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CHRONOLOGIE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Les Juifs n'avaient point de chronologie exacte. Ils n'avaient pas, comme les Grecs et les Romains, une ère partant d'un point précis et permettant de repérer exactement la date des événements. Cependant les livres de l'A.T. renferment d'abondantes notes chronologiques. Ces notes n'ont pas toutes la même valeur ; les unes se rattachent à une théorie religieuse sur l'histoire du monde en général et du peuple d'Israël en particulier, les autres peuvent contenir des indications historiques approximativement justes.

1.

SYSTEMES CHRONOLOGIQUES ARTIFICIELS.

Nous remarquons que ce sont les parties les plus récentes de la Bible qui renferment le plus grand nombre de chiffres, celles qui, après l'exil, ont eu pour rédacteurs des prêtres faisant office de scribes (Code sacerdotal, Chroniques). Ces écrivains ont tenté, après coup, d'établir une chronologie et l'ont reportée autour de l'histoire biblique pour lui faire un cadre. L'A.T. laisse apercevoir la trace de plusieurs de ces tentatives que nous qualifions de systèmes artificiels. Il n'est pas toujours possible de les concilier entre eux, d'autant moins que le texte hébreu de la Bible est parfois en désaccord avec le texte du Pentateuque samaritain et celui de la version grecque des LXX

D'après Ge 5, il s'est écoulé, de la création jusqu'au déluge, 1.656 ans (1.307, Sam. ; 2.242, LXX). Ce chiffre de 1.656 représente la totalité des années vécues par les dix premiers hommes, d'Adam à Noé. La liste de ces hommes présente une frappante analogie avec la liste de la tradition babylonienne pour la même période ; quelquefois les noms propres sont les mêmes. Les Israélites se sont certainement ici inspirés des Babyloniens. Mais ceux-ci comptaient pour cette période un total de 432.000 ans, chiffre que l'A.T. a considérablement réduit. Pour la période suivante, (cf. Ge 9:28 10:10-32 12:4 21:5 25:26 47:9, Ex 12:40) on compte : 365 ans du déluge à la vocation d'Abraham, 215 d'Abraham à la descente en Egypte de la famille d'Israël, 430 pour la durée du séjour en Egypte, total 1.010 ans qui, ajoutés à 1.656, donnent 2.666 ans pour le temps écoulé entre la création et la sortie d'Egypte. On a remarqué que ce nombre formait en chiffre rond les 2/3 de 4.000. C'est à 4.000 ans que l'écrivain estimait la durée du monde. Pour lui les 2/3 de l'histoire du monde s'étaient écoulés au moment où Israël sortait d'Egypte. Reste à évaluer le dernier tiers, soit 1.333 ans. Dans 1Ro 6:1, nous avons la mention que le temple de Salomon fut construit 480 ans après l'exode. Ce chiffre se décompose en 12x40, soit 12 générations de 40 années ; dans la liste des 24 grands-prêtres donnée 1Ch 6:2,15,60-53, il y en a 12 avant Salomon et 12 entre Salomon et la construction du second temple. On comptait donc 480 ans de l'exode au temple de Salomon, et 480 ans du premier temple au second (on constate que ce chiffre de 480 correspond au total des périodes dont la durée est indiquée dans le Pent., les livres de Josué et des Juges). Il se serait donc écoulé 960 ans de l'exode à la construction du second temple : 1.333--960 =373. Comme la chronique babylonienne permet de fixer approximativement le retour de l'exil et la reconstruction du temple vers 530 av. J. -C, et que le rédacteur n'écrivait certainement pas avant cette date, on peut supposer qu'il estimait que le monde ne devait plus durer que 530--373 =157 ans, et qu'il fixait, on 11e sait pourquoi, à l'an 157 av. J. -C, l'avènement de l'ère messianique et la fin du monde créé 4.000 ans auparavant.

Bien qu'artificiel, ce comput ne manque pas de grandeur. Si les Juifs ont imité la tentative chronologique des Caldéens, ils y ont ajouté l'idée d'un plan de Dieu dans la création du monde et dans la place attribuée à Israël dans ce inonde. Mais ce n'est pas une chronologie mathématique. Les chiffres donnés pour la vie des patriarches témoignent plus de vénération pour de lointains ancêtres que de souci de l'exactitude. On ne saurait faire état de ces données pour estimer la longévité des premiers hommes, ni pour établir une chronologie de l'A.T.

2.

LES DATES HISTORIQUES.

L'A.T., avons-nous dit, ne contient aucune date, mais il donne souvent des chiffres indiquant le temps écoulé d'un événement à un autre. Avec l'aide des chronologies des peuples de l'Orient, on peut tenter de fixer la date de plusieurs de ces événements, bien qu'il y ait, sous le rapport de la précision, de grandes différences suivant les périodes.

I Le temps des origines, d'Abraham jusqu'à l'exode.

Les documents des peuples anciens ne nous donnent aucun renseignement sur les patriarches ni sur Moïse. Mais le XVII e siècle av. J. -C, étant l'époque des migrations araméennes en Palestine, on peut conjecturer que c'est l'époque des patriarches. Nous n'avons pas les noms des Pharaons de Joseph et de Moïse. On admet généralement, sans pouvoir le prouver, que Ramsès II (1292-1225) fut le Pharaon de l'oppression et son fils Mernephta (1225-1215) le Pharaon de l'exode.

II De l'exode jusqu'au schisme du royaume d'Israël.

Aucune information étrangère sur la période de la conquête, sur le temps des Juges et sur celui des premiers rois. La seule indication est la mention, 1Ro 14:25, de la prise de Jérusalem par Sisak, roi d'Egypte, la cinquième année de Roboam, fils de Salomon. Ce Sisak, qui est le Pharaon Sheshonk, fondateur de la 22 e dynastie (945-924), aurait donc été contemporain de la fin du règne de Salomon.

III Les royaumes d'Israël et de Juda, du schisme jusqu'à l'exil.

Cette histoire nous est racontée dans le livre des Rois, à partir du ch. 12 du I er livre. Nous y trouvons une grande abondance de chiffres, mais toujours point de dates. Pour chaque roi (sauf rares exceptions), il nous est donné : la durée de son règne, son âge à son avènement, puis, lorsque les deux royaumes vivent séparés, l'indication de l'année du règne du roi de Juda durant laquelle un roi d'Israël monte sur le trône et vice versa, c'est ce qu'on appelle les synchronismes. Mais ce système n'est pas si rigoureux qu'il le paraît : toujours pas de point de départ, manque de coïncidence entre les textes hébreu et grec, et désaccord entre les synchronismes et la totalisation des années de règne. On ne sait pas non plus, quand il est dit que le roi d'un royaume monte sur son trône telle année du roi de l'autre royaume, si l'on a compté l'année dès son début, ou, au contraire, si l'on a fait abstraction des mois qui restaient. Pour ces raisons les données du livre des Rois ne sont que des indications, et encore des indications qui demandent à être contrôlées. Ce contrôle peut heureusement se faire sur quelques points grâce aux chronologies assyrienne et babylonienne.

Voici, dans ces chronologies, les dates qui intéressent l'histoire d'Israël et de Juda :

853 Bataille de Karkar, où Salmanasar III combat une coalition de rois palestiniens, parmi lesquels est mentionné Achab, roi d'Israël (il se pourrait cependant que le nom d'Achab fût mis pour celui de son fils Joram).

841 Salmanasar III reçoit un tribut de Jéhu, roi d'Israël.

738 Tiglath-Piléser IV reçoit le tribut de Ménahem, roi d'Israël (2Ro 15:19 et suivant)

734 Campagne de Tiglath-Piléser IV contre les Syriens et les Israélites (2Ro 16).

722 Sargon II, fils de Salmanasar IV, s'empare de Samarie, après un siège de trois ans, et assujettit le royaume d'Israël à l'Assyrie (2Ro 17).

701 Campagne de Sanchérib contre le royaume de Juda (2Ro 18).

587/6 Nébucadnetsar, roi de Babylone, s'empare de Jérusalem et assujettit le royaume de Juda aux Babyloniens (2Ro 24 à 2Ro 25).

IV Le retour de l'exil et la domination perse.

Nous avons ici à notre disposition des documents perses et le canon de Ptolémée, géographe et mathématicien du II e siècle après J. -C, qui a dressé une liste des rois babyloniens et perses jusqu'à Alexandre le Grand. Voici les dates qui intéressent l'histoire juive :

538 Cyrus, roi des Perses, met fin à l'empire babylonien et autorise le retour des Juifs à Jérusalem (2Ch 36:22 s, Esd 1:1-4 6:3-5 Esa 40).

521-486 Règne de Darius I er, roi des Perses (Esd 5 et 6, Ag 1:1 2:10).

485-465 Règne de Xerxès (l'Assuérus de la Bible : Esd 4:6).

465-424 Règne d'Artaxerxès I er Longuemain (Esd 4:7, Ne 2:1).

423-404 Règne de Darius II Nothus.

404-359 Règne d'Artaxerxès II Mnémon.

359-338 Règne d'Artaxerxès III Ochus.

336-331 Règne de Darius III Codoman (Ne 12:22).

V Les Juifs sous les dominations grecque et romaine.

Les dates se multiplient et se précisent :

331 Alexandre le Grand met fin à l'empire perse.

323 Mort d'Alexandre le Grand. Son empire est partagé entre ses généraux.

320-202 La Palestine sous la domination des Ptolémées d'Egypte.

197-142 La Palestine sous la domination des Séleucides de Syrie.

63 Pompée s'empare de la Palestine qui devient province romaine.

CONCLUSION.

En tenant compte des indications de ces chronologies nous pouvons, sans prétendre à une rigoureuse précision, établir comme suit la succession des événements rapportés dans l'A.T.

Vers 1225 : Moïse et la sortie d'Egypte.

Vers 1190-1160 : Josué.

Vers 1160-1060 : Le temps des. Juges.

Vers 1060-1030 : Le temps de Samuel.

Env. 1030-1010 : Saül.

Env. 1010-970 : David.

Env. 970-933 : Salomon.

933 : Le schisme ou séparation des royaumes d'Israël et de Juda.

Rois de Juda

Rois d'Israël

933-916 Roboam. 933-911 Jéroboam I
 
916-914 Abijam. 911-910 Nadab
 
914-874 Asa. 910-887 Baésa
 
887-886 Éla 886 Zimri
 

  886-875 Omri
874-850 Josaphat. 875-854 Achab
 
850-843 Joram. 854-853 Achazia
 
843-842 Achazia. 853-842 Joram
 
842-836 Athalie. 842-815 Jéhu
 
836-797 Joas. 815-799 Joachaz
 
797-779 Amatsia. 799-784 Joas
 
779-739 Azaria (Ozias) 784-744 Jéroboam II
 

  743 Zacharie.
 

  743 Sallum.
 
739-734 Jotham. 742-736 Ménahem.
 

  736 Pékahia.
 

  736-733 Pékah.
 
734-719 Achaz. 733-725 Osée.
 

  722 Prise de Samarie par Sargon II, d'Assyrie

719-691 Ézéchias.

691-638 Manassé.

638 Amon.

638-608 Josias.

608 Joachaz.

608-598 Jéhojakim.

598 Jéhojakin.

597-587 Sédécias.

587-586 Prise de Jérusalem par Nébucadnetsar, de Babylone.

538 Édit de Cyrus, roi des Perses. Premier retour des Juifs à Jérusalem.

516 Consécration du temple rebâti à Jérusalem.

458 Retour à Jérusalem d'Esdras, prêtre et scribe (si l'on adopte la transposition proposée dans les articles Esdras [l'homme] et Esdras-Néhémie [le livre d'], il faut fixer les dates comme suit : 445, retour de Néhémie ; 432, retour d'Esdras et proclamation de la Loi).

445 Retour de Néhémie.

444 Proclamation de la Loi par Esdras et renouvellement de l'alliance avec Dieu.

332 Soumission de la Palestine à Alexandre le Gd.

320-202 La Palestine sous les Ptolémées.

197 La Palestine passe sous la domination des Séleucides.

175 Antiochus IV Épiphane persécute les Juifs.

Dec. 168 Profanation du temple par Antiochus.

167 Soulèvement des Macchabées.

Dec. 165 Reprise de Jérusalem par les Juifs et nouvelle consécration du temple.

142 Proclamation de l'indépendance de la Judée.

134-104 Jean Hyrcan I er, grand-prêtre et roi des Juifs.

104-63 Guerres civiles.

63 Prise de Jérusalem par Pompée. La Palestine devient province romaine.

37-4 av. J. -C. Hérode le Grand, roi des Juifs.

Chronology, dans Enc. Bibl --A. Westphal, Jéhovah, 4 e éd. 1923 : tableau synchronique, pp. 508-523. --Les tableaux synchroniques du vol. III du présent ouvrage. AUG. G.

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      Genèse 5

      1 Voici la liste des descendants d’Adam : Le jour où Dieu créa les êtres humains, il les fit à sa ressemblance.
      2 Il les créa homme et femme, il les bénit et leur donna le nom d’êtres humains au jour même de leur création.
      3 A l’âge de 130 ans, Adam eut un fils qui lui ressemblait tout à fait. Il l’appela Seth.
      4 Après la naissance de Seth, Adam vécut encore 800 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      5 Après avoir vécu en tout 930 ans, il mourut.
      6 A l’âge de 105 ans, Seth eut un fils, Énos.
      7 Après la naissance d’Énos, Seth vécut encore 807 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      8 Après avoir vécu en tout 912 ans, il mourut.
      9 A l’âge de 90 ans, Énos eut un fils, Quénan.
      10 Après la naissance de Quénan, Énos vécut encore 815 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      11 Après avoir vécu en tout 905 ans, il mourut.
      12 A l’âge de 70 ans, Quénan eut un fils, Malaléel.
      13 Après la naissance de Malaléel, Quénan vécut encore 840 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      14 Après avoir vécu en tout 910 ans, il mourut.
      15 A l’âge de 65 ans, Malaléel eut un fils, Yéred.
      16 Après la naissance de Yéred, Malaléel vécut encore 830 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      17 Après avoir vécu en tout 895 ans, il mourut.
      18 A l’âge de 162 ans, Yéred eut un fils, Hénok.
      19 Après la naissance d’Hénok, Yéred vécut encore 800 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      20 Après avoir vécu en tout 962 ans, il mourut.
      21 A l’âge de 65 ans, Hénok eut un fils, Matusalem.
      22 Après la naissance de Matusalem, Hénok vécut 300 ans, en communion avec Dieu. Il eut d’autres fils et des filles.
      23 Sa vie dura 365 ans.
      24 Il vécut en communion avec Dieu, puis il disparut, car Dieu l’enleva auprès de lui.
      25 A l’âge de 187 ans, Matusalem eut un fils, Lémek.
      26 Après la naissance de Lémek, Matusalem vécut encore 782 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      27 Après avoir vécu en tout 969 ans, il mourut.
      28 A l’âge de 182 ans, Lémek eut un fils.
      29 Il l’appela Noé. Il disait en effet : « Celui-ci nous consolera de nos travaux, de la peine que nous devons prendre parce que le Seigneur a maudit le sol. »
      30 Après la naissance de Noé, Lémek vécut encore 595 ans. Il eut d’autres fils et des filles.
      31 Après avoir vécu en tout 777 ans, il mourut.
      32 Noé avait atteint l’âge de 500 ans quand il eut trois fils, Sem, Cham et Japhet.

      Genèse 9

      28 Après la grande inondation, Noé vécut encore trois cent cinquante ans.

      Genèse 10

      10 Les premières villes de son royaume furent Babel, Érek, Accad et Kalné, au pays de Chinéar.

      Genèse 12

      4 Abram, qui était âgé de soixante-quinze ans, accepta de quitter Haran comme le lui ordonnait le Seigneur. Loth partit avec lui.

      Genèse 21

      5 Abraham avait cent ans à la naissance d’Isaac.

      Genèse 25

      26 Après lui sortit son frère. Sa main tenait le talon d’Ésaü et on l’appela Jacob. Isaac avait soixante ans à leur naissance.

      Genèse 47

      9 « Il y a cent trente ans que je vais d’un pays à l’autre comme un étranger, répondit Jacob. Ma vie a passé vite, et j’ai connu des années difficiles. Je n’ai pas atteint l’âge de mes ancêtres, qui menaient pourtant la même existence que moi. »

      Exode 12

      40 Le peuple d’Israël avait séjourné quatre cent trente ans en Égypte.

      1 Chroniques 6

      2 Fils de Guerchom : Libni et Chiméi.

      2 Chroniques 36

      22 Durant la première année du règne de Cyrus, roi de Perse, le Seigneur décida de réaliser la parole qu’il avait prononcée par la bouche du prophète Jérémie. Il fit naître dans l’esprit de Cyrus l’idée de publier dans tout son empire, de vive voix et par écrit, le texte suivant :

      Esdras 1

      1 Durant la première année du règne de Cyrus, roi de Perse, le Seigneur décida de réaliser la parole qu’il avait prononcée par la bouche du prophète Jérémie. Il fit naître dans l’esprit de Cyrus l’idée de publier dans tout son empire, de vive voix et par écrit, le texte suivant :
      2 « Voici ce que proclame Cyrus, roi de Perse : Le Seigneur, le Dieu du ciel, a soumis à mon autorité tous les royaumes de la terre. Il m’a chargé de lui reconstruire un temple à Jérusalem, dans le pays de Juda.
      3 Tous ceux d’entre vous qui appartiennent à son peuple sont invités à regagner Jérusalem, en Juda, et à y reconstruire le temple du Seigneur, le Dieu d’Israël, le Dieu qu’on adore à Jérusalem. Et que leur Dieu soit avec eux !
      4 Partout où résident des Israélites, les gens de l’endroit doivent leur apporter de l’aide par des dons en argent et en or, leur fournir d’autres biens et du bétail, et leur remettre des offrandes volontaires pour le temple de Dieu à Jérusalem. »

      Esdras 4

      6 Au début du règne du roi Xerxès, les ennemis des Juifs lui envoyèrent une lettre formulant des accusations contre les habitants de Jérusalem et du district de Juda.
      7 Sous le règne d’Artaxerxès, roi de Perse, Bichelam, Mitrédath, Tabéel et leurs collègues écrivirent aussi au roi. La lettre était écrite en caractères araméens et en langue araméenne.

      Esdras 5

      1 Mais un jour, le prophète Aggée et le prophète Zacharie fils d’Iddo parlèrent aux Juifs de Jérusalem et de Juda, de la part du Dieu d’Israël, leur Dieu.
      2 Alors Zorobabel, fils de Chéaltiel, et Yéchoua, fils de Yossadac, se mirent au travail pour reconstruire le temple de Dieu à Jérusalem, avec l’appui des prophètes de Dieu.
      3 Aussitôt Tattenaï, gouverneur de la province située à l’ouest de l’Euphrate, accompagné de Chetar-Boznaï et de leurs collègues, vinrent les trouver et leur demandèrent : « Qui vous a donné l’ordre de rebâtir le temple et d’en relever les murailles ?
      4 Nous exigeons que vous nous donniez les noms de ceux qui participent à cette reconstruction. »
      5 Mais Dieu veillait sur les responsables juifs, de sorte qu’on ne les empêcha pas de continuer, en attendant qu’un rapport parvienne à Darius et qu’on reçoive sa réponse à ce sujet.
      6 Voici le texte de la lettre envoyée au roi Darius par le gouverneur Tattenaï, par Chetar-Boznaï et ses collègues les préfets de la province située à l’ouest de l’Euphrate.
      7 Elle était rédigée en ces termes : « Au roi Darius, tous nos vœux de prospérité !
      8 « Nous informons Sa Majesté le roi que nous nous sommes rendus dans le district de Juda, au temple du grand Dieu. On est en train de reconstruire ce temple en pierres de taille, avec des poutres de bois placées dans les murs. Le travail est fait soigneusement et progresse rapidement.
      9 Nous avons interrogé les responsables ; nous leur avons demandé qui leur avait donné l’ordre de rebâtir le temple et d’en relever les murailles.
      10 Nous leur avons également demandé leurs noms, afin de pouvoir communiquer au roi la liste écrite de ceux qui dirigent les travaux.
      11 Ils nous ont répondu : “Nous sommes les serviteurs du Dieu du ciel et de la terre ; nous rebâtissons le temple qu’un grand roi d’Israël avait construit et achevé il y a fort longtemps.
      12 Mais nos ancêtres ont provoqué la colère du Dieu du ciel, qui les a alors livrés au pouvoir de Nabucodonosor, de Babylone, roi de la dynastie chaldéenne. C’est ce roi qui a détruit le temple et emmené le peuple en déportation à Babylone.
      13 Toutefois, la première année de son règne sur la Babylonie, le roi Cyrus a donné l’ordre de rebâtir le temple de Dieu.
      14 Le roi Nabucodonosor avait emporté les ustensiles d’or et d’argent qui se trouvaient dans le temple de Dieu à Jérusalem, pour les déposer dans le temple de Babylone. Le roi Cyrus les a repris du temple de Babylone et les a confiés au nommé Chèchebassar qu’il avait désigné comme gouverneur de Juda.
      15 Il lui a ordonné de les emporter pour aller les remettre dans le temple de Jérusalem, lorsque celui-ci serait rebâti sur son ancien emplacement.
      16 C’est alors que Chèchebassar est venu ici, à Jérusalem, et y a posé les nouvelles fondations du temple de Dieu. Depuis lors, les travaux ont continué, mais ils ne sont pas encore terminés.”
      17 Maintenant, si le roi le veut bien, que l’on fasse des recherches dans les archives royales de Babylone, pour savoir si le roi Cyrus a vraiment donné l’ordre de rebâtir le temple de Dieu à Jérusalem. Et qu’on nous communique ensuite la décision du roi à ce sujet. »

      Esdras 6

      1 Le roi Darius ordonna de faire des recherches à Babylone, dans les locaux où l’on déposait les archives et les objets précieux.
      2 Mais c’est à Ecbatane, ville fortifiée de la province de Médie, que l’on trouva un rouleau de parchemin portant le texte que voici : « Procès-verbal.
      3 « Durant la première année de son règne, le roi Cyrus a publié ce décret : Le temple de Dieu, à Jérusalem, doit être rebâti pour servir de lieu où l’on offre des sacrifices ; on utilisera ses anciennes fondations ; il aura trente mètres de haut et trente mètres de large.
      4 On fera alterner trois rangées de pierres de taille et une rangée de poutres de bois. Les dépenses seront couvertes par la trésorerie royale.
      5 Les ustensiles d’or et d’argent provenant du temple de Dieu, à Jérusalem, et déposés à Babylone par le roi Nabucodonosor, doivent être rendus et rapportés au temple de Jérusalem ; chacun d’eux sera remis à sa place. »
      6 En conséquence, Darius écrivit la lettre suivante à Tattenaï, gouverneur de la province située à l’ouest de l’Euphrate, à Chetar-Boznaï et à leurs collègues, les préfets de la province : « Cessez de vous occuper de cette affaire.
      7 Laissez les Juifs libres de reconstruire le temple de Dieu : le gouverneur et les responsables juifs doivent pouvoir le rebâtir sur son ancien emplacement.
      8 Je vous ordonne donc d’aider les responsables juifs dans la reconstruction du temple, en veillant à ce que les dépenses soient couvertes en tout temps et exactement par la trésorerie royale, alimentée par les impôts prélevés dans la province.
      9 Vous prendrez soin de fournir jour après jour aux prêtres de Jérusalem ce dont ils ont besoin, d’après leurs indications : les taureaux, les béliers et les agneaux pour les sacrifices complets offerts au Dieu du ciel, de même que le blé, le sel, le vin et l’huile.
      10 Ils pourront ainsi présenter au Dieu du ciel des offrandes à la fumée odorante, et ils prieront pour la vie du roi et de ses fils.
      11 Si quelqu’un désobéit à ces décisions, j’ordonne qu’on arrache une poutre de sa maison, qu’on la dresse pour l’empaler dessus, et qu’on transforme ensuite sa maison en un tas de décombres.
      12 Que le Dieu qui manifeste sa présence à Jérusalem punisse lui-même tout roi ou toute nation qui tenterait d’y détruire son temple, au mépris de mes décisions. C’est moi, Darius, qui donne ces ordres : qu’ils soient exécutés soigneusement ! »
      13 Tattenaï, gouverneur de la province située à l’ouest de l’Euphrate, Chetar-Boznaï et leurs collègues suivirent soigneusement les ordres donnés par le roi Darius.
      14 Les responsables juifs, encouragés par les messages du prophète Aggée et du prophète Zacharie fils d’Iddo, continuèrent avec succès la construction ; ils l’achevèrent conformément à l’ordre du Dieu d’Israël et aux décrets des rois de Perse, Cyrus, Darius et Artaxerxès.
      15 Le temple fut terminé le vingt-troisième jour du mois d’Adar, durant la sixième année du règne du roi Darius.
      16 Les Juifs, prêtres, lévites et autres gens revenus d’exil, célébrèrent dans la joie la dédicace du bâtiment.
      17 A cette occasion, on offrit en sacrifice cent taureaux, deux cents béliers et quatre cents agneaux, ainsi que douze boucs, un par tribu, pour obtenir le pardon de Dieu en faveur de tout le peuple d’Israël.
      18 On répartit aussi les prêtres et les lévites en groupes, selon leurs tâches respectives au service du Dieu de Jérusalem, conformément à ce qui figure dans le livre de Moïse.
      19 Tous ceux qui étaient revenus d’exil célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du premier mois de l’année suivante.
      20 Les prêtres et les lévites s’étaient purifiés ensemble, alors que les autres membres du peuple ne l’avaient pas fait ; ce furent donc les lévites, en état de pureté, qui égorgèrent rituellement les agneaux de la Pâque, pour le peuple, pour leurs frères les prêtres et pour eux-mêmes.
      21 Tous les Israélites mangèrent le repas de la Pâque, aussi bien ceux qui étaient revenus d’exil que ceux qui avaient rompu avec les coutumes des païens impurs du pays, et s’étaient associés à leurs compatriotes dans le culte rendu au Seigneur, Dieu d’Israël.
      22 Ils célébrèrent ensuite dans la joie les sept jours de la fête des Pains sans levain. Le Seigneur les avait remplis de joie parce qu’il avait inspiré au roi une attitude bienveillante envers eux ; cela les avait encouragés à reprendre le travail pour reconstruire le temple du Dieu d’Israël.

      Néhémie 2

      1 La vingtième année du règne du roi Artaxerxès, un jour du mois de Nisan, pendant que le roi était à table, je pris du vin et lui en versai. J’étais triste, ce qui ne m’était jamais arrivé en sa présence.

      Néhémie 12

      22 A l’époque où Éliachib, puis Yoyada, Yohanan et enfin Yaddoua étaient grands-prêtres, on inscrivit dans des registres les noms des lévites qui étaient chefs de famille ; on procéda de même pour les prêtres jusqu’au règne de Darius, roi de Perse.

      Esaïe 40

      1 Réconfortez mon peuple, c’est urgent, dit votre Dieu.
      2 Retrouvez la confiance de Jérusalem, criez-lui qu’elle en a fini avec les travaux forcés, et qu’elle a purgé sa peine. Car le Seigneur lui a fait payer le prix complet de toutes ses fautes.
      3 J’entends une voix crier : « Dans le désert, ouvrez le chemin au Seigneur ; dans cet espace aride, frayez une route pour notre Dieu.
      4 Qu’on relève le niveau des vallées, qu’on abaisse montagnes et collines ! Qu’on change les reliefs en plaine et les hauteurs en larges vallées !
      5 La glorieuse présence du Seigneur va être dévoilée, et tout le monde la verra. Tel est l’ordre du Seigneur. »
      6 J’entends une voix qui dit : « Fais une proclamation ». Mais je réponds : « Laquelle ? » La voix reprend : « Celle-ci : Le sort des humains est précaire comme celui de l’herbe. Ils n’ont pas plus de vigueur que les fleurs des champs.
      7 L’herbe sèche, la fleur se fane, quand le souffle du Seigneur est passé par là. – C’est bien vrai, les humains ont la fragilité de l’herbe –.
      8 Oui, l’herbe sèche, la fleur se fane, mais la Parole de notre Dieu se réalisera pour toujours. »
      9 Peuple de Jérusalem, monte sur une haute montagne. Peuple de Sion, crie de toutes tes forces. Tu es chargé d’une bonne nouvelle, n’aie pas peur de la faire entendre. Dis aux villes de Juda : « Voici votre Dieu.
      10 Voici le Seigneur Dieu. Il arrive plein de force, il a les moyens de régner. Il ramène ce qu’il a gagné, il rapporte le fruit de sa peine.
      11 Il est comme un berger qui mène son troupeau et le rassemble d’un geste du bras ; il porte les agneaux contre lui et ménage les brebis qui allaitent des petits. »
      12 Qui a mesuré dans le creux de sa main le volume de la mer ? Qui a évalué de ses doigts écartés le diamètre du ciel ? Et la poussière de la terre, qui en a estimé la masse en la tassant dans un seau ? Qui a pesé sur la balance les montagnes et les collines ?
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