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HĂ©breux 3.11

Aussi, j’ai jurĂ© dans ma colĂšre : ‘Ils n'entreront pas dans mon repos !’
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Quelle est la signification du sang de Christ ?

Quelle est la signification du sang de Christ ? L'expression « sang de Christ » est employĂ©e Ă  plusieurs reprises 


Quelle est la signification du sang de Christ ?

C'est le fondement de la Nouvelle Alliance ça ne veut rien dire Je ne sais pas
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HĂ©breux 3.1-19

Segond 21 Aussi, j’ai jurĂ© dans ma colĂšre : ‘Ils n'entreront pas dans mon repos !’

Segond 1910 Je jurai donc dans ma colÚre : Ils n'entreront pas dans mon repos !

Segond 1978 (Colombe) © J’ai donc jurĂ© dans ma colĂšre : Ils n’entreront certainement pas dans mon repos.

Parole de Vie © Dans ma colĂšre, j’ai fait ce serment : Ils n’entreront jamais dans le pays oĂč je leur ai prĂ©parĂ© le repos ! »

Français Courant © Dans ma colĂšre j’ai fait ce serment : Ils n’entreront jamais dans le pays oĂč je leur ai prĂ©parĂ© le repos ! »

Semeur © C’est pourquoi, dans ma colĂšre, j’ai fait ce serment : ils n’entreront pas dans mon repos !

Parole Vivante © C’est pourquoi, dans ma colĂšre, j’ai fait ce serment : Non, jamais ils n’entreront dans mon lieu de repos !

Darby Ainsi je jurai dans ma colÚre : S'ils entrent dans mon repos !"

Martin Aussi j'ai juré en ma colÚre : si [jamais] ils entrent en mon repos.

Ostervald Aussi j'ai juré dans ma colÚre, qu'ils n'entreront point dans mon repos !

HĂ©breu / Grec - Texte original © áœĄÏ‚ áœ€ÎŒÎżÏƒÎ± ጐΜ Ï„áż‡ áœ€ÏÎłáż‡ ÎŒÎżÏ…Î‡ Εጰ Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»Î”ÏÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč Δጰς τᜎΜ ÎșÎ±Ï„ÎŹÏ€Î±Ï…ÏƒÎŻÎœ ÎŒÎżÏ….

World English Bible as I swore in my wrath, 'They will not enter into my rest.'"

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Psaumes 95.8-11. L'auteur de ce Psaume, aprĂšs avoir invitĂ© son peuple Ă  servir 1'Eternel avec joie, lui adresse au nom de Dieu un sĂ©rieux appel Ă  ne pas imiter les pĂšres qui, dans le dĂ©sert, offensĂšrent le Seigneur par leur rĂ©volte Ă  MĂ©riba et Ă  la journĂ©e de Massa, et qui, par leur endurcissement, se privĂšrent de la promesse d'entrer dans le repos de Dieu. (Exode 16.23,24 ; 17.7 ; comparez Nombres 14.22,23. Le psalmiste rĂ©unit ces deux rĂ©voltes qui aboutirent au mĂȘme triste rĂ©sultat.)

L'avertissement s'adresse au peuple de Dieu de la nouvelle Alliance, puisque ce peuple a encore devant lui l'accomplissement de la promesse, mais dans son sens absolu, Ă©ternel.

Quand Dieu offre sa grĂące, le plus grand des pĂ©chĂ©s est de la rejeter par ingratitude et endurcissement de cƓur. Il use pour un temps de patience, mais l'heure du jugement vient.

L'histoire d'Israël au désert proclame bien haut ces vérités, et l'application qu'en fait l'auteur à ses lecteurs est d'une exégÚse aussi vraie que sérieuse.

Notre auteur cite Psaumes 95 d'aprĂšs les Septante, qui ont rendu les noms de Massa et Meriba, selon leur sens Ă©tymologique par "irritation" et "querelle." Le mot "irritation" est pris par les uns au sens actif : l'action d'irriter Dieu, par les autres au sens rĂ©flĂ©chi : ils s'irritĂšrent eux-mĂȘmes, ils conçurent de l'amertume dans leur cƓur. Le premier sens est indiquĂ© par l'emploi du verbe Ă  l'actif Ă  HĂ©breux 3.16. (Voir la note).

- Au lieu de : "vos pÚres me tentÚrent en me mettant à l'épreuve," le texte porte littéralement : tentÚrent par l'épreuve. L'auteur a omis le pronom qui se lit dans les Septante.

M. von Soden pense que le manuscrit des Septante dont se servait l'auteur présentait une autre leçon que les manuscrits parvenus jusqu'à nous, car on ne comprend pas pourquoi il aurait retranché le pronom. Il propose de traduire : au jour de la tentation...que vos pÚres tentÚrent (essayÚrent) dans l'épreuve.

M. Weiss estime au contraire que l'auteur a omis le pronom, parce que, dans sa pensĂ©e, le passage cite est mis dans la bouche du psalmiste, et que Dieu ne prend la parole qu'Ă  HĂ©breux 3.10. Il faudrait donc traduire : "oĂč vos pĂšres le tentĂšrent (Dieu) en le mettant Ă  l'Ă©preuve. Et ils ont vu mes Ɠuvres pendant quarante ans !"

Les mots durant quarante ans (HĂ©breux 3.9) embrassent tout le temps du sĂ©jour d'IsraĂ«l au dĂ©sert, bien que l'Ă©vĂ©nement spĂ©cial rappelĂ© par le Psaume citĂ© ait eu heu dans les premiers temps de ce sĂ©jour. C'est que ce peuple vit les Ɠuvres de Dieu pendant tout le temps de sa longue Ă©preuve, sans qu'il en reçût instruction. Aussi Ă  HĂ©breux 3.17 est-il dit que pendant ces mĂȘmes quarante ans se manifesta l'indignation de Dieu contre ce peuple rebelle.

Au verset Hébreux 3.10, l'auteur ajoute au texte des Septante : c'est pourquoi.

Au verset HĂ©breux 3.11, il y a littĂ©ralement : S'ils entrent dans mon repos ! C'est une formule de serment, oĂč l'on sous-entend cette pensĂ©e : Dieu me punisse, si ce que je dis n'est pas vrai. Ce repos oĂč Dieu jura dans sa colĂšre qu'IsraĂ«l n'entrerait point, (DeutĂ©ronome 1.34,35) Ă©tait originairement Canaan ; mais ce repos qu'IsraĂ«l devait trouver en Canaan, aprĂšs les fatigues du dĂ©sert, n'Ă©tait qu'une image trĂšs imparfaite du repos Ă©ternel que Dieu, dans sa misĂ©ricorde, avait destinĂ© Ă  l'homme. (Voir HĂ©breux 4.1, note.)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Je jurai 3660 5656 donc 5613 dans 1722 ma 3450 colùre 3709: Ils n’entreront 1525 5695 pas 1487 dans 1519 mon 3450 repos 2663 !

1487 - eisi, soit que

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2663 - katapausisune mise en repos une accalmie des vents un lieu de repos métaph. les bénédictions 


3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3660 - omnuojurer affirmer, promettre, menacer, avec serment appeler à témoin sous serment, invoquer, jurer par

3709 - orgecolÚre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractÚre mouvement ou agitation de l'ùme, impulsion, désir, toute 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


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      Nombres 14

      20 L’Eternel rĂ©pondit : —Je lui pardonne comme tu l’as demandĂ©.
      21 NĂ©anmoins, aussi vrai que je suis vivant et que toute la terre sera remplie de la gloire de l’Eternel,
      22 aucun de ces hommes qui ont vu ma gloire et les manifestations extraordinaires que j’ai produites en Egypte et dans le dĂ©sert, qui ont, dĂ©jĂ  dix fois, voulu me forcer la main et qui ne m’ont pas obĂ©i,
      23 aucun de ces hommes ne verra le pays que j’ai promis par serment Ă  leurs ancĂȘtres ! Aucun de ceux qui m’ont mĂ©prisĂ© n’y entrera !
      25 Comme les Amalécites et les Cananéens demeurent dans la vallée, dÚs demain, vous ferez demi-tour et vous retournerez au désert, en direction de la mer des *Roseaux.
      27 —Combien de temps encore vais-je laisser cette communautĂ© rebelle se plaindre contre moi ? Car j’ai bien entendu les plaintes incessantes des IsraĂ©lites contre moi.
      28 Dis-leur : « Aussi vrai que je suis vivant, parole de l’Eternel, je vous traiterai selon les plaintes que vous m’avez exprimĂ©es :
      29 vos cadavres tomberont dans ce dĂ©sert ! Vous tous qui avez Ă©tĂ© recensĂ©s, vous qui avez donc vingt ans et plus, puisque vous vous ĂȘtes plaints contre moi, en aussi grand nombre que vous ĂȘtes,
      30 vous n’entrerez pas dans le pays oĂč j’avais promis par serment de vous installer — exceptĂ© Caleb, fils de YephounnĂ©, et JosuĂ©, fils de Noun !
      35 Moi, l’Eternel, j’ai parlé ! Oui, c’est ainsi que je traiterai cette communautĂ© rebelle qui s’est liguĂ©e contre moi ! Ils disparaĂźtront dans ce dĂ©sert ; c’est lĂ  qu’ils mourront. »

      Nombres 32

      10 L’Eternel s’est mis en colùre ce jour-là au point qu’il fit ce serment :
      11 « Jamais ces hommes qui sont sortis d’Egypte et qui ont aujourd’hui vingt ans et plus ne verront la terre que j’ai promise par serment Ă  Abraham, Ă  Isaac et Ă  Jacob, car ils ne m’ont pas obĂ©i fidĂšlement,
      12 exceptĂ© Caleb, fils de YephounnĂ© le Qenizien, et JosuĂ©, fils de Noun, qui ont fidĂšlement obĂ©i Ă  l’Eternel. »
      13 L’Eternel se mit donc en colĂšre contre IsraĂ«l, et il les fit errer dans le dĂ©sert durant quarante annĂ©es jusqu’à l’extinction de toute la gĂ©nĂ©ration qui avait mal agi envers l’Eternel.

      Deutéronome 1

      34 —Quand l’Eternel entendit vos propos, il s’est irritĂ© et a fait ce serment :
      35 « Aucun des hommes de cette gĂ©nĂ©ration rebelle ne verra le beau pays que j’ai promis par serment Ă  vos ancĂȘtres,

      Deutéronome 2

      14 Entre notre dĂ©part de Qadech-BarnĂ©a et notre traversĂ©e du torrent du ZĂ©red, il s’est Ă©coulĂ© trente-huit ans, le temps que disparaisse l’ensemble des hommes en Ăąge de combattre, comme l’Eternel le leur avait jurĂ©.

      Psaumes 95

      11 C’est pourquoi, dans ma colĂšre, j’ai fait ce serment : Ils n’entreront pas dans mon repos. »

      HĂ©breux 3

      11 C’est pourquoi, dans ma colùre, j’ai fait ce serment : ils n’entreront pas dans mon repos !
      18 Enfin, Ă  qui a-t-il fait ce serment : ils n’entreront pas dans mon repos ? N’est-ce pas Ă  ceux qui avaient refusĂ© de lui obĂ©ir ?
      19 Nous voyons donc qu’ils n’ont pas pu entrer dans le repos de Dieu parce qu’ils ne lui ont pas fait confiance.

      HĂ©breux 4

      3 En effet, c’est nous qui croyons, qui entrons dans ce repos, conformĂ©ment Ă  la parole de Dieu, quand il a dit : C’est pourquoi, dans ma colĂšre, j’ai fait ce serment : ils n’entreront pas dans mon repos ! C’est ainsi que Dieu a parlĂ© alors que son Ɠuvre Ă©tait achevĂ©e depuis la crĂ©ation du monde.
      5 Et, dans notre texte, il dit : Ils n’entreront pas dans mon repos.
      9 C’est donc qu’un repos reste pour le peuple de Dieu, un repos semblable à celui de Dieu le septiùme jour.
      La Bible Du Semeur Copyright © 1992, 1999 by Biblica, Inc.Ÿ Used by permission. All rights reserved worldwide.
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