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BOURGS DE JAÏR

Le nom comm. hébr., havvoth, désigne des villages de tentes, camps de genre bédouin, donc des habitations plus ou moins nomades autour de quelques points d'eau fixes.

Le nom pr. qu'ils portaient : Jaïr (No 32:41, De 3:14, Jos 13:30, Jug 10:4,1Ro 4:13,1Ch 2:23), est rattaché à deux Jaïr différents (voir Jaïr) : un descendant de Manassé qui les aurait conquis sur les Amoréens dans le pays de Galaad (No 32:39-41), et un juge de Galaad dont les fils en auraient reçu la propriété (Jug 10:3,6).

On a harmonisé en supposant le second descendant du premier, et en faisant mettre ses fils en possession des lieux conquis par l'ancêtre (Dict. Bost). Cela ne supprime pas toutes les difficultés. En effet, le nombre des Bourgs de Jaïr varie : 60 (Jos 13:30), 23 ou 60 (1Ch 2:22 et suivant), ce dernier chiffre ayant pu être suggéré par celui des villes fortifiées d'Argob, (cf. 1Ro 4:13) enfin 30 (Jug 10:4) ; et l'explication qui attribue le nombre fort à la totalité des endroits et les moindres aux principaux seulement (Dict. Bost) paraît bien insuffisante.

De plus, De 3:14 (voir verset 3 et suivant) mélange la conquête de ces Bourgs de Galaad avec celle d'Argob en Basan (voir ces mots) ; de même, Jos 13:30 les place en Basan ; tandis que 1Ro 4:13 distingue nettement les deux régions : avec raison, car Galaad s'étendait entre le Jabbok au Sud et le Yarmouk au Nord, alors que le pays de Basan, où se trouve la région d'Argob, est exclusivement au Nord du Yarmouk. Ces variantes, qui témoignent d'une certaine confusion dans les traditions, fournissent un argument de plus aux commentateurs récents qui considèrent l'établissement de Manassé à l'Est du Jourdain comme postérieur à la conquête, et qui tendent à ramener les deux Jaïr à un même personnage, comme celui de l'époque des Juges. Précisément, la parenté du premier, descendant de Juda par son grand-père et de Manassé- par sa grand'mère (1Ch 2:22), pourrait bien représenter l'installation d'un clan israélite d'origine mixte clans ce pays de Galaad.

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      Nombres 32

      39 Les descendants de Makir, fils de Manassé, gagnèrent la région de Galaad et s’en emparèrent. Ils en chassèrent les Amorites qui l’habitaient.
      40 Alors Moïse leur accorda ce territoire pour qu’ils s’y installent.
      41 Les descendants de Yaïr, un autre fils de Manassé, allèrent s’emparer des villages des Amorites, et ils les appelèrent “villages de Yaïr”.

      Deutéronome 3

      14 Les descendants de Yaïr, fils de Manassé, se sont emparés du territoire d’Argob, dans le Bachan, jusqu’à la frontière des Guéchourites et des Maakatites ; ils ont appelé les localités de ce territoire “villages de Yaïr”, nom qu’elles portent encore aujourd’hui. –

      Josué 13

      30 était limité au sud par Mahanaïm. Il comprenait tout le Bachan, tout le pays d’Og, roi du Bachan, ainsi que les soixante villages de Yaïr situés dans cette région.

      Juges 10

      1 Après la mort d’Abimélek, Tola, fils de Pouva et petit-fils de Dodo, vint délivrer le peuple d’Israël. C’était un homme de la tribu d’Issakar, qui habitait Chamir, dans la région montagneuse d’Éfraïm.
      3 Yaïr, originaire de Galaad, lui succéda et fut le chef des Israélites pendant vingt-deux ans.
      4 Il avait trente fils qui montaient trente ânes et possédaient trente localités dans la région de Galaad. Maintenant encore ces localités sont appelées les villages de Yaïr.
      6 Les Israélites firent de nouveau ce qui déplaît au Seigneur : ils adorèrent les dieux Baals et les déesses Astartés, ainsi que les dieux des Syriens, des Sidoniens, des Moabites, des Ammonites et des Philistins. Ils abandonnèrent le Seigneur et ne lui rendirent plus de culte.

      1 Chroniques 2

      22 Segoub fut le père de Yaïr, qui posséda vingt-trois localités du territoire de Galaad.
      23 Mais les rois de Guéchour et d’Aram s’emparèrent des villages de Yaïr, ainsi que de la ville de Quenath et des villages voisins, au total soixante localités. Tous ceux qui y habitaient étaient les descendants de Makir, père de Galaad.

      Romains 4

      13 Dieu a promis à Abraham et à ses descendants qu’ils recevraient le monde. Cette promesse a été faite non parce que Abraham avait obéi à la loi, mais parce que Dieu l’a considéré comme juste à cause de sa foi.
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