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PROPRIÉTÉ, HÉRITAGE

Acquisition de la propriété.

Trois modes différents d'acquisition de la propriété privée sont mentionnés dans la Bible : l'achat, la donation et l'héritage.

Achat.

Jacob (Ge 33:19) achète une portion de champ pour 100 kesitas (voir ce mot). Il est aussi question (Ge 50:5) dans Vers. Syn. et Sg. d'un sépulcre « acheté », mais Bbl. Cent, traduit plus exactement « creusé ». Joseph achète, pour le compte du Pharaon, toutes les terres des Égyptiens affamés (Ge 47:18,20). David (2Sa 24:22-24) achète une aire pour y. célébrer un sacrifice. Achab (1Ro 21:2) propose à Naboth de lui acheter sa vigne. Omri (1Ro 16:24) acquiert la montagne de Samarie pour 2 talents d'argent. Des achats ou ventes de propriétés sont encore indiqués dans Pr 31:16, Lu 14:18, Ac 2:45 4:34,37. Mais deux passages plus détaillés nous montrent comment se pratiquaient ces transactions.

L'achat par Abraham, « à sa pleine valeur », du champ renfermant la caverne sépulcrale de Macpéla : le vendeur commence par offrir un cadeau, avec insistance, puis indique le prix en feignant de n'y pas attacher d'importance ; et Abraham, qui « l'entend », compte « 400 sicles d'argent ayant cours chez le marchand » (Ge 23:3,18).

L'acquisition du champ d'Anathoth par Jérémie : (Jer 32:9,14) l'argent est pesé dans la balance en présence des témoins, qui signent un acte dressé en deux exemplaires ; l'un reste ouvert, à la disposition des contractants, l'autre est scellé et ne sera ouvert que par le juge en cas de contestations.

Donation.

Un exemple en est fourni dans Ge 47:11 : Joseph donne à son père et à ses frères, « dans la meilleure partie du pays d'Egypte », une propriété qui s'agrandira peu à peu de leurs acquisitions (Ge 47:27).

Héritage.

En pays agricole comme la Palestine, l'héritage était le mode habituel de transmission de la propriété, au point que la langue hébraïque ne distingue pas entre l'héritage d'une propriété, sa possession ou son acquisition par un autre moyen ; les deux mots le plus couramment employés définissent l'établissement de la possession sans donner d'indication sur son origine. S'il est question d'héritage, au sens habituel où nous l'entendons, dans 1Ch 28:8, Esd 9:12, Pr 17:2 19:14, Mic 2:3, Mt 21:38, Lu 12:13, le même terme est employé à propos de la Loi (De 33:4, Ps 119:111), des fils (Ps 127:3), d'une propriété quelconque (Pr 20:21) des dîmes des Lévites (No 18:21), de l'exaucement de la prière (Ps 61:6) et même des châtiments divins (Job 20:29 27:13). La Vers. Syn. traduit par « richesses », dans Ec 7:11, le même mot qu'elle traduit par « héritage » au sens propre dans Pr 17:2 et par « apanage » au sens figuré dans Esa 54:17.

Les héritiers sont, en premier lieu, les fils. Tous les fils d'un « même père » ont droit à l'héritage, quelle qu'ait été la condition de leur mère : Sara fait chasser Agar pour qu'Ismaël n'hérite pas avec Isaac (Ge 21:10) ; Abraham éloigne les enfants de ses autres femmes pour donner tous ses biens au fils de Sara (Ge 25:5 et suivant) ; les frères de Jephté agissent de même envers lui (Jug 11:2). Mais l'aîné a un privilège : il devient le chef de la famille et reçoit une double part (De 21:17). La règle est formulée d'une manière absolue ; les dérogations paraissent cependant avoir été nombreuses, mais l'auteur qui les mentionne justifie toujours leur caractère exceptionnel en les présentant comme l'effet soit d'un châtiment (Ge 49:3 et suivant et 1Ch 5:1 et suivant : Ruben), soit de l'élection divine (Ge 21:12 : Isaac ; Mal 1:2 et suivant et Ro 9:13 : Jacob ; 1Ch 22:9 et suivant : Salomon) ; voir Aînesse. Après les fils, No 27:8 et suivant établit ainsi l'ordre de succession : les filles, les frères du défunt, ses oncles et, à défaut, les plus proches parents. Les filles héritent lorsqu'elles n'ont pas de frère ; encore est-ce là une nouveauté, si on en juge par le contexte (No 27:1,4). Ce texte est d'ailleurs récent, comme tous ceux qui rapportent le même usage (Esd 2:61, Ne 7:63, Tob 6:12). L'héritage des filles de Job (Job 42:15) est cité comme un cas exceptionnel, montrant la fabuleuse richesse du héros (d'après Bbl. Cent.). L'ancien droit sémitique excluait complètement les femmes de l'héritage : la veuve en était une part plutôt qu'une héritière ; suivant la coutume du lévirat (voir Mariage, parag. I), lorsqu'un homme mourait sans avoir de fils, son frère ou, à défaut, son plus proche parent devait épouser la veuve afin de donner un héritier au défunt (De 25:5).

Régime de la propriété.

Chez les nomades, les biens immobiliers consistant surtout en pâturages sont d'ordinaire propriété commune. Il en fut ainsi pour les premiers Israélites ; le régime de la propriété, tel qu'il apparaît dans la Bible, suppose toujours que l'héritage appartient à la famille ou à la tribu, dont les héritiers ne sont que les représentants individuels. Lorsqu'une fille devient héritière des biens paternels, elle ne peut épouser qu'un homme de sa tribu, pour que l'héritage ne passe pas à une autre tribu (No 36:1,12). Quand, pour une raison quelconque, un Israélite est contraint de vendre une partie de ses biens, le plus proche parent a le droit de rachat (Le 25:25). L'exercice de ce droit, que nous retrouvons dans Jer 32:7, a dû être très général, puisque le mot gôel (=celui qui rachète) servait à désigner le proche parent (voir Vengeur du sang). Peu à peu l'usage tomba en désuétude, et il nous est présenté comme facultatif dans Ru 4:1,10 qui en décrit la procédure, associée ici à celle du lévirat. Le vendeur lui-même, s'il parvient à s'en procurer les moyens, peut toujours racheter sa terre (Le 25:26).

Les prescriptions de l'année jubilaire (voir Sabbat, III) ont le même but (Le 25:13 27:24). Tous les cinquante ans, les biens aliénés doivent faire retour au propriétaire primitif, s'il n'a pu les racheter auparavant. Ce n'est donc pas, à proprement parler, la terre qui est vendue (Le 25:23), ce sont les récoltes qu'elle produira : le nombre de récoltes dont jouira l'acquéreur avant le prochain jubilé entre seul en compte pour en fixer le prix (Le 25:15). Le droit de rachat et la reprise de possession de l'année jubilaire ne s'appliquent qu'aux maisons de village, faisant corps avec le fonds de terre (Le 25:31). Une maison sise dans une ville devient la propriété définitive de l'acquéreur et de ses descendants si le vendeur n'a pas exercé son droit de rachat dans le délai d'un an (Le 25:29). Exception est faite pour les Lévites (voir Prêtres et lévites), qui conservent toujours le droit de rachat sur les maisons situées dans leurs villes, celles-ci et les terres qui en dépendent étant leur propriété perpétuelle (Le 25:32,34). Une maison offerte à l'Éternel peut être rachetée par le donateur, qui ajoutera un cinquième au prix d'estimation (Le 27:15). S'il s'agit d'un champ dépendant du patrimoine, le rachat peut avoir lieu dans les mêmes conditions ; mais au cas où le donateur n'exerce pas son droit de rachat, le champ est vendu à un autre acquéreur, pour faire retour au prêtre et devenir sa propriété définitive lors du jubilé (Le 27:16-21). Ici la distinction est bien établie entre le patrimoine et les biens acquis, auxquels la règle commune est appliquée (Le 27:22,24). Le même principe de conservation du bien familial se retrouve dans Eze 46:16 : une donation est définitive lorsqu'elle est faite aux enfants ; dans tout autre cas la jouissance prend fin l'année du jubilé (Eze 46:17). Le droit imprescriptible de l'Israélite sur son patrimoine est rappelé dans le même texte au verset 18.

D'après Bbl. Cent., la loi du jubilé ne paraît pas avoir été appliquée ; elle serait une codification théorique du vieux droit de rachat et de certaines coutumes ayant trait au lotissement périodique, par voie de tirage au sort de propriétés communes ; il peut y être fait allusion dans des textes comme Ps 16:6, Pr 1:14 (en traduction litt. : « tire ton lot »), Jer 37:12 (trad. L. Gautier, Cramp.), Mic 2:5.

A l'époque de Jésus, toute trace de propriété indivise doit avoir disparu, sauf dans les communautés esséniennes (voir Esséniens). La terre est en général aux mains de petits propriétaires l'exploitant eux-mêmes avec leurs fils et quelques journaliers (Mt 13:25-30) ; d'après Mt 18:12-14 et Jn 10:1,15, le maître s'occupe lui-même du troupeau. La grande propriété n'est cependant pas inconnue : il y a de gros propriétaires résidant sur leur domaine (Lu 15:11,32), d'autres qui afferment leurs terres et viennent en recueillir les fruits (Mt 21:33,12, Lu 13:6,9), d'autres enfin qui font exploiter leurs biens par un intermédiaire (Mt 24:45,51, Lu 16:1-9). Le père de famille est maître absolu sur son domaine ; la femme ne peut disposer ni de son héritage ni du produit de son travail ; de même le fils n'a rien à lui tant qu'il demeure dans la maison (Lu 15:29). Il arrive cependant que le père donne, de son vivant, une part d'héritage à ses enfants (Lu 15:12) ; mais cette pratique est formellement déconseillée dans Sir 33:19-23. La vieille règle du partage avec double part à l'aîné est toujours en vigueur, mais on a trouvé divers moyens de tourner la loi de sorte que le père peut, pratiquement, disposer de son bien comme il l'entend.

Le livre des Actes signale chez les premiers chrétiens une certaine communauté de biens (Ac 2:44 4:32,34). On ne saurait y voir une conception nouvelle du régime de la propriété (communisme) découlant d'une interprétation particulière de l'enseignement de Jésus. Il s'agit uniquement de consommation et non d'exploitation et de production en commun, ce qui réduit l'entreprise à un geste spontané d'aide fraternelle, sans caractère obligatoire (Ac 5:4), qui ne fut pas général puisqu'on cite ceux qui le faisaient (Ac 4:36 et suivant), et qui disparut dès que l'Église se fut donné un commencement d'organisation (voir Communion, parag. 5).

L'héritage national et religieux.

Les restrictions apportées au droit de propriété par l'année jubilaire s'appuyaient sur cette affirmation : « La terre appartient à l'Éternel » (Le 25:23). Il s'agit de la terre d'Israël. Primitivement on admettait que d'autres dieux pussent aussi donner des terres à leurs fidèles (Jug 11:23 et suivant, par ex., met sur le même pied Jéhovah et Kamos, dieu de Moab). Mais peu à peu, à mesure que le monothéisme s'accentue, l'idée se fait jour que la terre tout entière est à l'Éternel (Ps 24:1, Ex 9:29). Il la donne à qui lui plaît (Jer 27:5), il peut la retirer (Mal 1:3) et la rendre (Eze 11:17). C'est de lui que les peuples tiennent leur territoire (De 2:5-9), comme les Israélites eux-mêmes (De 2:12), et le mot héritage est employé pour indiquer cette possession légitime d'un pays. A plus forte raison le pays de Canaan est-il considéré comme l'héritage remis par l'Éternel au peuple d'Israël. Cette idée domine toute l'histoire biblique. La promesse d'une possession perpétuelle a été faite à Abraham (Ge 15:7 17:8), puis à Jacob (Ge 48:4). Elle se réalise avec Moïse (No 33:53, De 4:1 12:10). L'effort de conquête passe au second plan : c'est l'Éternel qui chasse les peuples pour donner à Israël la Terre promise (Jos 21:43, Jug 11:23 et suivant). Pour le partage de Canaan, voir les art. sur les livres de Josué et des Juges.

Le pays de Canaan est donc considéré comme la part d'héritage d'Israël (1Ch 16:18). Mais ce pays est le domaine particulier de l'Éternel, son héritage, son pays (Jer 50:11 16:18 2:7, Eze 36:5, Za 2:12) ; il le confie à Israël. Aussi le peuple lui-même est-il considéré comme l'héritage de l'Éternel, le peuple qu'il s'est réservé (De 32:8 et suivant, 1Ro 8:52, Ex 34:9, De 9:26,29,1Sa 10:1 26:19, Esa 63:17, Jer 12:8 et suivant, Joe 2:17 3:2, Mic 7:14). Anéantir une ville et ses habitants, c'est « détruire l'héritage de l'Éternel » (2Sa 20:19).

Enfin, si le peuple est l'héritage de l'Éternel auquel il appartient, l'Éternel est présenté comme étant lui-même l'héritage, sinon de tout le peuple, au moins des Lévites (No 18:20, De 10:9, Eze 44:28).

Israël prend de plus en plus conscience de sa position particulière parmi les peuples et de sa mission spéciale : la possession de Canaan, qui réalise la promesse divine, en est à la fois le signe et la condition essentielle. Israël ne conçoit pas qu'il puisse un jour être dépossédé de son héritage national et religieux. Devant l'attitude menaçante des grandes puissances conquérantes, au VIII e siècle, les prophètes condamnent une confiance trop facile ; mais, s'ils prévoient la catastrophe, leur pessimisme ne peut pourtant pas admettre la dépossession définitive. Le peuple tombe sous le coup des châtiments divins parce qu'il n'a pas rempli ses obligations (De 4:1, Esa 5:1,7) ; les envahisseurs sont les instruments de la colère divine ; ils ne sont pourtant que des usurpateurs de l'héritage (Jer 12:7-14), et les prophètes proclament solennellement leur espoir d'un relèvement du peuple, lié à une conversion morale (Esa 1:25-27 Jer 23:5). L'exil marque la dépossession et, en même temps, la rupture des liens spirituels. On y voit la conséquence du péché national ; mais ici encore les vrais esprits religieux refusent de croire à l'abolition définitive du privilège d'Israël. Ils croient à un rétablissement qui sera garanti par une restauration nationale, et ils parlent encore de l'héritage (Esa 65:9 49:8 57:13 58:14 60:21). Dans la théocratie nouvelle, le Messie (voir ce mot) est le médiateur de bénédictions temporelles et spirituelles : il doit renouer le lien rompu entre le peuple et l'Éternel, et restaurer la puissance d'Israël, c'est-à-dire lui rendre l'héritage spirituel et national. Dès lors cet héritage est assimilé au salut messianique, dont la réalisation apparaît aussi certaine aux Juifs contemporains de Jésus que celle de l'antique promesse faite à Abraham. G. V

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Versets relatifs

    • Genèse 15

      7 L'Eternel lui dit encore : « Je suis l'Eternel qui t'ai fait sortir d'Ur en Chaldée pour te donner ce pays en possession. »

      Genèse 17

      8 *Je te donnerai, à toi et à tes descendants après toi, le pays où tu séjournes en étranger, tout le pays de Canaan ; il sera leur propriété pour toujours et je serai leur Dieu. »

      Genèse 21

      10 Alors elle dit à Abraham : * « Chasse cette esclave et son fils, car le fils de cette esclave n'héritera pas avec mon fils, avec Isaac. »
      12 Cependant, Dieu dit à Abraham : « Que cela ne te déplaise pas à cause de l'enfant et de ton esclave. Quoi que te dise Sara, écoute-la, car *c'est par Isaac qu’une descendance te sera assurée.

      Genèse 23

      3 Puis il s’éloigna de son corps et dit aux Hittites :
      18 devinrent ainsi la propriété d'Abraham en présence des descendants de Heth et de tous ceux qui entraient par la porte de sa ville.

      Genèse 25

      5 Abraham donna tout ce qu’il possédait à Isaac.

      Genèse 33

      19 Il acheta la portion du champ où il avait dressé sa tente aux fils de Hamor, le père de Sichem, pour 100 pièces d’argent,

      Genèse 47

      11 Joseph installa son père et ses frères, il leur donna une propriété en Egypte dans la meilleure partie du pays, dans la région de Ramsès, conformément aux ordres du pharaon.
      18 Lorsque cette année fut passée, l'année suivante ils vinrent trouver Joseph et lui dirent : « Nous ne te cacherons pas, seigneur, que l'argent est épuisé et que nos troupeaux de bétail sont déjà en ta possession, seigneur. Il ne reste plus rien devant toi, seigneur, si ce n’est notre corps et nos terres.
      20 Joseph acheta toutes les terres de l'Egypte pour le pharaon. En effet, les Egyptiens vendirent chacun leur champ parce que la famine les pressait. C’est ainsi que le pays devint la propriété du pharaon.
      27 Quant à Israël, il s’installa donc en Egypte dans la région de Gosen. Ils acquirent des propriétés, eurent des enfants et devinrent très nombreux.

      Genèse 48

      4 Il m'a dit : ‘Je te donnerai des enfants, je rendrai tes descendants nombreux et je ferai sortir de toi tout un groupe de peuples. Je donnerai ce pays à ta descendance après toi pour qu'elle le possède toujours.’

      Genèse 49

      3 » Ruben, toi, mon aîné, #toi qui es ma force et le premier de mes enfants, #supérieur en dignité et en puissance, #

      Genèse 50

      5 Mon père m'a fait prêter serment en disant : ‘Je vais mourir. Tu m'enterreras dans le tombeau que je me suis préparé dans le pays de Canaan.’Je voudrais donc monter là-bas pour enterrer mon père et revenir. »

      Exode 9

      29 Moïse lui dit : « Quand je sortirai de la ville, je lèverai les mains vers l'Eternel. Les coups de tonnerre cesseront et il n'y aura plus de grêle, afin que tu saches que la terre appartient à l'Eternel.

      Exode 34

      9 Il dit : « Seigneur, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, que le Seigneur marche au milieu de nous, même si c'est un peuple réfractaire. Pardonne nos fautes et nos péchés et prends-nous pour ta possession. »

      Lévitique 25

      13 Dans cette année de jubilé, chacun de vous retournera dans sa propriété.
      15 Tu l’achèteras à ton prochain en comptant les années depuis le jubilé, et il te le vendra en comptant les années de récolte.
      23 » Les terres ne se vendront pas de façon définitive, car c’est à moi que le pays appartient et vous êtes chez moi comme des étrangers et des immigrés.
      25 » Si ton frère devient pauvre et vend une portion de sa propriété, celui qui a le droit de rachat, son plus proche parent, viendra et rachètera ce qu'a vendu son frère.
      26 Si quelqu’un n'a personne qui ait le droit de rachat et qu'il se procure lui-même de quoi faire son rachat,
      29 » Si quelqu’un vend une maison d'habitation dans une ville pourvue de murs d’enceinte, il aura le droit de rachat durant une année entière à partir de la vente, son droit de rachat durera un an.
      31 Les maisons des villages dépourvus de murs d’enceinte seront considérées comme des fonds de terre : elles pourront être rachetées et l'acheteur en sortira lors du jubilé.
      32 » Quant aux villes des Lévites et aux maisons qu'ils y posséderont, les Lévites auront un droit perpétuel de rachat.
      34 Les champs situés autour des villes des Lévites ne pourront pas être vendus, car ils en ont la possession pour toujours.

      Lévitique 27

      15 Si celui qui a consacré sa maison veut la racheter, il ajoutera un cinquième au prix de son estimation et elle lui appartiendra.
      16 » Si quelqu'un consacre à l'Eternel un champ de sa propriété, ton estimation sera en rapport avec la quantité de semence, 50 pièces d'argent pour 220 litres d'orge.
      17 Si c'est dès l'année du jubilé qu'il consacre son champ, on s'en tiendra à ton estimation ;
      18 si c'est après le jubilé qu'il consacre son champ, le prêtre en évaluera le prix en fonction du nombre d'années qui restent jusqu'au jubilé et on fera une réduction sur ton estimation.
      19 Si celui qui a consacré son champ veut le racheter, il ajoutera un cinquième au prix de ton estimation et le champ lui restera.
      20 S'il ne rachète pas le champ et qu'on le vende à un autre homme, il ne pourra plus être racheté.
      21 Et quand l'acheteur en sortira lors du jubilé, ce champ sera consacré à l'Eternel comme un champ qui lui a été définitivement voué : il deviendra la propriété du prêtre.
      22 » Si quelqu'un consacre à l'Eternel un champ qu'il a acquis et qui ne fait pas partie de sa propriété,
      24 L'année du jubilé, le champ retournera à la personne à qui on l’avait acheté et qui en avait la propriété.

      Nombres 18

      20 L'Eternel dit à Aaron : « Tu ne posséderas rien dans leur pays et il n'y aura pas de part pour toi au milieu d'eux. C'est moi qui suis ta part et ta possession au milieu des Israélites.
      21 Je donne comme possession aux Lévites toute dîme en Israël pour le service qu'ils effectuent, le service de la tente de la rencontre.

      Nombres 27

      1 Les filles de Tselophchad – le descendant de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des clans de Manassé, fils de Joseph – s’appelaient Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirtsa. Elles s’approchèrent
      4 Pourquoi le nom de notre père disparaîtrait-il de son clan du simple fait qu'il n'a pas eu de fils ? Donne-nous une possession parmi les frères de notre père. »
      8 Tu transmettras ces instructions aux Israélites : Lorsqu'un homme mourra sans laisser de fils, vous ferez passer son héritage à sa fille.

      Nombres 33

      53 Vous prendrez possession du pays et vous vous y établirez, car je vous ai donné ce pays pour qu'il soit votre propriété.

      Nombres 36

      1 Les chefs de famille des clans issus de Galaad, fils de Makir et petit-fils de Manassé, qui faisaient partie des clans des descendants de Joseph, s'approchèrent et parlèrent devant Moïse et devant les princes, les chefs de famille des Israélites.
      12 Elles se marièrent dans les clans des descendants de Manassé, fils de Joseph, et leur héritage resta dans la tribu à laquelle appartenait le clan de leur père.

      Josué 21

      43 C'est ainsi que l'Eternel donna à Israël tout le pays qu'il avait juré de donner à leurs ancêtres. Ils en prirent possession et s'y installèrent.

      Juges 11

      2 La femme de Galaad lui donna des fils qui, devenus grands, chassèrent Jephthé et lui dirent : « Tu n’auras pas d’héritage dans la famille de notre père, car tu es le fils d'une autre femme. »
      23 » Maintenant que l'Eternel, le Dieu d'Israël, a chassé les Amoréens devant son peuple, Israël, est-ce toi qui devrais avoir la possession de leur pays ?

      Ruth 4

      1 Boaz monta à la porte de la ville et s'y arrêta. Or, celui qui avait droit de rachat et dont Boaz avait parlé vint à passer. Boaz lui dit : « Approche-toi, assieds-toi ici, toi un tel. » Il s'approcha et s’assit.
      10 et que j’ai également acquis pour femme Ruth la Moabite, femme de Machlon, pour maintenir le nom du défunt sur son héritage afin qu’il ne disparaisse pas parmi ses frères ni à la porte de sa ville. Vous en êtes témoins aujourd'hui ! »

      1 Samuel 10

      1 Samuel prit une fiole d'huile qu'il versa sur la tête de Saül. Il l'embrassa et dit : « L'Eternel t'a désigné par onction pour que tu sois le chef de son héritage.

      2 Samuel 20

      19 Je suis une des villes paisibles et fidèles d’Israël, et tu cherches à faire disparaître une ville qui est une mère en Israël ! Pourquoi veux-tu détruire l'héritage de l'Eternel ? »

      2 Samuel 24

      22 Aravna dit à David : « Que mon seigneur le roi prenne l'aire et qu'il y offre les sacrifices qu'il lui plaira ! Vois ! Tu peux prendre les bœufs pour l'holocauste, et les chars avec l'attelage pour te servir de bois.
      23 Je te donne le tout, roi ! » Puis Aravna dit au roi : « Que l'Eternel, ton Dieu, t’accorde sa faveur ! »
      24 Mais le roi dit à Aravna : « Non ! Je veux t’acheter cela à son juste prix. Je n'offrirai pas à l'Eternel, mon Dieu, des holocaustes qui ne me coûtent rien. » Et David acheta l'aire de battage et les bœufs pour 50 pièces d'argent.

      1 Chroniques 5

      1 Descendants de Ruben, l’aîné d'Israël. En effet, c’était lui le premier-né, mais, parce qu'il avait souillé le lit de son père, son droit d'aînesse fut donné aux fils de Joseph, le fils d'Israël, si bien qu’il ne fut pas enregistré dans les généalogies comme le premier-né.

      1 Chroniques 16

      18 quand il a dit : ‘Je te donnerai le pays de Canaan, #c’est l'héritage qui vous est attribué.’

      1 Chroniques 22

      9 Tu auras un fils qui sera un homme de repos et à qui je donnerai du repos en le délivrant de tous les ennemis qui l’environneront : Salomon, voilà son nom, et je ferai venir la paix et la tranquillité sur Israël pendant sa vie.

      1 Chroniques 28

      8 Maintenant, devant tout Israël, qui est l'assemblée de l'Eternel, et en présence de notre Dieu, respectez et prenez à cœur tous les commandements de l'Eternel, votre Dieu. Ainsi vous pourrez posséder ce bon pays et le laisser en héritage à vos fils après vous, et ce à perpétuité.

      Esdras 2

      61 parmi les descendants des prêtres : les descendants de Habaja, d'Hakkots et de Barzillaï, qui avait épousé une des filles de Barzillaï le Galaadite et avait porté son nom.

      Esdras 9

      12 Ne donnez donc pas vos filles en mariage à leurs fils et ne prenez pas leurs filles comme femmes pour vos fils. Ne recherchez jamais leur prospérité ni leur bien-être. Ainsi, vous deviendrez forts, vous mangerez les meilleurs produits du pays et vous le laisserez en héritage perpétuel à vos fils.’

      Néhémie 7

      63 parmi les prêtres : les descendants de Hobaja, d'Hakkots et de Barzillaï, qui avait épousé une des filles de Barzillaï le Galaadite et avait porté son nom.

      Job 20

      29 Telle est la part que Dieu réserve au méchant, tel est l'héritage que Dieu lui destine. »

      Job 27

      13 Voici la part que Dieu réserve au méchant, l'héritage que l’homme violent reçoit du Tout-Puissant :

      Job 42

      15 Dans tout le pays on ne trouvait pas d'aussi belles femmes que les filles de Job. Leur père leur accorda une part d'héritage parmi leurs frères.

      Psaumes 16

      6 Un héritage délicieux m’est attribué, une belle possession m’est accordée.

      Psaumes 24

      1 Psaume de David. *C’est à l’Eternel qu’appartient la terre avec tout ce qu’elle contient, le monde avec tous ceux qui l’habitent,

      Psaumes 61

      6 Oui, c’est toi, ô Dieu, qui écoutes mes vœux ; tu me donnes l’héritage réservé à ceux qui craignent ton nom.

      Psaumes 119

      111 Tes instructions sont pour toujours mon héritage, car elles font la joie de mon cœur.

      Psaumes 127

      3 L’héritage que l’Eternel donne, ce sont des fils ; les enfants sont une récompense.

      Proverbes 1

      14 Tu auras ta part avec nous, il n'y aura qu'une bourse pour nous tous ! »

      Proverbes 17

      2 Un serviteur avisé domine sur le fils qui fait honte, et il aura une part d'héritage au milieu des frères.

      Proverbes 19

      14 On peut hériter des parents une maison et des richesses, mais une femme prudente est un don de l'Eternel.

      Proverbes 20

      21 Une possession trop vite acquise au départ ne sera pas bénie à la fin.

      Proverbes 31

      16 Elle pense à un champ, et elle l'achète. Avec le fruit de son travail elle plante une vigne.

      Ecclésiaste 7

      11 La sagesse a autant de valeur qu'un héritage, et même plus, pour ceux qui voient le soleil,

      Esaïe 1

      25 Je porterai de nouveau la main contre toi : je te débarrasserai de tes impuretés comme avec de la potasse et j’éliminerai toutes tes parcelles de plomb.
      26 Je rétablirai tes juges tels qu'ils étaient par le passé, et tes conseillers tels qu'ils étaient au début. Après cela, on t'appellera « ville de la justice », « cité fidèle ».
      27 Sion sera rachetée par la droiture, et ceux qui s'y convertiront par la justice,

      Esaïe 5

      1 Je veux chanter à mon ami le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne sur un coteau fertile.
      7 Oui, la vigne de l'Eternel, le maître de l’univers, c'est la communauté d'Israël, et Juda, c'est le plant qui faisait son plaisir. Il avait espéré de la droiture et voici de l’injustice, de la justice et voici des cris d’accusation !

      Esaïe 49

      8 Voici ce que dit l'Eternel : *Au moment favorable je t'ai répondu, le jour du salut je t’ai secouru. Je te protégerai et je t'établirai pour faire alliance avec le peuple, pour relever le pays et distribuer les héritages aujourd’hui dévastés,

      Esaïe 54

      17 Toute arme préparée contre toi sera sans effet et toute personne qui s’attaquera à toi au tribunal, c’est toi qui la condamneras. Tel est l'héritage des serviteurs de l'Eternel, telle est la justice qui leur viendra de moi, déclare l'Eternel.

      Esaïe 57

      13 Quand tu crieras, que ton ramassis d’idoles vienne te délivrer ! En réalité, le vent les emportera toutes, un souffle les enlèvera. En revanche, celui qui cherche refuge en moi héritera du pays et prendra possession de ma montagne sainte.

      Esaïe 58

      14 alors tu trouveras ton plaisir dans l'Eternel. Alors je te ferai monter sur les hauteurs du pays et te ferai jouir de l'héritage de ton ancêtre Jacob. Oui, c’est l’Eternel qui l’affirme.

      Esaïe 60

      21 Ton peuple ne sera plus composé que de justes et ils hériteront pour toujours de la terre, eux le rejeton planté par moi, le produit de mes mains destiné à manifester ma splendeur.

      Esaïe 63

      17 » Eternel, pourquoi nous fais-tu errer loin de tes voies, pourquoi endurcis-tu notre cœur pour qu’il ne te craigne pas ? Reviens à cause de tes serviteurs, à cause des tribus qui t’appartiennent !

      Esaïe 65

      9 Je ferai sortir de Jacob une descendance, et de Juda celui qui prendra possession de mes montagnes : ceux que j’ai choisis en prendront possession, mes serviteurs y habiteront.

      Jérémie 2

      7 » Je vous ai fait entrer dans un pays fertile pour que vous mangiez les fruits et les bons produits qui s’y trouvent, mais vous êtes venus et vous avez rendu mon pays impur, vous avez fait de mon héritage une horreur.

      Jérémie 12

      7 » J'ai abandonné mon temple, j'ai délaissé mon héritage, j'ai livré l'objet de mon amour aux mains de ses ennemis.
      8 Mon héritage s’est comporté envers moi comme un lion dans la forêt, il a poussé ses rugissements contre moi ; c'est pourquoi je l'ai pris en haine.
      9 Mon héritage a été pour moi un rapace tacheté, aussi les autres rapaces viennent-ils de tous côtés contre lui. Venez, rassemblez tous les animaux sauvages, amenez-les pour le festin !
      10 De nombreux bergers ont détruit ma vigne, ils ont piétiné mon champ. Ils ont réduit le champ de mes délices en un désert inhabité.
      11 On en a fait une terre dévastée. Il est en deuil, il est en ruine devant moi. Tout le pays est dévasté, parce que personne ne l’a pris à cœur.
      12 Sur toutes les hauteurs du désert arrivent les dévastateurs, car l'épée de l'Eternel dévore le pays d'un bout à l'autre. Il n'y a de paix pour personne.
      13 Ils ont semé du blé et ils récoltent des ronces, ils se sont fatigués sans que cela leur soit utile. Si vous devez avoir honte de vos récoltes, c’est à cause de la colère ardente de l'Eternel.
      14 » Voici ce que je dis, moi l’Eternel, sur tous mes méchants voisins qui attaquent l'héritage que j'ai donné à mon peuple, Israël : Je vais les arracher de leur terre et leur arracher la communauté de Juda.

      Jérémie 16

      18 Je leur rendrai d'abord le double de ce que méritent leur faute et leur péché, parce qu'ils ont porté atteinte à mon pays, ils ont rempli mon héritage des cadavres de leurs monstrueuses idoles et de leurs horreurs. »

      Jérémie 23

      5 » Voici que les jours viennent, déclare l'Eternel, où je donnerai à David un germe juste. Il régnera avec compétence, il exercera le droit et la justice dans le pays.

      Jérémie 27

      5 C'est moi qui ai fait la terre, ainsi que les hommes et les animaux qui la peuplent, par ma grande puissance et par ma force, et je donne la terre à qui je le veux.

      Jérémie 32

      7 ‘Hanameel, le fils de ton oncle Shallum, va venir te trouver pour te demander d’acheter son champ qui se trouve à Anathoth, car tu as un droit de rachat pour l'acquérir.’
      9 J’ai donc acheté le champ de Hanameel, le fils de mon oncle, qui est à Anathoth, et je lui ai pesé l'argent, soit 17 pièces d'argent.
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Emilie Charette Rendez-Vous

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