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CHRONOLOGIE DE L'ANCIEN TESTAMENT

Les Juifs n'avaient point de chronologie exacte. Ils n'avaient pas, comme les Grecs et les Romains, une ère partant d'un point précis et permettant de repérer exactement la date des événements. Cependant les livres de l'A.T. renferment d'abondantes notes chronologiques. Ces notes n'ont pas toutes la même valeur ; les unes se rattachent à une théorie religieuse sur l'histoire du monde en général et du peuple d'Israël en particulier, les autres peuvent contenir des indications historiques approximativement justes.

1.

SYSTEMES CHRONOLOGIQUES ARTIFICIELS.

Nous remarquons que ce sont les parties les plus récentes de la Bible qui renferment le plus grand nombre de chiffres, celles qui, après l'exil, ont eu pour rédacteurs des prêtres faisant office de scribes (Code sacerdotal, Chroniques). Ces écrivains ont tenté, après coup, d'établir une chronologie et l'ont reportée autour de l'histoire biblique pour lui faire un cadre. L'A.T. laisse apercevoir la trace de plusieurs de ces tentatives que nous qualifions de systèmes artificiels. Il n'est pas toujours possible de les concilier entre eux, d'autant moins que le texte hébreu de la Bible est parfois en désaccord avec le texte du Pentateuque samaritain et celui de la version grecque des LXX

D'après Ge 5, il s'est écoulé, de la création jusqu'au déluge, 1.656 ans (1.307, Sam. ; 2.242, LXX). Ce chiffre de 1.656 représente la totalité des années vécues par les dix premiers hommes, d'Adam à Noé. La liste de ces hommes présente une frappante analogie avec la liste de la tradition babylonienne pour la même période ; quelquefois les noms propres sont les mêmes. Les Israélites se sont certainement ici inspirés des Babyloniens. Mais ceux-ci comptaient pour cette période un total de 432.000 ans, chiffre que l'A.T. a considérablement réduit. Pour la période suivante, (cf. Ge 9:28 10:10-32 12:4 21:5 25:26 47:9, Ex 12:40) on compte : 365 ans du déluge à la vocation d'Abraham, 215 d'Abraham à la descente en Egypte de la famille d'Israël, 430 pour la durée du séjour en Egypte, total 1.010 ans qui, ajoutés à 1.656, donnent 2.666 ans pour le temps écoulé entre la création et la sortie d'Egypte. On a remarqué que ce nombre formait en chiffre rond les 2/3 de 4.000. C'est à 4.000 ans que l'écrivain estimait la durée du monde. Pour lui les 2/3 de l'histoire du monde s'étaient écoulés au moment où Israël sortait d'Egypte. Reste à évaluer le dernier tiers, soit 1.333 ans. Dans 1Ro 6:1, nous avons la mention que le temple de Salomon fut construit 480 ans après l'exode. Ce chiffre se décompose en 12x40, soit 12 générations de 40 années ; dans la liste des 24 grands-prêtres donnée 1Ch 6:2,15,60-53, il y en a 12 avant Salomon et 12 entre Salomon et la construction du second temple. On comptait donc 480 ans de l'exode au temple de Salomon, et 480 ans du premier temple au second (on constate que ce chiffre de 480 correspond au total des périodes dont la durée est indiquée dans le Pent., les livres de Josué et des Juges). Il se serait donc écoulé 960 ans de l'exode à la construction du second temple : 1.333--960 =373. Comme la chronique babylonienne permet de fixer approximativement le retour de l'exil et la reconstruction du temple vers 530 av. J. -C, et que le rédacteur n'écrivait certainement pas avant cette date, on peut supposer qu'il estimait que le monde ne devait plus durer que 530--373 =157 ans, et qu'il fixait, on 11e sait pourquoi, à l'an 157 av. J. -C, l'avènement de l'ère messianique et la fin du monde créé 4.000 ans auparavant.

Bien qu'artificiel, ce comput ne manque pas de grandeur. Si les Juifs ont imité la tentative chronologique des Caldéens, ils y ont ajouté l'idée d'un plan de Dieu dans la création du monde et dans la place attribuée à Israël dans ce inonde. Mais ce n'est pas une chronologie mathématique. Les chiffres donnés pour la vie des patriarches témoignent plus de vénération pour de lointains ancêtres que de souci de l'exactitude. On ne saurait faire état de ces données pour estimer la longévité des premiers hommes, ni pour établir une chronologie de l'A.T.

2.

LES DATES HISTORIQUES.

L'A.T., avons-nous dit, ne contient aucune date, mais il donne souvent des chiffres indiquant le temps écoulé d'un événement à un autre. Avec l'aide des chronologies des peuples de l'Orient, on peut tenter de fixer la date de plusieurs de ces événements, bien qu'il y ait, sous le rapport de la précision, de grandes différences suivant les périodes.

I Le temps des origines, d'Abraham jusqu'à l'exode.

Les documents des peuples anciens ne nous donnent aucun renseignement sur les patriarches ni sur Moïse. Mais le XVII e siècle av. J. -C, étant l'époque des migrations araméennes en Palestine, on peut conjecturer que c'est l'époque des patriarches. Nous n'avons pas les noms des Pharaons de Joseph et de Moïse. On admet généralement, sans pouvoir le prouver, que Ramsès II (1292-1225) fut le Pharaon de l'oppression et son fils Mernephta (1225-1215) le Pharaon de l'exode.

II De l'exode jusqu'au schisme du royaume d'Israël.

Aucune information étrangère sur la période de la conquête, sur le temps des Juges et sur celui des premiers rois. La seule indication est la mention, 1Ro 14:25, de la prise de Jérusalem par Sisak, roi d'Egypte, la cinquième année de Roboam, fils de Salomon. Ce Sisak, qui est le Pharaon Sheshonk, fondateur de la 22 e dynastie (945-924), aurait donc été contemporain de la fin du règne de Salomon.

III Les royaumes d'Israël et de Juda, du schisme jusqu'à l'exil.

Cette histoire nous est racontée dans le livre des Rois, à partir du ch. 12 du I er livre. Nous y trouvons une grande abondance de chiffres, mais toujours point de dates. Pour chaque roi (sauf rares exceptions), il nous est donné : la durée de son règne, son âge à son avènement, puis, lorsque les deux royaumes vivent séparés, l'indication de l'année du règne du roi de Juda durant laquelle un roi d'Israël monte sur le trône et vice versa, c'est ce qu'on appelle les synchronismes. Mais ce système n'est pas si rigoureux qu'il le paraît : toujours pas de point de départ, manque de coïncidence entre les textes hébreu et grec, et désaccord entre les synchronismes et la totalisation des années de règne. On ne sait pas non plus, quand il est dit que le roi d'un royaume monte sur son trône telle année du roi de l'autre royaume, si l'on a compté l'année dès son début, ou, au contraire, si l'on a fait abstraction des mois qui restaient. Pour ces raisons les données du livre des Rois ne sont que des indications, et encore des indications qui demandent à être contrôlées. Ce contrôle peut heureusement se faire sur quelques points grâce aux chronologies assyrienne et babylonienne.

Voici, dans ces chronologies, les dates qui intéressent l'histoire d'Israël et de Juda :

853 Bataille de Karkar, où Salmanasar III combat une coalition de rois palestiniens, parmi lesquels est mentionné Achab, roi d'Israël (il se pourrait cependant que le nom d'Achab fût mis pour celui de son fils Joram).

841 Salmanasar III reçoit un tribut de Jéhu, roi d'Israël.

738 Tiglath-Piléser IV reçoit le tribut de Ménahem, roi d'Israël (2Ro 15:19 et suivant)

734 Campagne de Tiglath-Piléser IV contre les Syriens et les Israélites (2Ro 16).

722 Sargon II, fils de Salmanasar IV, s'empare de Samarie, après un siège de trois ans, et assujettit le royaume d'Israël à l'Assyrie (2Ro 17).

701 Campagne de Sanchérib contre le royaume de Juda (2Ro 18).

587/6 Nébucadnetsar, roi de Babylone, s'empare de Jérusalem et assujettit le royaume de Juda aux Babyloniens (2Ro 24 à 2Ro 25).

IV Le retour de l'exil et la domination perse.

Nous avons ici à notre disposition des documents perses et le canon de Ptolémée, géographe et mathématicien du II e siècle après J. -C, qui a dressé une liste des rois babyloniens et perses jusqu'à Alexandre le Grand. Voici les dates qui intéressent l'histoire juive :

538 Cyrus, roi des Perses, met fin à l'empire babylonien et autorise le retour des Juifs à Jérusalem (2Ch 36:22 s, Esd 1:1-4 6:3-5 Esa 40).

521-486 Règne de Darius I er, roi des Perses (Esd 5 et 6, Ag 1:1 2:10).

485-465 Règne de Xerxès (l'Assuérus de la Bible : Esd 4:6).

465-424 Règne d'Artaxerxès I er Longuemain (Esd 4:7, Ne 2:1).

423-404 Règne de Darius II Nothus.

404-359 Règne d'Artaxerxès II Mnémon.

359-338 Règne d'Artaxerxès III Ochus.

336-331 Règne de Darius III Codoman (Ne 12:22).

V Les Juifs sous les dominations grecque et romaine.

Les dates se multiplient et se précisent :

331 Alexandre le Grand met fin à l'empire perse.

323 Mort d'Alexandre le Grand. Son empire est partagé entre ses généraux.

320-202 La Palestine sous la domination des Ptolémées d'Egypte.

197-142 La Palestine sous la domination des Séleucides de Syrie.

63 Pompée s'empare de la Palestine qui devient province romaine.

CONCLUSION.

En tenant compte des indications de ces chronologies nous pouvons, sans prétendre à une rigoureuse précision, établir comme suit la succession des événements rapportés dans l'A.T.

Vers 1225 : Moïse et la sortie d'Egypte.

Vers 1190-1160 : Josué.

Vers 1160-1060 : Le temps des. Juges.

Vers 1060-1030 : Le temps de Samuel.

Env. 1030-1010 : Saül.

Env. 1010-970 : David.

Env. 970-933 : Salomon.

933 : Le schisme ou séparation des royaumes d'Israël et de Juda.

Rois de Juda

Rois d'Israël

933-916 Roboam. 933-911 Jéroboam I
 
916-914 Abijam. 911-910 Nadab
 
914-874 Asa. 910-887 Baésa
 
887-886 Éla 886 Zimri
 

  886-875 Omri
874-850 Josaphat. 875-854 Achab
 
850-843 Joram. 854-853 Achazia
 
843-842 Achazia. 853-842 Joram
 
842-836 Athalie. 842-815 Jéhu
 
836-797 Joas. 815-799 Joachaz
 
797-779 Amatsia. 799-784 Joas
 
779-739 Azaria (Ozias) 784-744 Jéroboam II
 

  743 Zacharie.
 

  743 Sallum.
 
739-734 Jotham. 742-736 Ménahem.
 

  736 Pékahia.
 

  736-733 Pékah.
 
734-719 Achaz. 733-725 Osée.
 

  722 Prise de Samarie par Sargon II, d'Assyrie

719-691 Ézéchias.

691-638 Manassé.

638 Amon.

638-608 Josias.

608 Joachaz.

608-598 Jéhojakim.

598 Jéhojakin.

597-587 Sédécias.

587-586 Prise de Jérusalem par Nébucadnetsar, de Babylone.

538 Édit de Cyrus, roi des Perses. Premier retour des Juifs à Jérusalem.

516 Consécration du temple rebâti à Jérusalem.

458 Retour à Jérusalem d'Esdras, prêtre et scribe (si l'on adopte la transposition proposée dans les articles Esdras [l'homme] et Esdras-Néhémie [le livre d'], il faut fixer les dates comme suit : 445, retour de Néhémie ; 432, retour d'Esdras et proclamation de la Loi).

445 Retour de Néhémie.

444 Proclamation de la Loi par Esdras et renouvellement de l'alliance avec Dieu.

332 Soumission de la Palestine à Alexandre le Gd.

320-202 La Palestine sous les Ptolémées.

197 La Palestine passe sous la domination des Séleucides.

175 Antiochus IV Épiphane persécute les Juifs.

Dec. 168 Profanation du temple par Antiochus.

167 Soulèvement des Macchabées.

Dec. 165 Reprise de Jérusalem par les Juifs et nouvelle consécration du temple.

142 Proclamation de l'indépendance de la Judée.

134-104 Jean Hyrcan I er, grand-prêtre et roi des Juifs.

104-63 Guerres civiles.

63 Prise de Jérusalem par Pompée. La Palestine devient province romaine.

37-4 av. J. -C. Hérode le Grand, roi des Juifs.

Chronology, dans Enc. Bibl --A. Westphal, Jéhovah, 4 e éd. 1923 : tableau synchronique, pp. 508-523. --Les tableaux synchroniques du vol. III du présent ouvrage. AUG. G.

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    • Genèse 5

      1 Voici le livre de l’histoire d'Adam. Lorsque Dieu créa l'homme, il le fit à la ressemblance de Dieu.
      2 *Il créa l'homme et la femme et les bénit. Il les appela êtres humains lorsqu'ils furent créés.
      3 A l'âge de 130 ans, Adam eut un fils à sa ressemblance, à son image, et il l’appela Seth.
      4 Adam vécut 800 ans après la naissance de Seth et il eut des fils et des filles.
      5 Adam vécut en tout 930 ans, puis il mourut.
      6 A l'âge de 105 ans, Seth eut pour fils Enosh.
      7 Seth vécut 807 ans après la naissance d'Enosh et il eut des fils et des filles.
      8 Seth vécut en tout 912 ans, puis il mourut.
      9 A l'âge de 90 ans, Enosh eut pour fils Kénan.
      10 Enosh vécut 815 ans après la naissance de Kénan et il eut des fils et des filles.
      11 Enosh vécut en tout 905 ans, puis il mourut.
      12 A l'âge de 70 ans, Kénan eut pour fils Mahalaleel.
      13 Kénan vécut 840 ans après la naissance de Mahalaleel et il eut des fils et des filles.
      14 Kénan vécut en tout 910 ans, puis il mourut.
      15 A l'âge de 65 ans, Mahalaleel eut pour fils Jéred.
      16 Mahalaleel vécut 830 ans après la naissance de Jéred et il eut des fils et des filles.
      17 Mahalaleel vécut en tout 895 ans, puis il mourut.
      18 A l'âge de 162 ans, Jéred eut pour fils Hénoc.
      19 Jéred vécut 800 ans après la naissance d'Hénoc et il eut des fils et des filles.
      20 Jéred vécut en tout 962 ans, puis il mourut.
      21 A l'âge de 65 ans, Hénoc eut pour fils Metushélah.
      22 Hénoc marcha avec Dieu 300 ans après la naissance de Metushélah et il eut des fils et des filles.
      23 Hénoc vécut en tout 365 ans.
      24 Hénoc marcha avec Dieu, puis *il ne fut plus là, parce que Dieu l’avait pris.
      25 A l'âge de 187 ans, Metushélah eut pour fils Lémec.
      26 Metushélah vécut 782 ans après la naissance de Lémec et il eut des fils et des filles.
      27 Metushélah vécut en tout 969 ans, puis il mourut.
      28 A l'âge de 182 ans, Lémec eut un fils.
      29 Il l’appela Noé en disant : « Celui-ci nous consolera de notre travail et de la peine que ce sol procure à nos mains parce que l'Eternel l'a maudit. »
      30 Lémec vécut 595 ans après la naissance de Noé et il eut des fils et des filles.
      31 Lémec vécut en tout 777 ans, puis il mourut.
      32 Noé était âgé de 500 ans quand il eut Sem, Cham et Japhet.

      Genèse 9

      28 Noé vécut 350 ans après le déluge.

      Genèse 10

      10 Il régna d'abord sur Babel, Erec, Accad et Calné, dans le pays de Shinear.

      Genèse 12

      4 Abram partit conformément à la parole de l'Eternel, et Lot partit avec lui. Abram était âgé de 75 ans lorsqu'il quitta Charan.

      Genèse 21

      5 Abraham était âgé de 100 ans à la naissance de son fils Isaac.

      Genèse 25

      26 Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d'Esaü. On l'appela Jacob. Isaac était âgé de 60 ans à leur naissance.

      Genèse 47

      9 Jacob répondit au pharaon : « Ma vie errante dure depuis 130 ans. Elle a été courte et mauvaise, et elle n’a pas atteint la durée de la vie errante de mes ancêtres. »

      Exode 12

      40 Le séjour des Israélites en Egypte dura 430 ans.

      1 Chroniques 6

      2 Voici les noms des fils de Guershon : Libni et Shimeï.

      2 Chroniques 36

      22 La première année du règne de Cyrus sur la Perse, l'Eternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, afin que s'accomplisse la parole qu’il avait prononcée par Jérémie, et celui-ci fit faire de vive voix, et même par écrit, la proclamation que voici dans tout son royaume :

      Esdras 1

      1 La première année du règne de Cyrus sur la Perse, l'Eternel réveilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, afin que s'accomplisse la parole de l'Eternel prononcée par la bouche de Jérémie, et il fit faire de vive voix, et même par écrit, la proclamation que voici dans tout son royaume :
      2 « Voici ce que dit Cyrus, roi de Perse : L'Eternel, le Dieu du ciel, m'a donné tous les royaumes de la terre et m'a désigné pour lui construire un temple à Jérusalem, en Juda.
      3 Qui parmi vous fait partie de son peuple ? Que son Dieu soit avec lui et qu'il monte à Jérusalem, en Juda, pour reconstruire la maison de l'Eternel, le Dieu d'Israël ! C'est lui, le Dieu qui réside à Jérusalem.
      4 Partout où s’est installé le reste du peuple de l'Eternel, les habitants de l'endroit lui donneront de l'argent, de l'or, du matériel et du bétail, avec des offrandes volontaires pour la maison de Dieu à Jérusalem. »

      Esdras 4

      6 Ainsi, sous le règne d'Assuérus, au début de son règne, ils écrivirent une accusation contre les habitants de Juda et de Jérusalem.
      7 A l’époque d'Artaxerxès aussi, Bishlam, Mithredath, Thabeel et le reste de ses associés écrivirent à Artaxerxès, roi de Perse. La lettre était écrite en caractères araméens et formulée en araméen.

      Esdras 5

      1 Les prophètes Aggée et Zacharie, le fils d'Iddo, prophétisèrent à l’intention des Juifs qui se trouvaient en Juda et à Jérusalem, au nom du Dieu d'Israël qui était avec eux.
      2 Alors Zorobabel, fils de Shealthiel, et Josué, fils de Jotsadak, se levèrent et commencèrent à reconstruire la maison de Dieu à Jérusalem. Les prophètes de Dieu étaient à leurs côtés pour les soutenir.
      3 A la même époque, Thathnaï, qui était gouverneur de la région située à l’ouest de l’Euphrate, Shethar-Boznaï et leurs associés vinrent les trouver et leur demandèrent : « Qui vous a donné l'autorisation de reconstruire ce temple et de relever ces murs ? »
      4 Nous leur avons donc dit quels étaient les noms des hommes qui reconstruisaient cet édifice.
      5 Cependant, Dieu veillait sur les anciens des Juifs et on laissa continuer les travaux pendant l'envoi d'un rapport à Darius et jusqu'à la réception d'une lettre sur cette affaire.
      6 Voici la copie de la lettre envoyée au roi Darius par Thathnaï, gouverneur de la région située à l’ouest de l’Euphrate, Shethar-Boznaï et ses associés d'Apharsac qui habitaient cette région.
      7 Ils lui adressèrent un rapport dont voici la teneur : « Tous nos vœux de paix, roi Darius !
      8 Roi, tu dois savoir que nous nous sommes rendus dans la province de Juda à la maison du grand Dieu. Or, elle est reconstruite en pierres de taille et le bois est posé contre les murs ; ce travail est effectué avec soin et progresse rapidement entre leurs mains.
      9 Nous avons interrogé les anciens en leur demandant : ‘Qui vous a donné l'autorisation de reconstruire ce temple et de relever ces murs ?’
      10 Nous leur avons même demandé leurs noms pour te les faire connaître en te donnant par écrit ceux des hommes qui sont à leur tête.
      11 » Voici la réponse qu'ils nous ont faite : ‘Nous sommes les serviteurs du Dieu du ciel et de la terre, et nous reconstruisons le temple qui avait été construit il y a bien longtemps. C’était un grand roi d'Israël qui l'avait construit et terminé.
      12 Mais nos ancêtres ont irrité le Dieu du ciel, de sorte qu’il les a soumis à la domination du Babylonien Nebucadnetsar, roi de Babylone, qui a détruit ce temple et exilé le peuple à Babylone.
      13 Toutefois, la première année de son règne sur Babylone, le roi Cyrus a donné l'ordre de reconstruire cette maison de Dieu.
      14 Il a même retiré du temple de Babylone les ustensiles en or et en argent de la maison de Dieu, que Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem et amenés dans le temple de Babylone ; il les a fait remettre au dénommé Sheshbatsar, qu'il a désigné gouverneur,
      15 et il lui a ordonné de prendre ces ustensiles, d’aller les déposer dans le temple de Jérusalem et de reconstruire la maison de Dieu sur son emplacement.
      16 Ce Sheshbatsar est donc venu, il a posé les fondations de la maison de Dieu à Jérusalem et, depuis ce moment jusqu'à maintenant, elle est en construction, sans avoir encore été terminée.’
      17 » Maintenant, si le roi le juge bon, que l'on fasse des recherches dans le dépôt des trésors royaux à Babylone, pour vérifier si le roi Cyrus a effectivement donné l’ordre de reconstruire cette maison de Dieu à Jérusalem. Que le roi nous fasse connaître ensuite quelle est sa volonté concernant cette affaire. »

      Esdras 6

      1 Alors le roi Darius donna l'ordre de faire des recherches dans le bâtiment des archives où l'on déposait les trésors à Babylone,
      2 et l'on trouva à Achmetha, dans la place forte qui se trouve dans la province de Médie, un rouleau sur lequel était consigné le rapport suivant :
      3 « La première année de son règne, le roi Cyrus a donné l’ordre que voici concernant la maison de Dieu à Jérusalem : ‘Que le temple soit reconstruit pour être un endroit où l'on offre des sacrifices et qu'il ait de solides fondations. Il aura 30 mètres de haut et de large,
      4 trois rangées de pierres de taille et une rangée de bois neuf. Les frais seront pris en charge par le palais royal.
      5 De plus, on rendra les ustensiles en or et en argent de la maison de Dieu que Nebucadnetsar avait enlevés du temple de Jérusalem et amenés à Babylone. Chacun retrouvera sa place au temple de Jérusalem, on les déposera dans la maison de Dieu.’ »
      6 Darius ordonna alors : « Maintenant, Thathnaï, toi qui es gouverneur de la région située à l’ouest de l’Euphrate, Shethar-Boznaï et vos associés d'Apharsac qui habitez cette région, tenez-vous loin de cet endroit.
      7 Laissez les travaux de cette maison de Dieu se poursuivre. Que le gouverneur des Juifs et les anciens des Juifs la reconstruisent sur son emplacement.
      8 » Voici l'ordre que je donne concernant la manière dont vous devrez vous comporter envers ces anciens des Juifs pour la construction de cette maison de Dieu : on prendra sur les biens du roi provenant des taxes de la région située à l’ouest de l’Euphrate pour rembourser exactement les frais de ces hommes, afin qu'il n'y ait pas d'interruption des travaux.
      9 Les éléments nécessaires pour offrir des holocaustes au Dieu du ciel – jeunes taureaux, béliers et agneaux, blé, sel, vin et huile – seront livrés, sur leur demande, aux prêtres de Jérusalem, jour après jour. Faites cela sans négligence,
      10 afin qu'ils offrent des sacrifices dont l’odeur est agréable au Dieu du ciel et qu'ils prient pour la vie du roi et de ses fils.
      11 » Et voici l'ordre que je donne concernant tout homme qui modifiera ce décret : on arrachera une poutre à sa maison, on la dressera pour l’y empaler et l'on fera de sa maison un tas de décombres.
      12 Que le Dieu qui fait résider son nom à cet endroit renverse tout roi et tout peuple qui chercheraient à modifier ce décret, à détruire cette maison de Dieu à Jérusalem ! C’est moi, Darius, qui ai donné cet ordre. Qu'il soit fidèlement appliqué. »
      13 Thathnaï, gouverneur de la région située à l’ouest de l’Euphrate, Shethar-Boznaï et leurs associés se conformèrent fidèlement à l’ordre que leur avait envoyé le roi Darius.
      14 Quant aux anciens des Juifs, ils progressèrent rapidement dans la construction, encouragés par les prophéties du prophète Aggée et de Zacharie, fils d'Iddo. Ils finirent de construire le temple suivant l'ordre du Dieu d'Israël et suivant l'ordre des rois de Perse Cyrus, Darius et Artaxerxès.
      15 Il fut terminé le troisième jour du mois d'Adar, la sixième année de règne du roi Darius.
      16 Les Israélites, les prêtres, les Lévites et le reste des Juifs issus de l’exil firent avec joie la dédicace de cette maison de Dieu.
      17 Ils offrirent, pour sa dédicace, 100 taureaux, 200 béliers, 400 agneaux et, comme victimes expiatoires pour tout Israël, 12 boucs, d'après le nombre des tribus d'Israël.
      18 Ils mirent en place les prêtres selon leurs classes et les Lévites selon leurs divisions pour le service de Dieu à Jérusalem, conformément à ce qui est écrit dans le livre de Moïse.
      19 Les Juifs issus de l’exil célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du premier mois.
      20 En effet, les prêtres et les Lévites s'étaient purifiés ensemble, tous étaient purs. Ils sacrifièrent l’agneau pascal pour tous les Juifs issus de l’exil, pour leurs frères, les prêtres, et pour eux-mêmes.
      21 Les Israélites revenus d’exil mangèrent le repas de la Pâque, de même que tous ceux qui avaient pris leurs distances d’avec les pratiques impures des nations installées dans le pays et s’étaient joints à eux pour rechercher l'Eternel, le Dieu d'Israël.
      22 Ils célébrèrent avec joie, pendant sept jours, la fête des pains sans levain, car l'Eternel les avait réjouis en disposant le roi d'Assyrie à les soutenir dans les travaux de la maison de Dieu, du Dieu d'Israël.

      Néhémie 2

      1 Au mois de Nisan, la vingtième année du règne d’Artaxerxès, comme il me fallait servir du vin au roi, je l’ai pris et le lui ai donné. Jamais encore je n'avais paru triste en sa présence.

      Néhémie 12

      22 Sous le règne de Darius le Perse, on a enregistré par écrit le nom des Lévites qui étaient chefs de famille à l’époque d'Eliashib, de Jojada, de Jochanan et de Jaddua, de même que celui des prêtres.

      Esaïe 40

      1 « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu.
      2 Parlez au cœur de Jérusalem, criez-lui que sa période de combat est terminée, que sa faute est expiée, qu'elle a reçu de l'Eternel le salaire de tous ses péchés. »
      3 *Une voix crie dans le désert : « Préparez le chemin de l'Eternel, faites une route bien droite pour notre Dieu dans les endroits arides !
      4 Toute vallée sera comblée, toute montagne et toute colline abaissées. Ce qui est tortueux sera redressé et les endroits rocailleux aplanis.
      5 Alors la gloire de l'Eternel sera révélée, et au même instant tout homme la verra. Oui, c’est l’Eternel qui l’affirme. »
      6 Une voix a dit : « Proclame un message ! » Et j’ai répondu : « Que dois-je proclamer ? » « *Toute créature est comme l'herbe, et toute sa beauté comme la fleur des champs.
      7 L'herbe sèche et la fleur tombe quand le vent de l'Eternel souffle dessus. Vraiment, le peuple est pareil à l'herbe :
      8 l'herbe sèche et la fleur tombe, mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. »
      9 Monte sur une haute montagne, Sion, pour annoncer la bonne nouvelle ! Elève avec force ta voix, Jérusalem, pour proclamer la bonne nouvelle ! Elève ta voix, n’aie pas peur ! Dis aux villes de Juda : « Voici votre Dieu ! »
      10 Le Seigneur, l'Eternel vient avec puissance, et son bras lui assure la souveraineté. Il a son salaire avec lui et sa récompense est devant lui.
      11 Pareil à un berger, il s’occupera de son troupeau, il prendra les agneaux dans ses bras et les portera contre sa poitrine ; il conduira les brebis qui allaitent.
      12 Qui a mesuré les océans dans le creux de sa main ? Qui a fixé les dimensions du ciel dans une mesure et fait tenir toute la poussière de la terre dans un tiers de mesure ? Qui a pesé les montagnes à la balance et les collines à la bascule ?
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