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RIRE

Dans l'A. T, le rire est désigné par deux mots hébreux différents, comme dans le N.T. par deux mots grec différents qui leur correspondent à peu près. Le verbe au sens le plus général, sâkhaq, évoque le rire joyeux, souvent en contraste avec l'a tristesse et les pleurs (Pr 14:13 29:9, Ec 2:2 3:4 7:3) ; dans Ec 7:6 le rire des insensés est opposé au feu d'épines qui contrairement à celui du charbon brûle vite, mais n'a pour effet que du bruit et non de la chaleur. Sir 27:13 dénonce aussi le rire des insensés et des pécheurs ; mais dans Sir 19:30 le rire (litt. le rire des dents) qui avec le vêtement et la démarche révèle le caractère peut être aussi bien celui des sages que des insensés. Le même verbe peut s'appliquer au sourire amical (Job 29:24), ou se traduire par jouer ; voir (Ps 104:26, Pr 26:19, Za 8:5) Jeu. Avec le verbe gêlân, dans Lu 6:21 (Vers. Syn., vous serez dans la joie), Lu 6:25, Jas 4:9, le rire s'oppose aux larmes (voir ce mot), et dans les deux derniers passages c'est le rire des pécheurs en tant que tels.

D'ailleurs le verbe sâkhaq peut signifier aussi : rire de quelqu'un, c-à-d, s'en moquer. C'est autour de ce sens que les récits de la naissance d'Isaac (voir ce mot) cherchent plusieurs étymologies de son nom (Ge 17:17 18:12,15 21:9 ; dans Ge 21:6 le « sujet de joie » est une traduction exacte, mais dans 21:6 il faut sans doute lire « riront de moi » au lieu de « me souriront » [Vers. Syn. ]). Il s'agit parfois simplement de ceux qui se rient d'un danger, d'un ennui, d'un effort, en ce sens qu'ils le méprisent, le narguent ou lui sourient (Job 5:22 39:10,21,25 41:20 Pr 31:25). Mais on trouve aussi la raillerie proprement dite, le sarcasme et l'objet de risée (Job 30:1, La 1:7, Sag 5:3, Ps 37:13 2:4, Pr 1:26).

Dans les deux derniers textes cités, sâkhaq est en parallèle avec l'autre verbe hébr., lâag, qui, lui, signifie toujours railler, et qu'on retrouve dans 2Ro 19:21, Job 9:23, Ps 44:14 59:9, Os 7:16, etc. et dans beaucoup d'autres endroits où il est traduit par : se moquer (Job 22:19, Pr 17:5 30:17, Ne 2:19 4:1, etc.). Le verbe grec correspondant, kata gêlân, n'est employé dans le N.T. qu'à propos des moqueries déplacées de la foule qui l'instant d'avant pleurait à grands cris sur la mort de la fille de Jaïrus et qui ricane grossièrement aux dépens de Jésus lorsqu'il déclare qu'elle n'est pas morte maïs endormie (Mr 5:40 parallèle Mt 9:24 parallèle Lu 8:53). C'est le même rire vulgairement railleur qu'exprime ce verbe grec dans la lettre d'un soldat à sa mère (III e siècle) se plaignant de son père qui en venant le voir ne lui a pas fait le moindre cadeau : « tous se moquent de moi ! » ou dans une inscription du III e siècle av. J. -C, parlant d'un homme qui venait chercher au temple d'Asklépios à Epidaure la guérison d'une calvitie totale et « se couchait tout honteux, parce que les autres se moquaient de lui ». (cf. 2Ro 2:23)

De nombreux passages bibliques condamnent la moquerie, manifestation de méchanceté, d'orgueil (Pr 1:22 21:24 etc.), parfois d'incrédulité (Ps 1:1, Ac 2:13,2Pi 3:3 etc.). Ce fut une des épreuves des dernières heures de la vie du Christ que de subir les moqueries du peuple, des soldats, des juges et des prêtres (Mr 15:16-20,29-32 et parallèle Lu 23:11-36 etc.). L'apôtre Paul ne recueillit guère, par son discours à l'Aréopage, que moquerie et indifférence des sceptiques Athéniens (Ac 17:32), comme les prophètes s'étaient heurtés aux moqueries et aux persécutions (Esa 28:22, Jer 20:7, Heb 11:36, etc.).

Dans l'ensemble des passages bibliques c'est donc le rire égoïste ou malveillant qui se trouve le plus souvent mentionné. Il n'en faut pourtant pas conclure que le rire loyal et franc et que le sourire cordial et amusé soient incompatibles avec la révélation de l'Évangile, la « bonne nouvelle » par excellence. Une interprétation abusive, devenue trop traditionnelle, de la notion de « l'Homme de douleurs » a provoqué des jugements pessimistes ou moroses, comme celui-ci : « On ne nous dit jamais que Jésus a ri, alors qu'on nous dit une fois qu'il a pleuré » (Farrar, Vie de Jésus, chap. 22). L'observation se trouve déjà dans la fameuse « lettre de Lentulus » (épître apocryphe, soi-disant adressée au sénat romain par Publius Lentulus, gouverneur en Palestine avant Pilate), qui esquisse le portrait physique du Christ, homme majestueux au beau visage régulier sans défaut, et ajoute : « Aimable, d'une gravité tempérée, on ne l'a jamais vu rire mais souvent pleurer » ; cette remarque représente les vues ascétiques du Moyen âge et s'ajoute aux nombreuses autres preuves de la parfaite inauthenticité du document, invention du XII e siècle si ce n'est même du XVI e (voir Encycl., t. 8, art. Lentulus). A l'extrême opposé, Renan, malgré les exagérations parfois ridicules du fade roman galiléen qu'il imagine, est plus près de la réalité lorsqu'il dit de Jésus que « sa douce gaieté s'exprimait sans cesse par des réflexions vives, d'aimables plaisanteries » (Vie de Jésus, chap. XI).

La faculté du rire est éminemment humaine, et son absence totale eût constitué un défaut dans la personnalité si complète et harmonieuse du « Fils de l'homme », notre Modèle ; le don de faire rire est une ressource pédagogique qu'ont utilisée tous les grands maîtres en la contenant dans de justes bornes, et à laquelle il n'est pas vraisemblable qu'ait renoncé le Maître des Douze, prédicateur des foules. Le fait fortuit qu'aucun texte du N.T. ne lui attribue le rire proprement dit ne prouve pas que le Christ s'interdît systématiquement une manifestation aussi naturelle de l'esprit, et de l'esprit de sociabilité. Bien au contraire, tout son genre de vie simple, digne certes mais libre et spontanée, le mêle sans cesse à l'existence de ses contemporains, il répudie l'austérité des rites et la rigidité pharisienne, s'abstenant du jeûne, en dispensant ses disciples (Mr 2:19 et parallèle) et ordonnant à ceux qui le pratiquaient la discrétion du visage reposé agréable au prochain au lieu des mines défaites ostentatoires (Mt 6:16,18) ; au risque de se faire traiter de mangeur et de buveur (Lu 5:30 7:34 15:2). il participe volontiers aux repas de noces ou de fêtes (Jn 2:1 et suivants Jn 12:18, Lu 5:29 7:36. etc.), il aime la compagnie des enfants, qui visiblement sont attirés par son accueillant sourire (Mr 9:36 10:13-16 et parallèle), il observe leurs moindres jeux (Mt 11:16 et suivant et parallèle), refuse aux prêtres du Temple d'imposer silence aux acclamations d'enfants émerveillés (Mt 21:15 et suivant), il annonce à ses fidèles des tressaillements de joie même au sein des persécutions (Lu 6:23), leur révèle la source de la joie éternelle (Lu 10:20), et lui-même il éprouve ces exultations devant les conquêtes du Père céleste parmi les petits enfants (Lu 10:21). D'autre part on ne peut méconnaître le tour enjoué de tant de ses entretiens, marqués évidemment de jeux de physionomie soulignant le trait humoristique, qui ne pouvait alors échapper à ses auditeurs comme il peut échapper aujourd'hui aux simples lecteurs. (cf. Mr 2:7, Mt 5:15 7:3,5 9 15:14 19:24, Lu 5:10, Jn 10:32 etc.) Il n'est donc point douteux que les sourires et les rires aient souvent accompagné le Seigneur et ses disciples au cours de son ministère.

Plus tard saint François d'Assise et ses amis seront appelés les rieurs du Seigneur (joculatores Domini). Sans doute, les psychologues qui cherchent à expliquer le mécanisme du rire nous montrent que le sens du comique n'est pas éloigné de la raillerie, et les moralistes ajoutent que le bon coeur est nécessaire pour garder au rire toute sa bonté : l'amour de Jésus pouvait sans peine en donner le parfait exemple. Remarquons enfin que Jésus s'avançait vers la Passion : sa tragique destinée de Sauveur par le sacrifice de la croix ne souffrait guère de manifestations extérieures de gaieté ; aussi bien, la vertu profonde du Seigneur comme celle de ses fidèles, devant le péril, la souffrance et la mort, n'est-elle pas la gaieté, toujours plus ou moins superficielle, mais la joie (voir ce mot). Jn L.

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      Genèse 17

      17 Alors Abraham se prosterna la face en terre, et sourit, disant en son coeur : Naîtrait-il un fils à un homme âgé de cent ans ? et Sara âgée de quatre-vingt-dix ans aurait-elle un enfant ?

      Genèse 18

      12 Et Sara rit en soi-même, et dit : Etant vieille, et mon Seigneur étant fort âgé, aurai-je [cette] satisfaction ?
      15 Et Sara le nia, en disant : Je n'ai point ri ; car elle eut peur. [Mais] il dit : Cela n'est pas ; car tu as ri.

      Genèse 21

      6 Et Sara dit : Dieu m'a donné de quoi rire ; tous ceux qui l'apprendront riront avec moi.
      9 Et Sara vit le fils d'Agar Egyptienne, qu'elle avait enfanté à Abraham, se moquer.

      Néhémie 2

      19 Mais Samballat Horonite, et Tobija serviteur hammonite, et Guésem Arabe, l'ayant appris, se moquèrent de nous, et nous méprisèrent, en disant : Qu'est-ce que vous faites ? Ne vous rebellez-vous pas contre le Roi ?

      Néhémie 4

      1 Or il arriva que Samballat, ayant appris que nous rebâtissions la muraille, fut fort indigné et fort irrité ; et il se moqua des Juifs.

      Job 5

      22 Tu riras durant le pillage et durant la famine, et tu n'auras point peur des bêtes sauvages.

      Job 9

      23 [Au moins] si le fléau [dont il frappe] faisait mourir tout aussitôt ; [mais] il se rit de l'épreuve des innocents.

      Job 22

      19 Les justes le verront, et s'en réjouiront, et l'innocent se moquera d'eux.

      Job 29

      24 Riais-je avec eux ? ils ne le croyaient point ; et ils ne faisaient point disparaître la sérénité de mon visage.

      Job 30

      1 Mais maintenant ceux qui sont plus jeunes que moi, se moquent de moi ; [ceux-là même] dont je n'aurais pas daigné mettre les pères avec les chiens de mon troupeau.

      Job 39

      10 Il se rit du bruit de la ville ; il n'entend point les clameurs de l'exacteur ;
      21 A la première occasion elle se dresse en haut, et se moque du cheval et de celui qui le monte.
      25 Il se rit de la frayeur, il ne s'épouvante de rien, et il ne se détourne point de devant l'épée.

      Job 41

      20 Il tient les machines de guerre comme des brins de chaume ; et il se moque du javelot qu'on lance sur lui.

      Psaumes 1

      1 Bienheureux est l'homme qui ne vit point selon le conseil des méchants, et qui ne s'arrête point dans la voie des pécheurs, et qui ne s'assied point au banc des moqueurs ;

      Psaumes 2

      4 Celui qui habite dans les cieux se rira d'eux ; le Seigneur s'en moquera.

      Psaumes 37

      13 Le Seigneur se rira de lui, car il a vu que son jour approche.

      Psaumes 44

      14 Tu nous as mis en opprobre chez nos voisins, en dérision, et en raillerie auprès de ceux qui habitent autour de nous.

      Psaumes 59

      9 Mais toi, Eternel ! tu te riras d'eux, tu te moqueras de toutes les nations.

      Psaumes 104

      26 Là se promènent les navires, et ce Léviathan que tu as formé pour s'y ébattre.

      Proverbes 1

      22 Sots, [dit-elle], jusques à quand aimerez-vous la sottise ? Et jusqu'à quand les moqueurs prendront-ils plaisir à la moquerie, et les fous auront-ils en haine la science ?
      26 Aussi je me rirai de votre calamité, je me moquerai quand votre effroi surviendra.

      Proverbes 14

      13 Même en riant le coeur sera triste, et la joie finit par l'ennui.

      Proverbes 17

      5 Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui a fait le pauvre ; et celui qui se réjouit de la calamité, ne demeurera point impuni.

      Proverbes 21

      24 Un superbe arrogant s'appelle un moqueur, qui fait tout avec colère et fierté.

      Proverbes 26

      19 Tel est l'homme qui a trompé son ami, et qui après cela dit : Ne me jouais-je pas ?

      Proverbes 29

      9 L'homme sage contestant avec l'homme fou, soit qu'il s'émeuve, soit qu'il rie, n'aura point de repos.

      Proverbes 30

      17 L'oeil [de celui] qui se moque de son père, et qui méprise l'enseignement de sa mère, les corbeaux des torrents le crèveront, et les petits de l'aigle le mangeront.

      Proverbes 31

      25 [Hajin. ] La force et la magnificence est son vêtement, et elle se rit du jour à venir.

      Ecclésiaste 2

      2 J'ai dit touchant le ris : Il est insensé ; et touchant la joie : De quoi sert-elle ?

      Ecclésiaste 3

      4 Un temps de pleurer, et un temps de rire ; un temps de lamenter, et un temps de sauter [de joie] ;

      Ecclésiaste 7

      3 Il vaut mieux être fâché que rire ; à cause que par la tristesse du visage le cœur devient joyeux.
      6 Car tel qu'est le bruit des épines sous le chaudron, tel est le ris du fou ; cela aussi est une vanité.

      Esaïe 28

      22 Maintenant donc ne vous moquez [plus], de peur que vos liens ne soient renforcés, car j'ai entendu de par le Seigneur l'Eternel des armées une consomption, qui est même déterminée sur tout le pays.

      Jérémie 20

      7 Ô Eternel ! tu m'as sollicité, et j'ai été attiré ; tu as été plus fort que moi, et tu as eu le dessus ; je suis un objet de moquerie tout le jour, chacun se moque de moi.

      Lamentations 1

      7 [Zajin. ] Jérusalem dans les jours de son affliction et de son pauvre état s’est souvenue de toutes ses choses désirables qu’elle avait depuis si longtemps, lorsque son peuple est tombé par la main de l’ennemi, sans qu’aucun la secourût ; les ennemis l’ont vue, et se sont moqués de ses sabbats.

      Osée 7

      16 Ils se retournent, [mais] non point au Souverain ; ils sont devenus comme un arc qui trompe ; les principaux d'entre eux tomberont par l'épée, à cause de la fureur de leur langue ; cela leur tournera en moquerie au pays d'Egypte.

      Zacharie 8

      5 Et les place de la ville seront remplies de fils et de filles, qui se joueront dans ses places.

      Matthieu 5

      9 Bienheureux sont ceux qui procurent la paix ; car ils seront appelés enfants de Dieu.
      15 Et on n'allume point la lampe pour la mettre sous un boisseau, mais sur un chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

      Matthieu 6

      16 Et quand vous jeûnerez, ne prenez point un air triste, comme font les hypocrites ; car ils se rendent tout défaits de visage, afin qu'il paraisse aux hommes qu'ils jeûnent ; en vérité je vous dis, qu'ils reçoivent leur récompense.
      18 Afin qu'il ne paraisse point aux hommes que tu jeûnes, mais ton Père qui est présent dans [ton] lieu secret ; et ton Père qui te voit dans [ton] lieu secret, te récompensera publiquement.

      Matthieu 7

      3 Et pourquoi regardes-tu le fétu qui est dans l'oeil de ton frère, et tu ne prends pas garde à la poutre dans ton oeil ?

      Matthieu 9

      24 Il leur dit : retirez-vous, car la jeune fille n'est pas morte, mais elle dort ; et ils se moquaient de lui.

      Matthieu 11

      16 Mais à qui comparerai-je cette génération ? Elle est semblable aux petits enfants qui sont assis aux marchés, et qui crient à leurs compagnons,

      Matthieu 15

      14 Laissez-les, ce sont des aveugles, conducteurs d'aveugles ; si un aveugle conduit un [autre] aveugle, ils tomberont tous deux dans la fosse.

      Matthieu 19

      24 Je vous le dis encore : Il est plus aisé qu'un chameau passe par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est qu'un riche entre dans le Royaume de Dieu.

      Matthieu 21

      15 Mais quand les principaux Sacrificateurs et les Scribes eurent vu les merveilles qu'il avait faites, et les enfants criant dans le Temple, et disant : Hosanna au Fils de David ! ils en furent indignés.

      Marc 2

      7 Pourquoi celui-ci prononce-t-il ainsi des blasphèmes ? qui est-ce qui peut pardonner les péchés, que Dieu seul ?
      19 Et Jésus leur répondit : les amis de l'Epoux peuvent-ils jeûner pendant que l'Epoux est avec eux ? tandis qu'ils ont l'Epoux avec eux, ils ne peuvent point jeûner.

      Marc 5

      40 Et ils se riaient de lui. Mais [Jésus] les ayant tous fait sortir, prit le père et la mère de la petite fille, et ceux qui étaient avec lui, et entra là où la petite fille était couchée.

      Marc 9

      36 Et ayant pris un petit enfant, il le mit au milieu d'eux, et après l'avoir pris entre ses bras, il leur dit :

      Marc 10

      13 Et on lui présenta de petits enfants, afin qu'il les touchât ; mais les Disciples reprenaient ceux qui les présentaient ;

      Marc 15

      16 Alors les soldats l'emmenèrent dans la cour, qui est le Prétoire, et toute la cohorte s'étant là assemblée,
      17 Ils le vêtirent d'une robe de pourpre, et ayant fait une couronne d'épines entrelacées l'une dans l'autre, ils la lui mirent sur la tête ;
      18 Puis ils commencèrent à le saluer, [en lui disant] : nous te saluons, Roi des Juifs ;
      19 Et ils lui frappaient la tête avec un roseau, et crachaient contre lui ; et se mettant à genoux, ils se prosternaient devant lui.
      20 Et après s'être [ainsi] moqués de lui, ils le dépouillèrent de la robe de pourpre, et le revêtirent de ses habits, et l'emmenèrent dehors pour le crucifier.
      29 Et ceux qui passaient près de là lui disaient des outrages, branlant la tête, et disant : Hé ! toi, qui détruis le Temple, et qui le rebâtis en trois jours,

      Luc 5

      10 Alors Jésus dit à Simon : n'aie point de peur ; dorénavant tu seras un pêcheur d'hommes vivants.
      29 Et Lévi fit un grand festin dans sa maison, où il y avait une grosse assemblée de péagers, et d'autres gens qui étaient avec eux à table.
      30 Et les Scribes de ce lieu-là et les Pharisiens, murmuraient contre ses Disciples, en disant : pourquoi est-ce que vous mangez et que vous buvez avec des péagers et des gens de mauvaise vie ?

      Luc 6

      21 Vous êtes bienheureux, vous qui maintenant avez faim ; car vous serez rassasiés. Vous êtes bienheureux, vous qui pleurez maintenant ; car vous serez dans la joie.
      23 Réjouissez-vous en ce jour-là, et tressaillez de joie ; car voici, votre récompense est grande au ciel ; et leurs pères en faisaient de même aux Prophètes.
      25 Malheur à vous qui êtes remplis ; car vous aurez faim. Malheur à vous qui riez maintenant ; car vous lamenterez et pleurerez.

      Luc 7

      34 Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et vous dites : voici un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des gens de mauvaise vie.
      36 Or un des Pharisiens le pria de manger chez lui ; et il entra dans la maison de ce Pharisien, et se mit à table.

      Luc 8

      53 Et ils se riaient de lui, sachant bien qu'elle était morte.

      Luc 10

      20 Toutefois ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont assujettis, mais plutôt réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans les cieux.
      21 En ce même instant Jésus se réjouit en esprit, et dit : je te loue, ô Père ! Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux petits enfants ; il est ainsi, ô Père ! parce que telle a été ta bonne volonté.

      Luc 15

      2 Mais les Pharisiens et les Scribes murmuraient, disant : celui-ci reçoit les gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

      Luc 23

      11 Mais Hérode avec ses gens l'ayant méprisé, et s'étant moqué de lui, après qu'il l'eut revêtu d'un vêtement blanc, le renvoya à Pilate.
      12 Et en ce même jour Pilate et Hérode devinrent amis entre eux ; car auparavant ils étaient ennemis.
      13 Alors Pilate ayant appelé les principaux Sacrificateurs, et les Gouverneurs, et le peuple, il leur dit :
      14 Vous m'avez présenté cet homme comme soulevant le peuple ; et voici, l'en ayant fait répondre devant vous, je n'ai trouvé en cet homme aucun de ces crimes dont vous l'accusez ;
      15 Ni Hérode non plus ; car je vous ai renvoyés à lui, et voici, rien ne lui a été fait [qui marque qu'il soit] digne de mort.
      16 Quand donc je l'aurai fait fouetter, je le relâcherai.
      17 Or il fallait qu'il leur relâchât quelqu'un à la fête.
      18 Et toutes les troupes s'écrièrent ensemble, disant : ôte celui-ci, et relâche-nous Barabbas ;
      19 Qui avait été mis en prison pour quelque sédition faite dans la ville, avec meurtre.
      20 Pilate donc leur parla encore, voulant relâcher Jésus.
      21 Mais ils s'écriaient, disant : crucifie, Crucifie-le.
      22 Et il leur dit pour la troisième fois, mais quel mal a fait cet homme ? je ne trouve rien en lui qui soit digne de mort ; l'ayant donc fait fouetter, je le relâcherai.
      23 Mais ils insistaient à grands cris, demandant qu'il fût crucifié ; et leurs cris et ceux des principaux Sacrificateurs se renforçaient.
      24 Alors Pilate prononça que ce qu'ils demandaient, fût fait.
      25 Et il leur relâcha celui qui pour sédition et pour meurtre avait été mis en prison, et lequel ils demandaient ; et il abandonna Jésus à leur volonté.
      26 Et comme ils l'emmenaient, ils prirent un certain Simon, Cyrénien, qui venait des champs, et le chargèrent de la croix pour la porter après Jésus.
      27 Or il était suivi d'une grande multitude de peuple et de femmes, qui se frappaient la poitrine, et le pleuraient.
      28 Mais Jésus se tournant vers elles, [leur] dit : filles de Jérusalem, ne pleurez point sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes, et sur vos enfants.
      29 Car voici, les jours viendront auxquels on dira : bienheureuses sont les stériles, et celles qui n'ont point eu d'enfant, et les mamelles qui n'ont point nourri.
      30 Alors ils se mettront à dire aux montagnes : tombez sur nous ; et aux côteaux : couvrez-nous.
      31 Car s'ils font ces choses au bois vert, que sera-t-il fait au bois sec ?
      32 Deux autres aussi [qui étaient] des malfaiteurs, furent menés pour les faire mourir avec lui.
      33 Et quand ils furent venus au lieu qui est appelé le Test, ils le crucifièrent là, et les malfaiteurs aussi, l'un à la droite, et l'autre à la gauche.
      34 Mais Jésus disait : Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font. Ils firent ensuite le partage de ses vêtements, et ils les jetèrent au sort.
      35 Et le peuple se tenait là regardant ; et les Gouverneurs aussi se moquaient de lui avec eux, disant : il a sauvé les autres, qu'il se sauve lui-même, s'il est le Christ, l'élu de Dieu.
      36 Les soldats aussi se moquaient de lui, s'approchant, et lui présentant du vinaigre ;

      Jean 2

      1 Or trois jours après on faisait des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus était là.
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