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Exode 31.7

la tente d'assignation, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente ;
[Savoir] le Tabernacle d'assignation, l'Arche du TĂ©moignage, et le Propitiatoire qui doit ĂȘtre au-dessus, et tous les ustensiles du Tabernacle ;
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Exode 31.1-18

Segond 21 la tente de la rencontre, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui la couvrira et tous les ustensiles de la tente,

Segond 1910 la tente d'assignation, l'arche du témoignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente ;

Segond 1978 (Colombe) © la tente de la Rencontre, l’arche du TĂ©moignage, le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente ;

Parole de Vie © la tente de la rencontre, le coffre sacrĂ© contenant les tablettes de l’alliance, le couvercle du coffre sacrĂ©, tous les objets de la tente,

Français Courant © la tente de la rencontre, le coffre du document de l’alliance, le couvercle du coffre, tous les accessoires de la tente,

Semeur © la tente de la Rencontre, le coffre de l’acte de l’alliance, le *propitiatoire qui doit lui servir de couvercle, et tous les objets de la Tente,

Darby la tente d'assignation, et l'arche du témoignage, et le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles de la tente,

Martin [Savoir] le Tabernacle d'assignation, l'Arche du TĂ©moignage, et le Propitiatoire qui doit ĂȘtre au-dessus, et tous les ustensiles du Tabernacle ;

Ostervald Le tabernacle d'assignation, l'arche pour le Témoignage et le propitiatoire qui sera dessus, et tous les ustensiles du tabernacle ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖ”ÖŁŚȘ Ś€ ŚÖčÖŁŚ”Ö¶Śœ ŚžŚ•Ö茹֔֗Ś“ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”ÖžÖœŚÖžŚšÖ覟֙ ŚœÖžÖœŚąÖ”Ś“Ö»Ö”ŚȘ Ś•Ö°ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ”Ö·Ś›ÖŒÖ·Ś€ÖŒÖč֖ŚšÖ¶ŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚœÖžÖ‘Ś™Ś• Ś•Ö°ŚÖ”֖ŚȘ Ś›ÖŒÖžŚœÖŸŚ›ÖŒÖ°ŚœÖ”Ö„Ś™ Ś”ÖžŚÖčÖœŚ”Ö¶ŚœŚƒ

World English Bible the Tent of Meeting, the ark of the testimony, the mercy seat that is on it, all the furniture of the Tent,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

7 Ă  11 Les objets qui ont Ă©tĂ© dĂ©crits dans les chapitres 25 Ă  30 sont Ă©numĂ©rĂ©s ici Ă  peu prĂšs dans le mĂȘme ordre, si ce n'est que l'autel des parfums est nommĂ© avec les autres meubles du Lieu saint et la cuve d'airain immĂ©diatement, aprĂšs l'autel des holocaustes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
la tente 0168 d’assignation 04150, l’arche 0727 du tĂ©moignage 05715, le propitiatoire 03727 qui sera dessus, et tous les ustensiles 03627 de la tente 0168 ;

0168 - 'oheltente du nomade, et symboliquement vie au dĂ©sert demeure, maison, habitation la tente de l'Éternel 


0727 - 'arowncoffre, arche, boĂźte coffre pour monnaie Arche de l'alliance (TWOT) cercueil

03627 - kĕliyarticle, vaisselle, outil, ustensile article, objet (en gĂ©nĂ©ral) ustensile, outil, appareil, vaisselle arme (de chasse 


03727 - kapporethsiÚge de miséricorde, lieu de l'expiation, propitiatoire le propitiatoire en or que le Souverain Sacrificateur 


04150 - mow`edendroit convenu, temps fixĂ©, rĂ©union temps marquĂ© fixĂ© (gĂ©nĂ©ral) saison, fĂȘte solennelle, saison fixĂ©e assemblĂ©e, 


05715 - `eduwthtémoignage, loi, ordonnance nom d'un instrument de musique ou d'un genre de cantique

© Éditions CLÉ, avec autorisation

PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


TABERNACLECe terme, qui primitivement signifie tente (lat tabernaculutn), est le nom réservé au sanctuaire du désert. Les passages du Pentateuque 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 25

      10 L'arche Ă©tait un coffre recouvert d'or, dans lequel devaient ĂȘtre placĂ©es les deux tables de la loi. Ces tables sont appelĂ©es « le testament » ; Dieu y a inscrit Ses Ordonnances.

      Cette loi Ă©tait un testament pour les IsraĂ©lites, destinĂ© Ă  les diriger dans leur devoir et Ă  les corriger quand ils commettaient des transgressions. Cette arche Ă©tait placĂ©e dans le lieu « TrĂšs Saint » ; c'est devant elle que le grand sacrificateur devait asperger le sang des sacrifices et brĂ»ler l'encens ; au-dessus de cette arche devait apparaĂźtre la gloire visible de l'Éternel, symbole de Sa prĂ©sence ; c'Ă©tait une image de Christ : Sa nature Ă©tait dĂ©pourvue de pĂ©chĂ©, Il n'a pas connu la corruption, Il est en communion personnelle avec Dieu, nous rachetant de nos pĂ©chĂ©s, par le moyen de Sa mort.

      Les chĂ©rubins d'or se regardaient mutuellement, tout en ayant leurs yeux tournĂ©s vers l'arche. Ceci rappelle la prĂ©sence des anges auprĂšs du RĂ©dempteur, leur disposition au service de Sa volontĂ©, leur prĂ©sence dans l'assemblĂ©e des saints et leur dĂ©sir de sonder les mystĂšres de l'Ă©vangile. L'arche Ă©tait close avec couvercle d'or, appelĂ© le propitiatoire. Il est dit que Dieu se tenait entre les chĂ©rubins, sur le propitiatoire. C'est de cet endroit que l'Éternel donnait les prĂ©ceptes de la Loi, qu'Il entendait les supplications des sacrificateurs, tel un Prince sur Son trĂŽne.

      Exode 26

      1

      Les tapis du tabernacle. (Exode 26:1-6)
      Les tapis en poil de chĂšvre. (Exode 26:7-14)
      Les planches, les tenons et les barres. (Exode 26:15-30)
      Le voile du lieu TrÚs Saint, à l'entrée. (Exode 26:31-37)

      Dieu manifestait Sa présence parmi les Israélites, dans une tente, le tabernacle : ce « temple » était démontable, à cause de leur traversée dans le désert. Dieu pouvait ainsi Se manifester, délivrer Sa grùce, et donner au peuple Ses commandements. Les tapis du tabernacle étaient trÚs luxueux : Leurs broderies représentaient les chérubins, c'est-à-dire les anges de Dieu, dressant leur tente autour de ceux qui Le craignent, Psaume 34:7.
      7 Ces tapis, tissés avec des matériaux moins nobles que les précédents, étaient par contre, plus longs et plus larges : fabriqués avec de la peau, ils étaient destinés à recouvrir le tabernacle.

      Cet ensemble est une image de la personne et de la doctrine de Christ, de l'Ă©glise, de ses membres vĂ©ritables et de toutes les choses cĂ©lestes : vu de l'extĂ©rieur, cela parait ĂȘtre de piĂštre qualitĂ©, mais vu de l'intĂ©rieur, on peut y dĂ©couvrir Dieu, dans toute Sa gloire et Sa grandeur !

      15 Les bases en argent devaient peser une cinquantaine de kilos ; elles étaient alignées en rangées sur le sol. Ces bases étaient reliées entre elles par de solides planches, en bois d'acacia ; ces planches, recouvertes d'or, étaient assemblées par tenons et mortaises. Les murs latéraux et la façade Ouest, étaient ainsi constitués, selon ce principe. De plus, les murs étaient tenus par des barres passées au travers d'anneaux d'or. Des tapis recouvraient l'ensemble. Quoique démontable, le tabernacle était relativement solide ; les matériaux qui le constituaient étaient tous trÚs onéreux.

      L'église est pour ainsi dire, une image de cette construction : ses fondations reposent sur les apÎtres et les prophÚtes, Jésus en est la Pierre angulaire, Eph 2:20,21.

      31 Un voile, sorte de rideau, sĂ©parait le lieu Saint du lieu TrĂšs Saint. Il Ă©tait suspendu entre des colonnes. Cette sĂ©paration empĂȘchait les regards « indiscrets » de pĂ©nĂ©trer librement dans l'endroit le plus saint du tabernacle. Les apĂŽtres nous rĂ©vĂšlent la signification de ce voile, Heb 9:8. La loi ne purifiait pas ceux qui exerçaient les cĂ©rĂ©monies du tabernacle, elle ne pouvait pas non plus mener les hommes vers le paradis. Tant que le tabernacle subsistait, la voie vers le lieu TrĂšs Saint n'Ă©tait pas libre de tout passage.

      Le chemin vers la vie éternelle resta obscur, tant que l'évangile n'a pas apporté la LumiÚre ; tout cela a changé quand le voile s'est déchiré en deux, lors de la mort de Christ, Matthieu 27:51. Grùce au sang de Jésus, nous avons maintenant la pleine liberté d'entrer dans le lieu TrÚs Saint, pour nous consacrer à l'adoration divine ; cela ne peut que nous amener à observer une attitude de sainte humilité.

      Un autre voile Ă©tait placĂ© Ă  la porte du tabernacle. C'Ă©tait, pour ce dernier, la seule mesure de protection, vis-Ă -vis de l'extĂ©rieur. Dieu prend soin de Son Ă©glise ici-bas : Il saura placer, s'Il le dĂ©sire, un « voile » protecteur sur Son assemblĂ©e, aussi solide que des portes en bronze, tenues par des barres d'acier ! Que pouvons-nous penser d'une telle description de Christ et de Son Ă©glise ? En discernons-nous toute Sa gloire et l'excellence de Sa personne ? Voyons-nous le merveilleux salut qu'Il nous offre, l'enseignement de la croix ? Notre piĂ©tĂ© nous incite-t-elle Ă  mĂ©diter ces choses ? Est-ce que nous dirigeons plus volontiers nos cƓurs vers Dieu, plutĂŽt que vers les doctrines des hommes ?

      Exode 27

      9 Le tabernacle Ă©tait au milieu du parvis ; ce dernier, mesurant environ cinquante mĂštres de long sur vingt-cinq de large, Ă©tait formĂ© de toile tenue par des colonnes, disposĂ©es sur leur base, le tout en airain. Sur le parvis, les prĂȘtres et les LĂ©vites offraient les sacrifices, lĂ  oĂč le peuple juif Ă©tait admis.

      Ces distinctions représentent la différence entre l'église « visible » et la véritable assemblée spirituelle, la seule qui puisse s'approcher auprÚs de Dieu, afin d'entrer en communion avec Lui.

      Exode 31

      Exode 36

      Exode 37

      1

      La fabrication de l’arche, et le mobilier du tabernacle.

      - Dans tout le mobilier du tabernacle, on trouve les emblĂšmes du service spirituel opĂ©rĂ© devant l’Éternel. L’encens reprĂ©sentait les priĂšres des saints. Le sacrifice sur l’autel Ă©tait une image de l’Agneau de Dieu, ĂŽtant les pĂ©chĂ©s du monde. Le vase en or pur, contenant la manne, « le pain du ciel », reprĂ©sentait la chair de JĂ©sus-Christ ; JĂ©sus a donnĂ© Sa vie pour le monde. Le chandelier, avec ses lampes, Ă©tait une image de l’enseignement et du rayonnement du Saint-Esprit. Les pains de proposition reprĂ©sentaient la nourriture pour ceux qui Ă©taient affamĂ©s et assoiffĂ©s de Justice. Tous ces symboles ont Ă©tĂ© repris en abondance dans l’Évangile, la Parole, et par les priĂšres dans l’église. La qualitĂ© du travail accompli Ă  cette Ă©poque par les ouvriers, devrait nous servir d’exemple ; nous devrions rechercher ainsi l’influence du Saint-Esprit, de façon Ă  nous rĂ©jouir en Dieu, Ă  Le glorifier, alors qu’Il se trouve parmi nous, sachant qu’à terme, nous serons avec Lui, pour toujours !
      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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