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EXCOMMUNICATION

Acte par lequel un coupable est exclu de la société dont il fait partie.

Dans l'A. T, le khèrèm (LXX : anathêma) était prononcé contre les personnes ou les choses vouées a la colère divine, donc à la destruction (Ex 22:20, No 21:2 et suivants). Cette expression est cependant employée dans un double sens, soit qu'il s'agisse d'être séparé des hommes pour être voué à Dieu, ou au contraire d'être abandonné à la divinité pour être anéanti. Ce dernier sens finit par l'emporter ; le butin de guerre est voué à Dieu par interdit (Jos 6:18 et suivant), les villes conquises sont détruites (Jos 6 17,24), les païens vaincus sont passés au fil de l'épée (Jos 8:24 et suivants).

Plus tard le khèrèm devint l'excommunication, c'est-à-dire un moyen de maintenir la pureté du peuple, en excluant ceux qui n'acceptent pas la discipline (Esd 10:8). C'est ce bannissement ecclésiastique que Jésus prédit à ses disciples : « Ils vous excluront des synagogues... » (Jn 16:2), que certains chefs redoutaient (Jn 12:42) et dont les Juifs menacèrent en effet ses adeptes (Jn 9:22) et finirent par frapper l'aveugle-né (Jn 9:34 et suivant).

La synagogue la pratiquait sous deux formes, une temporaire et une définitive, que la Guemara distingue en petite excommunication et grande excommunication. La grande était accompagnée de malédiction et devait être prononcée par dix membres au'moins de la synagogue ; l'autre, moins sévère, pouvait être prononcée par un seul, par ex. le rabbin, et sa durée ne pouvait excéder trente jours : c'est de cette dernière que paraît avoir été frappé l'aveugle-né.

Quelques rabbins parlent d'une troisième, plus sévère, qui aurait consisté à livrer un homme à tous les maux et à Satan. (cf. 1Co 5:5,1Ti 1:20) C'est apparemment le texte de la grande excommunication juive qu'ont donné les frères Tharaud dans leur Petite Histoire des Juifs (35e éd. Paris, Plon, p. 84) : « Qu'il soit excommunié d'après le jugement du Seigneur des seigneurs dans les deux tribunaux, le supérieur et l'inférieur ! Que les calamités fondent sur lui ! Que sa maison soit la demeure des dragons ! Que son étoile soit obscurcie dans les nuages et qu'elle soit furieuse, terrible et cruelle contre lui ! Que son cadavre soit jeté aux serpents ! Que son or et son argent lui soient pris ! Que sa femme soit donnée à d'autres, et que d'autres vivent avec elle ! Qu'il soit maudit par la bouche d'Addirion et d'Ach-tariel, de Gabriel et de Séraphin, de Raphaël et de Macharétiel ! Qu'il tombe et ne se relève plus ! Qu'il reste dans cette excommunication et qu'elle soit son héritage ! Et que sur Israël tout entier descendent la paix et la bénédiction du Seigneur ! » On distingue dans cette formule de nombreuses expressions bibliques empruntées notamment à Esa 34:13 35:7, Eze 32:6, No 21:6, Joe 3:5, Job 31:10, Da 8:16 9:21, Jer 8:4 ; quant aux anges, cf. Tob 3:16 12:16, où il est parlé des « sept anges saints qui portent au ciel les prières des saints ».

Dans le N.T. nous trouvons une discipline dont l'exercice peut en certains cas aboutir à l'exclusion du coupable : le délinquant doit être d'abord repris en particulier ; en cas d'insuccès on fera appel à deux ou trois témoins (Mt 18:15-18, cf. De 19:15) ; enfin l'affaire sera en dernière analyse portée devant l'Église (c-à-d, la communauté) ; si le coupable rejette la décision de l'Église, il sera désormais considéré non plus comme un frère, mais comme un païen. Ce passage est d'autant plus important qu'il ignore tout privilège ecclésiastique ; la discipline n'est pas le fait de certains fonctionnaires, elle est exercée par la communauté elle-même, à celle-ci appartient le droit de lier et de délier.

Paul ordonne qu'un chrétien de Corinthe, coupable de grave faute morale, soit rejeté hors de la communauté (1Co 5:6,11,13). De même on doit écarter ceux qui causent des dissensions (Ro 16:17 et suivant, Tit 3:10), ou vivent dans le « désordre » (2Th 3:6) ; cependant on les avertira au préalable, on cherchera à les ramener (2Th 3:14 et suivant, 1Th 5:14). Il faut noter que le « désordre » dénoncé dans ces derniers textes désigne plutôt l'oisiveté que le dérèglement moral, d'après le contexte et d'après le sens des mots grecs dans les écrits du temps ; donc la discipline de l'Église doit jouer même contre la simple paresse. D'ailleurs, la repentance conduit au salut, elle doit donc être consacrée par le pardon (2Co 2:4-11 7:8,11) ; le salut est toujours le but et le motif de la punition (1Co 5:6) ; toutefois, dans 1Ti 1:19 et suivant, la sanction semble sans appel.

Enfin Paul traite d'anathème (voué à la destruction) quiconque n'aime pas le Seigneur (1Co 16:22) ou annonce un Évangile différent du sien (Ga 1:8) ; il souhaiterait lui-même d'être anathème pour sauver ses compatriotes (Ro 9:3), c'est-à-dire serait prêt à subir les pires disgrâces, s'ils pouvaient, eux, en retirer quelque grâce. Rl P. et Ch. S.

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Versets relatifs

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      Exode 22

      20 Celui qui offre des sacrifices à d'autres dieux qu'à l'Éternel seul sera voué à l'extermination.

      Nombres 21

      2 Alors Israël fit un voeu à l'Éternel, et dit : Si tu livres ce peuple entre mes mains, je dévouerai ses villes par interdit.
      6 Alors l'Éternel envoya contre le peuple des serpents brûlants ; ils mordirent le peuple, et il mourut beaucoup de gens en Israël.

      Josué 6

      17 La ville sera dévouée à l'Éternel par interdit, elle et tout ce qui s'y trouve ; mais on laissera la vie à Rahab la prostituée et à tous ceux qui seront avec elle dans la maison, parce qu'elle a caché les messagers que nous avions envoyés.
      18 Gardez-vous seulement de ce qui sera dévoué par interdit ; car si vous preniez de ce que vous aurez dévoué par interdit, vous mettriez le camp d'Israël en interdit et vous y jetteriez le trouble.
      24 Ils brûlèrent la ville et tout ce qui s'y trouvait ; seulement ils mirent dans le trésor de la maison de l'Éternel l'argent, l'or et tous les objets d'airain et de fer.

      Josué 8

      24 Lorsqu'Israël eut achevé de tuer tous les habitants d'Aï dans la campagne, dans le désert, où ils l'avaient poursuivi, et que tous furent entièrement passés au fil de l'épée, tout Israël revint vers Aï et la frappa du tranchant de l'épée.

      Esdras 10

      Job 31

      10 Que ma femme tourne la meule pour un autre, Et que d'autres la déshonorent !

      Esaïe 34

      13 Les épines croîtront dans ses palais, Les ronces et les chardons dans ses forteresses. Ce sera la demeure des chacals, Le repaire des autruches ;

      Esaïe 35

      7 Le mirage se changera en étang Et la terre desséchée en sources d'eaux ; Dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, Croîtront des roseaux et des joncs.

      Jérémie 8

      4 Dis-leur : Ainsi parle l'Éternel : Est-ce que l'on tombe sans se relever ? Ou se détourne-t-on sans revenir ?

      Ezéchiel 32

      6 J'arroserai de ton sang le pays où tu nages, Jusqu'aux montagnes, Et les ravins seront remplis de toi.

      Daniel 8

      16 Et j'entendis la voix d'un homme au milieu de l'Ulaï ; il cria et dit : Gabriel, explique-lui la vision.

      Daniel 9

      21 je parlais encore dans ma prière, quand l'homme, Gabriel, que j'avais vu précédemment dans une vision, s'approcha de moi d'un vol rapide, au moment de l'offrande du soir.

      Joël 3

      5 Vous avez pris mon argent mon or ; Et ce que j'avais de plus précieux et de plus beau, Vous l'avez emporté dans vos temples.

      Matthieu 18

      15 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.
      16 Mais, s'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l'affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
      17 S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église ; et s'il refuse aussi d'écouter l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain.
      18 Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.

      Jean 9

      22 Ses parents dirent cela parce qu'ils craignaient les Juifs ; car les Juifs étaient déjà convenus que, si quelqu'un reconnaissait Jésus pour le Christ, il serait exclu de la synagogue.
      34 Ils lui répondirent : Tu es né tout entier dans le péché, et tu nous enseignes ! Et ils le chassèrent.

      Jean 12

      42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n'en faisaient pas l'aveu, dans la crainte d'être exclus de la synagogue.

      Jean 16

      2 Ils vous excluront des synagogues ; et même l'heure vient où quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu.

      Romains 9

      3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

      Romains 16

      17 Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d'eux.

      1 Corinthiens 5

      5 qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
      6 C'est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ?

      1 Corinthiens 16

      22 Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur, qu'il soit anathème ! Maranatha.

      2 Corinthiens 2

      4 C'est dans une grande affliction, le coeur angoissé, et avec beaucoup de larmes, que je vous ai écrit, non pas afin que vous fussiez attristés, mais afin que vous connussiez l'amour extrême que j'ai pour vous.
      5 Si quelqu'un a été une cause de tristesse, ce n'est pas moi qu'il a attristé, c'est vous tous, du moins en partie, pour ne rien exagérer.
      6 Il suffit pour cet homme du châtiment qui lui a été infligé par le plus grand nombre,
      7 en sorte que vous devez bien plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu'il ne soit accablé par une tristesse excessive.
      8 Je vous exhorte donc à faire acte de charité envers lui ;
      9 car je vous ai écrit aussi dans le but de connaître, en vous mettant à l'épreuve, si vous êtes obéissants en toutes choses.
      10 Or, à qui vous pardonnez, je pardonne aussi ; et ce que j'ai pardonné, si j'ai pardonné quelque chose, c'est à cause de vous, en présence de Christ,
      11 afin de ne pas laisser à Satan l'avantage sur nous, car nous n'ignorons pas ses desseins.

      Galates 1

      8 Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème !

      1 Thessaloniciens 5

      14 Nous vous prions aussi, frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez les faibles, usez de patience envers tous.

      2 Thessaloniciens 3

      6 nous vous recommandons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, de vous éloigner de tout frère qui vit dans le désordre, et non selon les instructions que vous avez reçues de nous.
      14 Et si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous disons par cette lettre, notez-le, et n'ayez point de communication avec lui, afin qu'il éprouve de la honte.

      1 Timothée 1

      19 en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi.
      20 De ce nombre son Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.

      Tite 3

      10 Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions,
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