestent un intĂ©rĂȘt pour Christ ont vraiment la meilleure part, ils sont forts, et ce, Ă  la gloire de leur RĂ©dempteur ! En cette annĂ©e lĂ , connue du Seigneur, un jour sera merveilleux pour certains et en mĂȘme temps un temps de vengeance de la part de Dieu, pour d'autres : que celui qui ne possĂšde pas Christ reste Ă©veillĂ©, pour qu'il Ă©chappe Ă  la colĂšre Ă  venir.

      Apocalypse 11

      Apocalypse 13

      1

      Une bĂȘte sauvage monte de la mer, le dragon lui donne son autoritĂ©. (Apocalypse 13:1-10)
      Une autre bĂȘte Ă  deux cornes surgit, telle un agneau, mais parlant comme un dragon. (Apocalypse 13:11-15)
      Elle oblige toutes les personnes qui lui sont consacrées à adorer son image et à recevoir sa marque. (Apocalypse 13:16-18)

      L'apĂŽtre Jean, se tenant sur le rivage, vit une bĂȘte sauvage sortir de la mer ; elle possĂ©dait un pouvoir tyrannique, idolĂątre et persĂ©cuteur, occasionnant diffĂ©rents troubles.

      Cette bĂȘte Ă©tait un monstre effroyable ! Elle semble reprĂ©senter une domination oppressante du monde, qui, durant de longues pĂ©riodes, mĂȘme du temps de la captivitĂ© babylonienne, avait Ă©tĂ© hostile Ă  la piĂ©tĂ©.

      Cette premiĂšre bĂȘte commença Ă  opprimer et Ă  persĂ©cuter les saints, au nom de la justice : cette fois, ils souffrirent davantage que ceux qui subirent les sĂ©vices de la quatriĂšme bĂȘte de Daniel, (l'Empire romain), qui les affligea par de nombreuses et cruelles persĂ©cutions.

      L’autoritĂ© de cette bĂȘte provenait du dragon. Elle Ă©tait instaurĂ©e par le diable, qui la soutenait. Sa blessure Ă  la tĂȘte peut reprĂ©senter l'abolition de l'idolĂątrie paĂŻenne, et sa guĂ©rison, l’introduction de la vĂ©nĂ©ration du pape : il s’agissait du mĂȘme type d’idolĂątrie, mais, sous un nouvel aspect, rĂ©pondant efficacement aux diffĂ©rents desseins du diable.

      Le monde entier admirait le pouvoir, la politique et le succĂšs de cette bĂȘte. Tous lui rendaient honneur, se soumettant au diable et Ă  ses anges. Elle exerçait un pouvoir infernal et une politique d’adoration des hommes, adoration qui ne peut ĂȘtre rendue qu’à Dieu seul. Cependant le pouvoir et le succĂšs du diable s’avĂ©rĂšrent limitĂ©s...

      Christ possÚde un « reste », parmi Son peuple persécuté : des ùmes préservées, rachetées par Son sang, enregistrées dans Son « livre de vie » et scellées par Son Esprit ; bien que le diable et l'antéchrist puissent vaincre le corps et enlever la vie ici-bas, ils ne peuvent pas conquérir l'ùme, ni forcer les véritables croyants à abandonner leur Sauveur, pour rejoindre Ses ennemis.

      La persĂ©vĂ©rance dans la foi Ă  l'Évangile et dans la vĂ©ritable adoration de Dieu, Ă  cette grande heure d'Ă©preuve et de tentation, qui trouble l’ensemble du monde, sauf les Ă©lus, est la caractĂ©ristique de ceux qui sont enregistrĂ©s dans le « livre de vie ».

      Cette ferme détermination à la sainteté et cet encouragement à la constance, représentent le grand dessein de tout le livre de l'Apocalypse !

      Apocalypse 14

      Apocalypse 16

      Apocalypse 17

      Apocalypse 18

      9 Tous ceux qui pleuraient sur Babylone, avaient joui de ses plaisirs sensuels, et profité de sa richesse et de son commerce.

      Les rois de la terre, qu'elle a poussĂ©s dans l'idolĂątrie, leur permettant d'ĂȘtre tyranniques envers leurs sujets, lui Ă©taient soumis dans l’obĂ©issance ; il en Ă©tait de mĂȘme pour les nĂ©gociants, ceux qui trafiquaient avec cette ville, jouissant de son aisance, de sa vie dissolue et de ses « honneurs » ; tous ces hommes pleuraient...

      Les « partisans » de Babylone ont en fait partagĂ© tous ses plaisirs coupables et ses profits ; par contre ils n’étaient pas du tout disposĂ©s Ă  subir ses flĂ©aux ! L'esprit de l'antĂ©christ est un esprit du monde, et l’affliction subie par cette ville est celle qui est rĂ©servĂ©e au monde ; ces hommes ne se lamentent pas pour la colĂšre divine subie, mais pour la perte de leurs diffĂ©rents avantages. La magnificence et la richesse des impies ne les concerne pas, par contre elles rendront la vengeance du Seigneur plus dure Ă  supporter.

      Il est fait allusion dans ce texte, Ă  la « marchandise spirituelle », quand, non seulement les esclaves, mais aussi les Ăąmes des hommes, sont mentionnĂ©s en tant « qu’articles commerciaux », dĂ©truisant ainsi des millions d'ĂȘtres humains. Cette culpabilitĂ© n'a d’ailleurs pas Ă©tĂ© spĂ©cifique Ă  l'antĂ©christ romain.

      Tous ces marchands, comblĂ©s par leurs gains et leur prospĂ©ritĂ©, devraient plutĂŽt apprendre, Ă  obtenir la richesse insondable offerte par Christ ; s’ils persistent dans leurs voies, ils devront pleurer en constatant que leur fortune se sera finalement envolĂ©e, et voir s’anĂ©antir toutes les convoitises de leur Ăąme.

      La mort, de toute façon, mettra bientÎt fin à leur commerce, et toute la richesse de l'impie sera réservée, non seulement a son cercueil et aux vers, mais aussi au feu, celui qui ne s'éteint jamais...

      Apocalypse 19

      11 Christ, la « TĂȘte » glorieuse de l'Ă©glise, est dĂ©crit dans ce texte, montĂ© sur un cheval blanc, emblĂšme de la justice et de la saintetĂ©. Sur Sa tĂȘte se trouvent plusieurs diadĂšmes : Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est revĂȘtu d'un vĂȘtement qui a Ă©tĂ© trempĂ© dans son propre sang, ce qui lui permet d’ĂȘtre le MĂ©diateur et de prĂ©valoir sur Ses ennemis, qu’Il domine toujours.

      Son nom est « La Parole de Dieu », un nom que personne ne connaĂźt complĂštement, exceptĂ© Lui-mĂȘme ; le seul fait que nous connaissions vraiment, est que cette Parole Ă©tait Dieu, et qu’Elle a Ă©tĂ© manifestĂ©e dans la chair ; toutefois, Ses perfections ne peuvent pas ĂȘtre encore complĂštement comprises par les simples crĂ©atures que nous sommes. Les anges et les saints Le suivent, et sont, comme Christ, revĂȘtus d’une armure de puretĂ© et de justice.

      Les menaces profĂ©rĂ©es sur ses ennemis sont Ă©crites dans Sa Parole, elles s'exĂ©cuteront inexorablement. Ce qui caractĂ©rise Sa puissance est contenu dans Son nom : Son autoritĂ© et Son pouvoir sont affirmĂ©s, avertissant les princes le plus puissants d'avoir Ă  se soumettre, et de devoir tomber Ă  Ses pieds. Les puissances de la terre et de l'enfer tentent de faire d’ultimes efforts pour contrecarrer ce plan...

      Ces versets annoncent des Ă©vĂ©nements importants, prĂ©dits par les prophĂštes. Les personnes mentionnĂ©es ici n'ont pas d’excuses quant Ă  leur conduite : elles exĂ©cutaient ce que leurs dirigeants leur ordonnaient de faire. Combien sera vaine l’autodĂ©fense de nombreux pĂ©cheurs au grand jour du Jugement : « nous avons suivi nos guides ; nous faisions comme nous avons vu faire les autres » !

      Dieu, dans Sa Parole, a donnĂ© une rĂšgle Ă  suivre ; ni l'exemple de la majoritĂ©, ni nos dirigeants, ne doivent nous influencer pour dĂ©roger Ă  cette rĂšgle ; si nous faisons « comme tout le monde », nous devrons aller lĂ  oĂč va le plus grand nombre, dans l'Ă©tang de feu...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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