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INSTRUMENT

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1. Terme pouvant désigner toute sorte d'objets utiles : outils (Ge 4:22, No 35:16,1Ro 6:7, Esa 54:16), armes ou machines de guerre (Ge 49:5, Jer 51:20, Eze 9:1), matériel de musique (Am 6:5), etc. Voir Agriculture, Arts et métiers, Armes, Instr. de musique, etc., et leurs noms respectifs.

2. Au fig., désigne les personnes par le moyen desquelles Dieu agit (Esa 10:5 13:5) ; dans Ac 9:15, c'est le grec skeuos (=vase), que l'apôtre Paul reprendra dans une image analogue (Ro 9:21 et suivants, etc.). Dans Ro 6:13, c'est le grec hopla (=armes), qui accentue le caractère militant de l'activité des hommes, au service soit du péché soit de Dieu, comme instruments (ou armes) soit d'iniquité soit de justice.

Utilisé avec autorisation de Yves PETRAKIAN

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Ce texte est la propriété du TopChrétien. Autorisation de diffusion autorisée en précisant la source. © 2022 - www.topchretien.com

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Versets relatifs

    • Genèse 4

      22 Tsilla, de son côté, mit au monde Toubal-Caïn, qui forgeait tous les instruments de bronze et de fer. La sœur de Toubal-Caïn s’appelait Naama.

      Genèse 49

      5 Siméon et Lévi sont frères, ils se sont mis d’accord pour semer la violence.

      Nombres 35

      1 L’Eternel parla à Moïse, dans les steppes de Moab, sur la rive du Jourdain en face de Jéricho, en disant :
      16 S’il a frappé avec un objet en fer et causé la mort, c’est un meurtrier ; il sera puni de mort.

      Esaïe 10

      5 « Malheur à l’Assyrien, bâton de ma colère ! Ce gourdin dans sa main est l’instrument de ma fureur.

      Esaïe 13

      5 Ils viennent de très loin, du bout de l’horizon, l’Eternel et les troupes dont il se servira dans son indignation pour dévaster toute la terre.

      Esaïe 54

      16 « Moi, j’ai créé le forgeron qui attise les braises et en retire une arme façonnée pour l’usage auquel il la destine. Et j’ai aussi créé celui qui va détruire l’arme.

      Jérémie 51

      20 « Toi, tu étais pour moi comme un marteau, une arme de combat. Par toi, j’ai pilonné bien des nations, par toi, j’ai détruit des royaumes.

      Ezéchiel 9

      1 Puis je l’entendis crier d’une voix forte : —Approchez, surveillants de la ville ! Que chacun prenne son instrument de destruction en main !

      Amos 6

      5 Vous qui improvisez au son du luth, qui composez comme David,

      Actes 9

      15 Mais le Seigneur lui dit : —Va ! car j’ai choisi cet homme pour me servir : il fera connaître qui je suis aux nations étrangères et à leurs rois, ainsi qu’aux Israélites.

      Romains 6

      7 Car celui qui est mort a été déclaré juste : il n’a plus à répondre du péché.
      13 Ne mettez pas vos membres à la disposition du péché comme des armes au service du mal. Mais puisque vous étiez morts et que vous êtes maintenant vivants, offrez-vous vous-mêmes à Dieu et mettez vos membres à sa disposition comme des armes au service du bien.

      Romains 9

      21 Le potier n’a-t-il pas le droit, à partir du même bloc d’argile, de fabriquer un pot d’usage noble et un autre pour l’usage courant ?
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.® Used by permission. All rights reserved worldwide.

    • Genèse 4

      Genèse 49

      Nombres 35

      1

      Les villes des Lévites. (Nombres 35:1-8)
      Les villes de refuge, les lois relatives au meurtre. (Nombres 35:9-34)

      Les villes des sacrificateurs et des Lévites ne leur furent pas données uniquement pour qu'ils y demeurent, mais aussi pour qu'ils pratiquent l'enseignement religieux dans les différentes parties du pays. Bien que le service du tabernacle ou du temple se trouvât en un lieu bien précis, la prédication de la Parole de Dieu, la prière et l'adoration divine se pratiquaient en divers endroits. Les villes mentionnées dans ce texte, devaient être données, à ce titre, par chaque tribu d'Israël. Chacune de ces cités représentait ainsi une marque de reconnaissance à l'Éternel. Chaque tribu bénéficiait de la présence des Lévites, afin que ces derniers puissent y dispenser l'enseignement religieux ; aucune partie du pays de Canaan n'était ainsi laissée dans les « ténèbres spirituelles ».

      L'évangile stipule que celui qui est enseigné dans la Parole, se doit de faire part de tous ses biens à celui qui l'instruit, Galates 6:6. Nous devons libérer les serviteurs de Dieu de tout sujet d'inquiétude, afin qu'ils puissent se consacrer pleinement à leur tâche, où ils se trouvent ; ils pourront alors être efficaces dans tous les cas auxquels ils seront confrontés, par des actes pleins de bonté, afin d'attirer l'attention, des âmes qu'ils côtoient, par ce témoignage.

      Esaïe 10

      5 Remarquez les changements que peut opérer le péché ! Le roi d'Assyrie, dans son orgueil, était persuadé d'agir selon sa propre volonté. Les tyrans de ce monde sont en fait des « outils » utilisés par la Providence divine. Dieu désirait corriger Son peuple de son hypocrisie, Il voulait qu'il se rapproche de Lui ; était-ce le vœu de Sennachérib ? Bien sûr que non ! Il ne cherchait en fait qu'à satisfaire sa propre convoitise et son ambition. Ce roi d'Assyrie, par sa politique et sa puissance, se vantait de ses projets réalisés parmi les nations environnantes. Il ne savait pas, qu'en fait, Dieu l'avait placé sur ce trône, en lui donnant tous les sujets de sa cour. Le roi accomplit tous les actes décrits dans ce passage, sans problème, personne ne chercha à s'opposer à lui. Une fois Samarie conquise, il pensait que Jérusalem tomberait rapidement. Il était lamentable de constater que Jérusalem possédait encore des images taillées, et que sans aucun doute, elle se trouvait tout à fait semblable au monde païen environnant.

      N'en est-il pas de même pour les Chrétiens qui tentent d'imiter les personnes du monde, dans leurs vanités, au lieu de se consacrer aux choses qui les honorent vraiment, par leur piété ? Il n'y avait pas de pire défi de la part de Sennachérib, que de se vanter, ou de se rebeller contre le Créateur, Jéhovah en personne ! Quand Dieu met Son peuple à l'épreuve, c'est dans le but de lui faire constater son péché et de l'humilier, afin de lui rappeler son devoir et qu'il cesse de commettre toute iniquité.

      Quand l'affliction divine est à son comble, elle se transforme ensuite en Miséricorde. Cette atteinte contre Sion et Jérusalem pouvait réduire ces villes à néant. Dieu est en effet un feu dévorant, capable de consumer ceux qui pratiquent l'iniquité. Une telle désolation est un peu le prélude d'une ruine prochaine, et ceux qui persistent dans leur péché ne peuvent que courir vers une confusion totale.

      Qui peut se tenir devant ce Dieu et Seigneur, trois fois Saint ?

      Esaïe 13

      Esaïe 54

      Jérémie 51

      Ezéchiel 9

      1

      La vision montrant la destruction des habitants de Jérusalem ; la disparition du symbole de la présence divine.

      C’est un grand réconfort pour les croyants, de savoir qu’au sein de la colère divine et de la destruction qui s’en suit, il existe un Médiateur, un Grand Sacrificateur, qui règne dans les cieux, et en Qui les saints ici-bas, peuvent se confier.

      La représentation de la gloire divine s’élevant de l'arche, et se dirigeant vers le seuil de la maison (verset Ezéchiel 9:3*), dénote que l’Éternel était sur le point de quitter Son trône de Miséricorde, pour prononcer Son jugement à l’encontre du peuple d’Israël.

      Les soupirs et les gémissements vers Dieu, sous forme de prière, causés par les abominations commises à Jérusalem, sont ce qui distinguait le « reste » du peuple devant être épargné.

      Ceux qui tiennent à rester purs, quand la méchanceté générale se déchaîne ici-bas, seront gardés par Dieu au temps de l’épreuve et de la détresse !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Amos 6

      Actes 9

      Romains 6

      Romains 9

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lecteur TopChrétien Musique
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