TSIN

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Région d'étendue incertaine parcourue par les Israélites vers la fin de leur voyage au désert. No 13:21 (généralement attribué à P) fait supposer qu'elle était située à l'extrémité S. de la région d'où partirent les douze espions. No 34 et Jos 15 montrent que Tsin constituait une partie de la frontière méridionale de Juda dans la direction de l'est. Kadès (voir ce mot), dont l'emplacement est à peu près sûrement identifié, se trouvait dans les limites du désert de Tsin (cf. No 20:1 27:14 et De 32:51).

Certains savants identifient Tsin avec le Sin (voir ce mot) mentionné dans le récit du voyage des Israélites vers le Sinaï (Ex 16:1 17:1, No 33:11) ; cette hypothèse ne s'impose pas.

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- Segond 1978 (Colombe)
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- Exode 16
  
  1 Toute la communauté des Israélites partit d’Élim, pour arriver au désert de Sin, qui est entre Élim et le Sinaï, le quinzième jour du second mois après leur sortie du pays d’Égypte.
  
  Exode 17
  
  1 Toute la communauté des Israélites partit du désert de Sin selon l’ordre de l’Éternel pour leur départ ; ils campèrent à Rephidim ; il n’y avait point d’eau à boire pour le peuple.
  
  Nombres 13
  
  21 Ils montèrent et ils explorèrent le pays, depuis le désert de Tsîn jusqu’à Rehob, à l’entrée de Hamath.
  
  Nombres 20
  
  1 Toute la communauté des Israélites arriva dans le désert de Tsîn le premier mois, et le peuple demeura à Qadech.
  
  Nombres 27
  
  14 parce que vous avez été rebelles à mon ordre, dans le désert de Tsîn, lors de la contestation de la communauté, et que vous ne m’avez pas sanctifié à leurs yeux à l’occasion des eaux. Ce sont les eaux de contestation, à Qadech, dans le désert de Tsîn.
  
  Nombres 33
  
  11 Ils partirent de la mer des Joncs et campèrent dans le désert de Sîn.
  
  36 Ils partirent d’Etsyôn-Guéber et campèrent dans le désert de Tsîn : c’est Qadech.
  
  Nombres 34
  
  1 L’Éternel parla à Moïse et dit :
  
  2 Donne cet ordre aux Israélites ; tu leur diras : Quand vous serez entrés dans le pays de Canaan, voici le pays qui doit vous échoir en héritage, le pays de Canaan, avec ses frontières.
  
  3 Le côté du midi commencera au désert de Tsîn près d’Édom. Ainsi, votre frontière méridionale partira de l’extrémité de la mer Salée, vers l’est.
  
  4 Votre frontière tournera au sud de la montée d’Aqrabbim, passera par Tsîn, pour aboutir au sud de Qadech-Barnéa ; elle continuera par Hatsar-Addar et passera vers Atsmôn ;
  
  5 depuis Atsmôn, elle tournera jusqu’au torrent d’Égypte pour aboutir à la mer.
  
  6 Votre frontière ouest sera la grande mer ; ce sera votre frontière à l’ouest.
  
  7 Voici quelle sera votre frontière nord : à partir de la grande mer, vous la tracerez jusqu’à la montagne de Hor ;
  
  8 depuis la montagne de Hor, vous la tracerez vers l’entrée de Hamath, pour que la frontière aboutisse à Tsedad ;
  
  9 la frontière continuera par Ziphrôn, pour aboutir à Hatsar-Énân : ce sera votre frontière nord.
  
  10 Vous tracerez votre frontière est de Hatsar-Énân à Chepham,
  
  11 la frontière descendra de Chepham vers Ribla, à l’est d’Aïn ; la frontière descendra et touchera la rive de la mer de Kinnéreth, à l’est ;
  
  12 la frontière descendra encore vers le Jourdain, pour aboutir à la mer Salée. Tel sera votre pays, avec ses frontières tout autour.
  
  13 Moïse transmit cet ordre aux Israélites et dit : C’est là le pays que vous partagerez par le sort, et que l’Éternel a commandé de donner aux neuf tribus et à la demi-tribu.
  
  14 Car la tribu des Rubénites, selon leurs familles et la tribu des Gadites, selon leurs familles ont pris (leur héritage) ; la demi-tribu de Manassé a aussi pris son héritage.
  
  15 Ces deux tribus et la demi-tribu ont pris leur héritage en deçà du Jourdain, (vis-à-vis) de Jéricho, du côté de l’est.
  
  16 L’Éternel parla à Moïse et dit :
  
  17 Voici les noms des hommes qui partageront le pays entre vous : le sacrificateur Éléazar et Josué, fils de Noun.
  
  18 Vous prendrez encore un chef de chaque tribu, pour partager le pays.
  
  19 Voici les noms de ces hommes. Pour la tribu de Juda : Caleb, fils de Yephounné ;
  
  20 pour la tribu des fils de Siméon : Samuel, fils d’Ammihoud ;
  
  21 pour la tribu de Benjamin : Élidad, fils de Kislôn ;
  
  22 pour la tribu des Danites : le chef Bouqqi, fils de Yogli ;
  
  23 pour les descendants de Joseph, pour la tribu de Manassé : le chef Hanniel, fils d’Éphod ;
  
  24 et pour la tribu des Éphraïmites : le chef Qemouel, fils de Chiphtân ;
  
  25 pour la tribu des fils de Zabulon : le chef Élitsaphân, fils de Parnak ;
  
  26 pour la tribu des fils d’Issacar : le chef Paltiel, fils d’Azzân ;
  
  27 pour la tribu des fils d’Aser : le chef Ahihoud, fils de Chelomi ;
  
  28 pour la tribu des fils de Nephthali : le chef Pedahel, fils d’Ammihoud.
  
  29 Tels sont ceux à qui l’Éternel ordonna de partager le pays de Canaan entre les Israélites.
  
  Deutéronome 32
  
  51 parce que vous avez été infidèles envers moi au milieu des Israélites, près des eaux de Meriba, à Qadech, dans le désert de Tsîn, et que vous ne m’avez pas sanctifié au milieu des Israélites.
  
  Josué 15
  
  1 Le lot pour la tribu des fils de Juda, selon leurs clans, s’étendait vers la frontière d’Édom au désert de Tsîn, au midi, à l’extrême sud.
  
  2 Ainsi, leur frontière méridionale partait de l’extrémité de la mer Salée, de la langue qui fait face au Négueb.
  
  3 Elle aboutissait au sud de la montée d’Aqrabbim, passait par Tsîn et montait au sud de Qadech-Barnéa ; elle passait de là par Hetsrôn, montait vers Addar et tournait à Qarqaa ;
  
  4 elle passait ensuite par Atsmôn et aboutissait au torrent d’Égypte, la frontière débouchait sur la mer. Ce sera votre frontière au sud.
  
  5 A l’est, la frontière était la mer Salée jusqu’à l’embouchure du Jourdain. Du côté nord, la frontière partait de la langue de mer qui est à l’embouchure du Jourdain.
  
  6 Elle montait vers Beth-Hogla, passait au nord de Beth-Araba et s’élevait jusqu’à la pierre de Bohân, fils de Ruben ;
  
  7 la frontière montait à Debir, par la vallée d’Akor, et se dirigeait vers le nord du côté de Guilgal, qui est vis-à-vis de la montée d’Adoummim au sud du torrent. Elle passait près des eaux d’Eyn-Chémech et débouchait sur Eyn-Roguel.
  
  8 La frontière montait de là par la vallée de Ben-Hinnom, au flanc sud de Yebous, qui est Jérusalem, puis s’élevait jusqu’au sommet de la montagne, qui est devant la vallée de Hinnom à l’ouest et à l’extrémité de la vallée des Rephaïm au nord.
  
  9 Du sommet de la montagne la frontière s’incurvait jusqu’à la source des eaux de Nephtoah, continuait vers les villes de la montagne d’Éphrôn et s’incurvait par Baala, qui est Qiryath-Yearim.
  
  10 De Baala la frontière tournait à l’ouest vers les monts de Séir, passait au flanc du mont des Forêts au nord – c’est Kesalôn –, descendait à Beth-Chémech, et passait par Timna.
  
  11 Elle aboutissait au flanc d’Ékron, au nord, s’incurvait vers Chikrôn, passait par la montagne de Baala, aboutissait à Yabneél et débouchait sur la mer.
  
  12 La frontière occidentale était la Grande mer et son rivage. Telles furent de tous les côtés les frontières des fils de Juda, selon leurs clans.
  
  13 On donna à Caleb, fils de Yephounné, une part au milieu des fils de Juda, comme l’Éternel l’avait ordonné à Josué : Qiryath-Arba, qui est Hébron : Arba était le père d’Anaq.
  
  14 Caleb en déposséda les trois fils d’Anaq : Chéchaï, Ahimân et Talmaï, descendants d’Anaq.
  
  15 De là il monta contre les habitants de Debir : Debir s’appelait autrefois Qiryath-Sépher.
  
  16 Caleb dit : Je donnerai ma fille Aksa pour femme à celui qui battra Qiryath-Sépher et qui s’en emparera.
  
  17 Otniel, fils de Qenaz, frère de Caleb, s’en empara ; et Caleb lui donna pour femme sa fille Aksa.
  
  18 Lorsqu’elle fut entrée chez Otniel, elle l’incita à demander un champ à son père. Elle sauta de son âne, et Caleb lui dit : Qu’as-tu ?
  
  19 Elle répondit : Accorde-moi une faveur, car tu m’as placée dans une terre du sud ; donne-moi aussi des fontaines d’eau. Et il lui donna les fontaines supérieures et les fontaines inférieures.
  
  20 Tel fut l’héritage de la tribu des fils de Juda, selon leurs clans.
  
  21 Les villes situées à l’extrémité (du territoire) des fils de Juda, vers la frontière d’Édom dans le Négueb étaient : Kabseél, Éder, Yagour ;
  
  22 Kina, Dimôna, Adada ;
  
  23 Qédech, Hatsor, Itân ;
  
  24 Ziph, Télem, Bealoth ;
  
  25 Hatsor-Hadatta, Qerioth-Hetsrôn, qui est Hatsor ;
  
  26 Amam, Chema, Molada ;
  
  27 Hatsar-Gadda, Hechmôn, Beth-Paleth ;
  
  28 Hatsar-Choual, Beér-Chéba, Bizyotya ;
  
  29 Baala, Iyim, Atsem ;
  
  30 Eltolad, Kesil, Horma ;
  
  31 Tsiqlag, Madmanna, Sansanna ;
  
  32 Lebaoth, Chilhim, Aïn et Rimmôn. Total des villes : vingt-neuf, et leurs villages.
  
  33 Dans la Chephéla : Échtaol, Tsorea, Achna ;
  
  34 Zanoah, En-Gannim, Tappouah, Énam ;
  
  35 Yarmouth, Adoullam, Soko, Azéqa ;
  
  36 Chaaraïm, Aditaïm, Guedéra et Guedérotaïm ; quatorze villes et leurs villages.
  
  37 Tsenân, Hadacha, Migdal-Gad.
  
  38 Dileân, Mitspé, Yoqteél ;
  
  39 Lakich, Botsqath, Églôn ;
  
  40 Kabbôn, Lahmas, Kitlich ;
  
  41 Guedéroth, Beth-Dagôn, Naama et Maqqéda ; seize villes et leurs villages.
  
  42 Libna, Éter, Achân ;
  
  43 Yiphtah, Achna, Netsib ;
  
  44 Qeïla, Akzib et Marécha ; neuf villes et leurs dépendances.
  
  45 Ékron, ses dépendances et ses villages ;
  
  46 depuis Ékron et à l’occident, toutes les villes près d’Asdod et leurs villages ;
  
  47 Asdod, ses dépendances et ses villages ; Gaza, ses dépendances et ses villages, jusqu’au torrent d’Égypte, à la Grande mer et à son rivage.
  
  48 Dans la montagne : Chamir, Yattir, Soko,
  
  49 Danna, Qiryath-Sanna, qui est Debir ;
  
  50 Anab, Échtemo, Anim ;
  
  51 Gochên, Holôn et Guilo, onze villes et leurs villages.
  
  52 Arab, Douma, Écheân ;
  
  53 Yanoum, Beth-Tappouah, Aphéqa ;
  
  54 Houmeta, Qiryath-Arba, qui est Hébron, et Tsior ; neuf villes et leurs villages.
  
  55 Maôn, Karmel, Ziph, Youtta ;
  
  56 Jizréel, Yoqdeam, Zanoah ;
  
  57 Qaïn, Guibea et Timna, dix villes et leurs villages.
  
  58 Halhoul, Beth-Tsour, Guedor ;
  
  59 Maarath, Beth-Anoth et Elteqôn ; six villes et leurs villages.
  
  60 Qiryath-Baal, qui est Qiryath-Yearim, et Rabba ; deux villes et leurs villages.
  
  61 Dans le désert : Beth-Araba, Middin, Sekaka ;
  
  62 Nibchân, Ir-Hammélah et Eyn-Guédi, six villes et leurs villages.
  
  63 Les fils de Juda ne purent pas déposséder les Yebousiens qui habitaient à Jérusalem, et les Yebousiens ont habité avec les fils de Juda à Jérusalem jusqu’à aujourd’hui.
  
  © Société biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimée, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
- Exode 16
  
  1
  Les Israélites arrivent au désert de Sin. Ils se plaignent de ne pas avoir de nourriture, Dieu leur promet le pain du ciel. (Exode 16:1-12)
  Dieu envoie des cailles et la manne. (Exode 16:13-21)
  Ordonnances particulières au sujet de la manne. (Exode 16:22-31)
  Un omer de manne doit être préservé. (Exode 16:32-36)
  Au second mois qui suivit leur départ, les provisions qu'Israël avait emportées d'Égypte, furent épuisées : les Hébreux murmuraient. Les plus grandes injures du peuple ne pouvaient rien apporter de plus. Incapables de discerner à quel point ils avaient été délivrés, les enfants d'Israël auraient préféré rester en Égypte ; par la main divine, les plaies ont en fait réduit à néant les Égyptiens. On n'est pas en droit de supposer que les Hébreux vivaient dans l'abondance en Égypte, ni qu'ils craignaient de mourir en errant dans le désert, alors qu'ils avaient à leur disposition du bétail et des troupeaux : il n'y rien de plus absurde que d'avoir contesté comme ils l'ont fait. Quand nous commençons à nous inquiéter, nous devrions considérer à quel point Dieu écoute nos « murmures » !
  Dans ce texte, Dieu promit d'envoyer une réponse rapide et durable, à condition que les enfants d'Israël Lui accordent leur confiance et soient satisfaits quotidiennement par cette nourriture qu'Il leur donnait. L'Éternel désirait être servi par Son peuple, malgré son ingratitude. Quand Il a envoyé les plaies sur l'Égypte, Il désirait qu'Israël sache qu'Il était vraiment leur Seigneur ; maintenant que l'Éternel nourrissait Son peuple, Il voulait que ce dernier Le reconnaisse, en tant que son Dieu.
  
  Exode 17
  
  1
  À Rephidim, les Israélites réclament pour avoir de l'eau, Dieu fait sortir de l'eau du rocher. (Exode 17:1-7)
  Le combat d'Amalek, les prières de Moïse. (Exode 17:8-16)
  Les enfants d'Israël se déplaçaient, suivant l'ordre de l'Éternel, conduits par la colonne de nuée et de feu : ils arrivèrent dans un endroit où il n'y avait pas d'eau à boire.
  Bien que nous puissions être sur le droit chemin, nous pouvons très bien rencontrer des épreuves envoyées par la Providence, pour éprouver notre foi et pour louer Dieu par la délivrance qu'Il nous accorde ensuite. Les Hébreux commencèrent par se demander si Dieu était vraiment avec eux. Cela s'appelle : « Tenter Dieu », c'est-à-dire ne pas Lui faire confiance, malgré toutes les démonstrations de Puissance et de Bonté qu'Il avait opérées. Moïse tenta de les calmer. C'est de la folie de répondre à des attaques coléreuses, par des réponses du même type ; cela ne peut que faire empirer la situation. Dieu, dans sa grâce, prit les dispositions pour leur venir en aide. Avec quelle merveilleuse patience Dieu supporte la provocation des pécheurs ! Il est tout aussi capable de révéler Sa Puissance, comme Sa pitié, capable de faire un miracle miséricordieux : du rocher, Il fit couler de l'eau pour Son peuple. Dieu peut ouvrir des fontaines, là où nous nous y attendons le moins.
  Ceux qui dans le désert, restent sur les chemins tracés par Dieu, peuvent être assurés qu'Il leur assurera toute protection. Le récit de ce texte nous enseigne également à ne dépendre que de la Grâce de Christ. Les apôtres annonçaient que ce rocher était Christ, 1Corinthiens 10:4, un rocher spirituel. Alors que la malédiction divine pourrait, en toute justice, punir nos âmes rebelles, ayons les yeux fixés sur le Fils de Dieu. Demandons et nous recevrons. L'eau de ce rocher coulait en abondance. Pour les nombreux croyants que nous sommes, l'esprit de Christ est plus que suffisant. L'eau du rocher jaillissait dans le désert : elle donnait à Israël le moyen de subsister, pour se rendre en Canaan ; cette eau provenait de Christ ; par Sa Parole, nos âmes peuvent se rafraîchir, dans ce monde stérile, en attendant de voir Sa gloire, dans le futur. Un nom fut donné à ce lieu, non pour rappeler l'obtention de cette eau providentielle, mais pour souligner le péché d'avoir contesté avec Dieu : « Massa », la tentation, car les enfants d'Israël tentèrent Dieu ; « Meriba », la lutte, car ils reprochèrent à Moïses de les avoir laissés dans cette situation.
  Le péché laisse toujours des traces...
  
  Nombres 13
  
  21 Les hommes qui inspectèrent le pays de Canaan, rapportèrent avec eux une branche de vigne chargée de grappes, ainsi que d'autres fruits, afin de montrer l'abondance qui se trouvait en ce lieu ; c'était pour Israël, un échantillon des premiers fruits qu'il voyait de ce pays. Il en est ainsi pour ceux qui sont en communion avec Dieu : ils peuvent goûter à l'avance, la plénitude de joie qui existe dans le « Canaan céleste ». Ils peuvent ainsi ressentir par ces prémices, l'ambiance qui règne dans les cieux !
  
  Nombres 20
  
  1
  Le peuple arrive au désert de Tsin, il murmure pour avoir de l'eau ; Moïse frappe le rocher, L'infirmité de Moïse et d'Aaron. (Nombres 20:1-13)
  Les Israélites se détournent du pays d'Édom. (Nombres 20:14-21)
  Aaron lègue son rôle de sacrificateur à Éléazar, Il meurt sur la montagne de Hor. (Nombres 20:22-29)
  Après avoir connu pendant des années la soif et les rudes conditions de vie dans le désert, l'armée d'Israël continue sa marche vers le pays de Canaan. L'eau vint à manquer de nouveau. Nous vivons dans un monde où souvent nous manquons des choses nécessaires : où que nous puissions être, nous cherchons alors à rencontrer quelqu'un qui puisse nous tirer de notre embarras. C'est une grande grâce d'avoir de l'eau à profusion et si tel est notre cas, nous devrions en apprécier toute la valeur. Donc, les enfants d'Israël murmurèrent contre Moïse et Aaron. Ils tinrent le même langage, absurde et grossier, comme l'avaient fait leurs pères. Ce fut véritablement le pire des crimes : ils marchèrent pendant des années, dans des conditions difficiles, avec le même mécontentement permanent de leurs pères, errant sur les mêmes chemins. Moïse dut encore un fois s'en référer à Dieu, en Son Nom, pour que ce Dernier puisse donner de l'eau, à partir du Rocher ; Dieu est en effet toujours capable d'accorder à Son peuple le nécessaire. Mais Moïse et Aaron commirent une faute : ils tirèrent de ce miracle, trop de gloire pour eux-mêmes ; Moïse dit aux Israélites : « Écoutez donc, rebelles ! Est-ce de ce rocher que nous vous ferons sortir de l’eau » ? Ils donnaient un peu l'impression au peuple de faire ce prodige eux-mêmes. Devant parler au rocher, ils s'adressaient en fait au peuple.
  En conséquence, il leur fut reproché de ne pas donner à Dieu seul, toute la gloire qui Lui revenait uniquement. Étant alors provoqué par le peuple, Moïse parla inconsidérément. Il s'agit du même sentiment d'orgueil, quand l'homme prétend être son propre maître, usurpant ainsi le rôle de Christ, le Médiateur ; ce Dernier est en effet le Seul à pouvoir nous apporter la Sagesse, la Sanctification et la Rédemption. La Parole de Dieu condamne dans chaque page de l'évangile, l'âme qui se rebelle contre le Sauveur.
  
  Nombres 27
  
  Nombres 33
  
  Nombres 34
  
  1
  Les frontières de la terre promise. (Nombres 34:1-15)
  Les hommes désignés pour partager le pays. (Nombres 34:16-29)
  Le pays de Canaan n'était pas grand ; tel qu'il est décrit dans ce texte, il mesurait environ trois cents Km de long sur quatre-vingt dix de large ; ce pays représentait la terre promise aux pères d'Israël, qui ne pouvaient la discerner que par la foi : ce territoire devait entrer en possession de leurs descendants. Il n'était guère étendu et de tous temps le Nom de l'Éternel, et Lui seul, y était connu.
  Ce territoire était aussi « la vigne » du Seigneur, Son jardin ; mais, malgré sa petitesse, cette terre était très fertile. Cependant, bien que ce pays soit renommé, peu de personnes en fait, ne connaissent vraiment ce grand Dieu qui a choisi Canaan, et ne désirent encore moins Le servir ; le peu de personnes qui aiment vraiment le Seigneur, sont vraiment heureuses et elle portent du fruit. Il faut également remarquer à quel point le pays que l'Éternel a réservé à Son peuple est petit. Ceux qui ont leur place réservée dans les cieux doivent savoir se contenter du « peu » qu'ils peuvent éventuellement avoir ici-bas. Il vaut mieux, en effet, disposer de peu sur cette terre, en l'ayant acquis en toute droiture, sous le regard et la bénédiction du Seigneur, plutôt que de nombreuses richesses obtenues dans la malhonnêteté.
  
  16 Dans ce texte, l'Éternel désigne les hommes qui vont partager le pays de Canaan. Ces princes d'Israël étaient tellement convaincus que Dieu avait combattu victorieusement en faveur du peuple, qu'ils furent désignés pour distribuer convenablement aux différentes tribus, la « terre promise ».
  
  Deutéronome 32
  
  Josué 15
  
  1
  Les frontières de Juda. (Josué 15:1-12)
  La part réservée à Caleb, la bénédiction faite à sa fille. (Josué 15:13-19)
  Les villes de Juda. (Josué 15:20-63)
  Josué donna à Juda, Éphraïm et à la demi tribu de Manassé, l'héritage qui leur était alloué, avant qu'Israël ne parte de Guilgal. Ensuite, après avoir quitté Silo, les autres tribus reçurent leur héritage : le peuple de Dieu était donc maintenant établi en terre promise, au temps déterminé par l'Éternel.
  
  13 Acsa, la fille de Caleb, obtint un héritage Supplémentaire : son père lui donna un pays situé au sud ; la propriété qu'elle avait reçue à l'origine était relativement desséchée. Par cette requête, elle réussit donc à obtenir une terre possédant de nombreuses sources. On peut, par analogie, faire un parallèle avec un champ, arrosé à la fois par la pluie des cieux et par les sources qui peuvent jaillir de la terre : quand nous prions pour l'obtention de bénédictions spirituelles et célestes, nécessaires à notre âme, après avoir été exaucés, nous en obtenons parfois d'autres, relatives au corps et à la vie ici-bas.
  Toutes les grâces reçues, d'origine céleste ou terrestre, sont envoyées par Dieu, pour Ses enfants. Le Père les accorde librement, par l'intermédiaire de Christ, en héritage pour ses enfants.
  
  20 Nous trouvons dans ce passage, la liste des principales villes de Juda. On peut remarquer que la ville de Bethléem, la future cité de David n'est pas mentionnée : elle ne sera en effet mise en valeur qu'à la naissance de notre Seigneur Jésus. Bethléem était la plus petite, parmi les milliers de villes de Juda, Mic 5:2.
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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