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Philippiens 3.12

Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tùcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ.
L’apĂŽtre ne dit pas dans ce texte qu’il a dĂ©jĂ  remportĂ© « le prix » (parvenu Ă  son but spirituel), ni qu’il ressemble parfaitement Ă  son Sauveur. Il oublie tout ce qui est derriĂšre lui, afin de ne pas se contenter des Ɠuvres qu’il a dĂ©jĂ  effectuĂ©es, ni des grĂąces dont il a pu bĂ©nĂ©ficier.

Paul portait son regard en avant, « courant vers le but », montrant une grande vigilance à essayer de devenir de plus en plus semblable à Christ.

Celui qui s’élance dans une course ne doit jamais s'arrĂȘter avant la fin, il doit ĂȘtre aussi rapide que possible ; ceux qui placent leur espĂ©rance dans le « cĂ©leste », doivent concentrer leur Ă©nergie pour atteindre ce but, animĂ©s de saints dĂ©sirs, et d’une grande constance dans leurs efforts.

La vie Ă©ternelle est un don de Dieu, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus-Christ ; Le Seigneur nous tend Sa main pour nous aider Ă  l’obtenir, car Il est le seul qui puisse nous la procurer. Le ciel ne pourra constituer notre demeure que si Christ est notre « Chemin ». Les vĂ©ritables croyants, dans la poursuite de cette assurance spirituelle et de la Gloire de Christ, chercheront vraiment Ă  essayer de ressembler Ă  Ses souffrances et Ă  Sa mort, en mourant au pĂ©chĂ© et en crucifiant la chair, avec ses vaines affections et ses convoitises.

Dans cette « course » spirituelle, les chrĂ©tiens vĂ©ritables disposent d’une force particuliĂšre, mais tous sont capables de discerner le « but », mĂȘme partiellement. Pour les croyants, Christ est tout en tout, ils dirigent les dĂ©sirs de leur cƓur vers un autre monde, le spirituel. S'ils disposent tous d’aptitudes particuliĂšres, et ne sont pas toujours du mĂȘme avis, quant Ă  certains dĂ©tails, ils ne doivent pas se juger mutuellement, puisqu'ils se rĂ©unissent ici-bas au Nom de Christ, espĂ©rant Le rencontrer bientĂŽt face Ă  face dans le ciel !

Que les enfants de Dieu soient d’accord sur tous les grands sujets spirituels, mais qu'ils attendent davantage de lumiĂšre cĂ©leste pour les points secondaires sur lesquels ils pourraient Ă©ventuellement ne pas ĂȘtre en harmonie.

Les ennemis de la croix de Christ n'ont Ă  l'esprit que leurs appĂ©tits sensuels. L’iniquitĂ© est la honte du pĂ©cheur, surtout quand il s'en glorifie. Le chemin de ceux qui ne pensent qu’aux attraits de ce monde, peut paraĂźtre agrĂ©able, mais la mort et l'enfer en sont la fin ! Si nous choisissons d’emprunter leur chemin, nous partagerons leur fin... La vie d'un chrĂ©tien est dans le ciel, oĂč se trouvent son Chef et sa « maison », oĂč il espĂšre se rendre bientĂŽt ; il place ses affections dans ce qui est cĂ©leste, et l’état de son cƓur guidera son comportement.

Une certaine gloire est rĂ©servĂ©e pour les corps des saints, dans laquelle ils paraĂźtront, lors de la rĂ©surrection. Leur corps sera alors glorieux ; ils seront non seulement ramenĂ©s Ă  la vie, mais ils disposeront d’un immense privilĂšge cĂ©leste. De quel pouvoir le Seigneur dispose t-il pour opĂ©rer un tel changement !

Puissions-nous ĂȘtre prĂȘts, lors de la venue de notre Juge ! Notre corps pĂ©rissable sera alors transformĂ©, par Son pouvoir Tout-puissant ; appliquons-nous chaque jour Ă  ressembler Ă  Christ, dans Sa saintetĂ©, afin qu’Il nous dĂ©livre de nos ennemis ; employons-nous, corps et Ăąme, Ă  ĂȘtre des instruments de justice, Ă  Son service !
Ce n'est pas que j'aie déjà remporté le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection ; mais je cours, pour tùcher de le saisir, puisque moi aussi j'ai été saisi par Jésus Christ.

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      Job 17

      Psaumes 42

      1

      Le combat dans l'Ăąme du croyant.

      Le psalmiste considĂšre le Seigneur comme son chef, un chef plein de bontĂ© vers lequel il se tourne de tout son cƓur ; jetant, pour ainsi dire, l'ancre en toute sĂ»retĂ©, il se trouve Ă©pargnĂ© de la tempĂȘte. Une Ăąme pleine de grĂące tire une certaine satisfaction Ă  se trouver dans les parvis de Dieu, mĂȘme si elle ne peut Le rencontrer en personne. Les Ăąmes vivantes ne sont pas en paix tant qu'elles ne se trouvent pas Ă  proximitĂ© du Dieu vivant. ApparaĂźtre devant le Seigneur reprĂ©sente bien le dĂ©sir du justifiĂ© comme c'est d'ailleurs l'apprĂ©hension de l'hypocrite.

      Rien n'est plus cruel pour une Ăąme pleine de grĂące que les tendances qui cherchent Ă  Ă©branler sa confiance dans le Seigneur. Ce n'Ă©tait pas le bon souvenir des plaisirs de la cour qui affligeait David ; c'Ă©tait le souvenir du libre accĂšs qu'il avait eu prĂ©cĂ©demment Ă  la maison de Dieu, et le plaisir d'y sĂ©journer. Ceux qui ont une communion intime avec leur propre cƓur devront souvent se rĂ©primander eux-mĂȘmes.

      Observez quel est le remĂšde Ă  la douleur : quand une Ăąme se confie en elle mĂȘme, elle sombre ; si elle saisit fermement la puissance et la promesse de Dieu, elle sera tenue hors des tourbillons. Et quel est notre soutien dans le malheur sinon celui donnĂ© par le rĂ©confort que l'on pourra avoir en Lui ? Nous avons une bonne raison de nous lamenter sur le pĂ©ché ; mais Ă©tant tombĂ©s bien bas, nous serons Ă  mĂȘme de fuir l'incrĂ©dulitĂ© et la rĂ©bellion ; nous devons donc nous efforcer de prier dans ce sens et dans cette optique.

      Psaumes 63

      1

      David désire aller vers Dieu. (Psaumes 63:1,2)
      Sa satisfaction en Dieu. (Psaumes 63:3-6)
      Sa dépendance, son assurance et sa sécurité en Lui. (Psaumes 63:7-11)

      TÎt le matin, je Te cherche. Le vrai chrétien consacre à Dieu la premiÚre heure matinale. Il ouvre les yeux et ses sens corporels s'éveillent chaque matin dans des pensées de droiture.

      Il éprouve une soif des choses que le monde ne peut envier et a recours immédiatement, par la priÚre, à la Fontaine d'eau de la vie. Le croyant véritable est convaincu que rien de ce monde perverti ne peut satisfaire les désirs de son ùme immortelle. Il espÚre recevoir la joie de la part de Dieu. Quand la foi et l'espérance sont familiÚres, le monde ressemble alors à un désert vide, le croyant aspire aux joies du ciel, joies dont il a déjà les prémices dans la vie spirituelle ici-bas.

      3 MĂȘme dans l'affliction, nous avons toujours des sujets de louange. Quand l'esprit du croyant entretient une vie spirituelle normale, il mesure rĂ©ellement la portĂ©e de l'amour de Dieu Ă  l'opposĂ© de l'attrait de la vie d'ici-bas. L'amour de Dieu est notre vie spirituelle, beaucoup plus importante que notre vie matĂ©rielle. Nous devons louer Dieu avec des lĂšvres pleines de joie ; nous devons accomplir nos devoirs religieux avec zĂšle et insister sur les louanges divines, bases de notre bonheur spirituel. Des lĂšvres de louanges doivent exprimer la joie !

      David Ă©tait en danger continuellement ; la vigilance et la crainte tenaient ses yeux en Ă©veil et il ne trouvait pas le sommeil durant la nuit ; mais il trouvait le rĂ©confort en pensant Ă  Dieu. Les misĂ©ricordes divines, quand elles reviennent Ă  l'esprit durant la nuit, soutiennent l'Ăąme, la rendant joyeuse, mĂȘme pendant les pĂ©riodes sombres. Avec quelle joie le croyant se rĂ©veille le matin suivant, l'esprit rempli de la plĂ©nitude divine, les lĂšvres pleines de louanges, dans l'espĂ©rance de se trouver dans le ciel oĂč il n'y a plus de nuit, plus de douleur !

      Psaumes 84

      Psaumes 94

      Psaumes 110

      Psaumes 119

      Psaumes 138

      Proverbes 4

      EsaĂŻe 51

      1

      Exhortations Ă  placer sa confiance dans le Messie. (EsaĂŻe 51:1-3)
      La Puissance divine, la faiblesse humaine. (EsaĂŻe 51:4-8)
      Christ défend les Siens. (Esaïe 51:9-16)
      Leurs afflictions et leur délivrance. (Esaïe 51:17-23)

      Il est bon pour ceux qui ont le privilĂšge d'ĂȘtre nĂ©s de nouveau, de considĂ©rer Ă  quel point le pĂ©chĂ© peut hĂ©las les influencer. Ceci devrait nous inciter Ă  avoir une modeste opinion de nous-mĂȘmes, Ă  l'inverse de l'immensitĂ© de la GrĂące divine. Il n'y a pas de plus grande motivation que d'ĂȘtre au service de la Gloire de Dieu.

      Plus les hommes vivent dans la saintetĂ©, et plus ils pratiquent le bien, plus ils sont joyeux ! Sachons sĂ©rieusement nous examiner, quant Ă  notre culpabilitĂ©. Nous pourrons ainsi tendre vers une humilitĂ© de cƓur et une conscience toujours sensibles. Christ sera alors ce qui est de plus prĂ©cieux pour notre Ăąme, nos priĂšres seront plus ferventes, surtout Ă  l'Ă©gard de notre prochain !

      Osée 6

      Actes 9

      Romains 7

      23 Ce texte ne prĂ©sente pas l'apĂŽtre comme pratiquant les Ɠuvres de la chair, mais comme quelqu'un aspirant puissamment Ă  marcher selon l’Esprit.

      Si certaines personnes interprĂštent volontairement mal ce passage, (comme d’ailleurs d’autres textes de l’Écriture), courant ainsi Ă  leur propre destruction, les chrĂ©tiens vĂ©ritables, quant Ă  eux, y trouvent le motif de bĂ©nir Dieu, qui leur a apportĂ© le rĂ©confort et la consolation spirituels.

      Nous ne devons pas, contrairement Ă  ceux qui sont aveuglĂ©s par leurs propres convoitises, chercher des fautes Ă©ventuelles dans la Parole de Dieu ; recherchons uniquement l’interprĂ©tation correcte des textes. Celui qui n'est pas engagĂ© dans le conflit spirituel entre la chair et l’Esprit, ne peut comprendre clairement la signification de ce texte, ne pouvant juger exactement le conflit douloureux qui rongeait le cƓur de l'apĂŽtre, le conduisant Ă  pleurer, tel un misĂ©rable, contraint Ă  pratiquer encore le pĂ©chĂ©.

      Paul constatait qu’il Ă©tait incapable de se dĂ©livrer lui-mĂȘme de cette situation, ce qui le poussait Ă  remercier Dieu avec ferveur de lui avoir rĂ©vĂ©lĂ© le chemin du salut, par le biais de JĂ©sus-Christ, avec la promesse de dĂ©livrance de « l’ennemi » qui le poussait sans cesse Ă  commettre l‘iniquitĂ©. Alors, dit-il : « je suis moi-mĂȘme, par mon esprit, ma conscience, mes affections et mes buts, un homme rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© par la GrĂące divine, qui sert la loi de Dieu et lui obĂ©it ; mais avec la chair, ma nature charnelle et les restes de sa dĂ©pravation, je sers la loi du pĂ©chĂ©, qui fait la guerre Ă  la loi de mon esprit ».

      L’apĂŽtre ne « servait » pas son ancienne nature en vivant dĂ©libĂ©rĂ©ment en elle, mais il Ă©tait incapable, mĂȘme avec la meilleure volontĂ©, de se libĂ©rer de cette servitude, Ă©prouvant nĂ©anmoins le besoin de chercher de l'aide et la dĂ©livrance du ciel. Il est Ă©vident qu'il remercie Dieu pour Christ, notre LibĂ©rateur, Celui qui a expiĂ© nos pĂ©chĂ©s, Celui qui est notre Justice. Paul, avant sa conversion, ne connaissait pas l’existence d’un tel salut et se sentait indigne d’y accĂ©der. Il Ă©tait disposĂ© Ă  agir en tous points selon la loi, avec une bonne conscience, mais il en Ă©tait empĂȘchĂ© par son pĂ©ché : il ne pouvait donc atteindre la perfection que la loi exige.

      Peut-il y avoir une dĂ©livrance, pour un homme toujours coupable, si ce n'est par la GrĂące de Dieu, offerte par JĂ©sus-Christ ? Le pouvoir de la GrĂące divine et du Saint-Esprit aurait pu autoritairement « dĂ©raciner » le pĂ©chĂ© de notre cƓur, mais la sagesse divine avait prĂ©vu d’agir autrement. Dieu a estimĂ© que les chrĂ©tiens doivent ressentir constamment l'Ă©tat misĂ©rable dans lequel ils se trouvent, sachant que seule la GrĂące divine est capable de les sauver ; les enfants de Dieu doivent se garder de leur confiance en eux-mĂȘmes ; ils doivent toujours tirer leur consolation et leur espĂ©rance dans la GrĂące merveilleuse et gratuite de Dieu, en Christ !

      1 Corinthiens 13

      2 Corinthiens 7

      1

      Exhortation à la sainteté ; l'église entiÚre est exhortée à témoigner de l'affection envers l'apÎtre. (2 Corinthiens 7:1-4)
      Paul se rĂ©jouit de l’affliction des Corinthiens, due au repentir. (2 Corinthiens 7:5-11)
      Il se réjouit également du réconfort spirituel dont ils bénéficient, avec Tite. (2 Corinthiens 7:12-16)

      Les promesses de Dieu sont utiles pour nous inciter Ă  croĂźtre dans la sainteté ; nous devons nous purifier nous-mĂȘmes de toute souillure de chair et d'esprit.

      Si nous basons notre espĂ©rance en Dieu le PĂšre, nous devons rechercher la saintetĂ© et la perfection, Ă  l'image de ce Dernier, dans les cieux. Sa GrĂące, par l'influence de l'Esprit, peut dĂ©jĂ  nous purifier, Ă  elle seule, mais la recherche de la saintetĂ© doit ĂȘtre l'objet constant de nos priĂšres. Si les serviteurs de Dieu sont mĂ©prisĂ©s, il est aussi Ă  craindre que l'Évangile lui-mĂȘme le soit Ă©galement ; bien que ces derniers ne doivent flatter personne, ils doivent cependant exprimer de la douceur envers tous. Ils peuvent rechercher l'estime et la faveur de ceux qu’ils cĂŽtoient, mais ils ne doivent corrompre qui que ce soit par de fausses doctrines, voire des paroles flatteuses ; ils ne doivent nuire Ă  personne, ni chercher Ă  promouvoir leur propre intĂ©rĂȘt, afin de ne blesser qui que ce soit.

      Paul, en raison de son affection envers les Corinthiens, leur parlait librement ; il Ă©tait heureux de vanter la croissance spirituelle qu’il leur avait permis d’acquĂ©rir, en tous lieux et en toutes occasions !

      2 Corinthiens 13

      Galates 5

      Ephésiens 1

      Ephésiens 4

      Philippiens 3

      12 L’apĂŽtre ne dit pas dans ce texte qu’il a dĂ©jĂ  remportĂ© « le prix » (parvenu Ă  son but spirituel), ni qu’il ressemble parfaitement Ă  son Sauveur. Il oublie tout ce qui est derriĂšre lui, afin de ne pas se contenter des Ɠuvres qu’il a dĂ©jĂ  effectuĂ©es, ni des grĂąces dont il a pu bĂ©nĂ©ficier.

      Paul portait son regard en avant, « courant vers le but », montrant une grande vigilance à essayer de devenir de plus en plus semblable à Christ.

      Celui qui s’élance dans une course ne doit jamais s'arrĂȘter avant la fin, il doit ĂȘtre aussi rapide que possible ; ceux qui placent leur espĂ©rance dans le « cĂ©leste », doivent concentrer leur Ă©nergie pour atteindre ce but, animĂ©s de saints dĂ©sirs, et d’une grande constance dans leurs efforts.

      La vie Ă©ternelle est un don de Dieu, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus-Christ ; Le Seigneur nous tend Sa main pour nous aider Ă  l’obtenir, car Il est le seul qui puisse nous la procurer. Le ciel ne pourra constituer notre demeure que si Christ est notre « Chemin ». Les vĂ©ritables croyants, dans la poursuite de cette assurance spirituelle et de la Gloire de Christ, chercheront vraiment Ă  essayer de ressembler Ă  Ses souffrances et Ă  Sa mort, en mourant au pĂ©chĂ© et en crucifiant la chair, avec ses vaines affections et ses convoitises.

      Dans cette « course » spirituelle, les chrĂ©tiens vĂ©ritables disposent d’une force particuliĂšre, mais tous sont capables de discerner le « but », mĂȘme partiellement. Pour les croyants, Christ est tout en tout, ils dirigent les dĂ©sirs de leur cƓur vers un autre monde, le spirituel. S'ils disposent tous d’aptitudes particuliĂšres, et ne sont pas toujours du mĂȘme avis, quant Ă  certains dĂ©tails, ils ne doivent pas se juger mutuellement, puisqu'ils se rĂ©unissent ici-bas au Nom de Christ, espĂ©rant Le rencontrer bientĂŽt face Ă  face dans le ciel !

      Que les enfants de Dieu soient d’accord sur tous les grands sujets spirituels, mais qu'ils attendent davantage de lumiĂšre cĂ©leste pour les points secondaires sur lesquels ils pourraient Ă©ventuellement ne pas ĂȘtre en harmonie.

      Les ennemis de la croix de Christ n'ont Ă  l'esprit que leurs appĂ©tits sensuels. L’iniquitĂ© est la honte du pĂ©cheur, surtout quand il s'en glorifie. Le chemin de ceux qui ne pensent qu’aux attraits de ce monde, peut paraĂźtre agrĂ©able, mais la mort et l'enfer en sont la fin ! Si nous choisissons d’emprunter leur chemin, nous partagerons leur fin... La vie d'un chrĂ©tien est dans le ciel, oĂč se trouvent son Chef et sa « maison », oĂč il espĂšre se rendre bientĂŽt ; il place ses affections dans ce qui est cĂ©leste, et l’état de son cƓur guidera son comportement.

      Une certaine gloire est rĂ©servĂ©e pour les corps des saints, dans laquelle ils paraĂźtront, lors de la rĂ©surrection. Leur corps sera alors glorieux ; ils seront non seulement ramenĂ©s Ă  la vie, mais ils disposeront d’un immense privilĂšge cĂ©leste. De quel pouvoir le Seigneur dispose t-il pour opĂ©rer un tel changement !

      Puissions-nous ĂȘtre prĂȘts, lors de la venue de notre Juge ! Notre corps pĂ©rissable sera alors transformĂ©, par Son pouvoir Tout-puissant ; appliquons-nous chaque jour Ă  ressembler Ă  Christ, dans Sa saintetĂ©, afin qu’Il nous dĂ©livre de nos ennemis ; employons-nous, corps et Ăąme, Ă  ĂȘtre des instruments de justice, Ă  Son service !

      1 Thessaloniciens 5

      2 Thessaloniciens 2

      13 Quand nous entendons parler de l'apostasie d'un grand nombre de personnes, nous pouvons nĂ©anmoins ĂȘtre dans la joie et rĂ©confortĂ©s, de savoir qu'il reste des enfants de Dieu qui agissent et persĂ©vĂšrent selon « l'Ă©lection » de la GrĂące ; nous devons particuliĂšrement nous rĂ©jouir si nous faisons partie de cette « famille » des enfants de Dieu.

      Les saints sont prĂ©servĂ©s spirituellement parce que Dieu les a aimĂ©s d'un Amour Ă©ternel, dĂšs la fondation du monde. La fin et les moyens ne doivent pas ĂȘtre sĂ©parĂ©s : la foi et la saintetĂ© doivent aller de pair avec le bonheur !

      L'appel divin est concrĂ©tisĂ© par l'Évangile ; son efficacitĂ© opĂšre grĂące Ă  l'Esprit. Le fait de croire Ă  la VĂ©ritĂ© amĂšne le pĂ©cheur Ă  se « baser » sur Christ, Ă  L'aimer et Lui obĂ©ir ; tout cela est « scellé » par le Saint-Esprit, dans le cƓur du pĂ©cheur repentant.

      Nous n'avons d’autre dĂ©claration des apĂŽtres, que celles dĂ©livrĂ©es par l'Écriture Sainte. Tenons ferme dans cette doctrine, qui nous est enseignĂ©e, rejetons tout ce qui pourrait y ĂȘtre ajoutĂ© par certains, sous prĂ©texte de vaines traditions...

      1 Timothée 5

      1 Timothée 6

      11 Il est nĂ©faste pour les hommes, et spĂ©cialement les serviteurs de Dieu, de « mobiliser » leur cƓur en faveur des attraits de ce monde ; les « hommes de Dieu » doivent se rĂ©server pour leur ministĂšre, au service du Seigneur. Ils doivent s’opposer Ă  tout genre de corruption, aux tentations, et aux pouvoirs des tĂ©nĂšbres.

      L’obtention de la vie Ă©ternelle est la « couronne » destinĂ©e Ă  nous encourager. Nous sommes appelĂ©s Ă  nous appuyer fermement sur cette espĂ©rance spirituelle.

      Les riches doivent spĂ©cialement ĂȘtre informĂ©s de leurs devoirs, quant Ă  l'usage de leur fortune. Mais qui peut accomplir pareille mission, s'il n'est pas lui-mĂȘme au-dessus de l'amour immodĂ©rĂ© de tout ce que cette richesse peut lui procurer ?

      La venue de Christ est certaine, mais il ne nous appartient pas d'en connaĂźtre le temps. Les yeux des « mortels » ne peuvent pas supporter la LumiĂšre de la Gloire divine. Personne ne peut L'approcher sauf ceux qui se sont reconnus pĂ©cheurs devant le Seigneur, ceux qui sont EN Christ. Dans ce texte, l’entitĂ© de la divinitĂ© cĂ©leste est adorĂ©e, qu’il s’agisse du PĂšre, du Fils, ou du Saint-Esprit. Dieu ne nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© que par la nature humaine de Christ, le Fils unique du PĂšre !

      Hébreux 12

      Hébreux 13

      Jacques 3

      1 Pierre 3

      1 Pierre 5

      10 Pour conclure, l'apĂŽtre prie pour ceux Ă  qui il adresse cette lettre, rappelant que le Seigneur est un Dieu de toute GrĂące ; il continue en ces termes : -« Dieu vous perfectionnera » ; cela implique un progrĂšs spirituel, menant Ă  la sanctification. -« Dieu vous affermira » ; cela suppose une guĂ©rison de notre faiblesse naturelle et de notre inconstance. -« Dieu vous fortifiera » ; il se rĂ©fĂšre Ă  l'accroissement de la GrĂące, lĂ  oĂč les enfants de Dieu sont les plus vulnĂ©rables. -« Dieu vous rendra inĂ©branlables » ; cela souligne un fondement spirituel parfaitement sĂ»r : Christ est le Fondement et la Force des croyants.

      Ces diffĂ©rentes expressions montrent que la persĂ©vĂ©rance et le progrĂšs dans la GrĂące doivent ĂȘtre les premiers Ă©lĂ©ments que chaque chrĂ©tien doit rechercher. La puissance de cette doctrine dans le cƓur, et les fruits spirituels qui en dĂ©coulent, montrent que les enfants de Dieu sont les participants de Sa GrĂące.

      « La croissance de l'amour des chrĂ©tiens, et de leur affection mutuelle », n'est en aucune maniĂšre une phrase vide de sens : c’est le « sceau et l'insigne » de JĂ©sus-Christ sur ceux qui L’aiment.

      Les impies peuvent bĂ©nĂ©ficier pour un temps d’une paix fictive, et souhaiter avoir certains agrĂ©ments pour eux-mĂȘmes, comme pour d'autres ; mais leur espoir est vain, et se rĂ©duira Ă  nĂ©ant... Toute paix durable est fondĂ©e sur Christ, elle ne peut provenir que de Lui !

      2 Pierre 1

      2 Pierre 3

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