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Philippiens 3.9

et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,

et d'ĂȘtre trouvĂ© en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,
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      GenĂšse 7

      Deutéronome 19

      Deutéronome 27

      1 Rois 8

      2 Chroniques 32

      Job 9

      Job 10

      Job 15

      Job 42

      Psaumes 14

      3 Tous sont unis dans le mal, tous sont avilis, Il n’en reste plus d’honnĂȘte, mĂȘme pas un seul.

      Psaumes 19

      12 Ton serviteur s’en pĂ©nĂštre, il en reçoit instruction. Il veut les mettre en pratique, il y trouve un grand profit.

      Psaumes 71

      15 Oui, tout le jour, ma bouche annoncera ton équité, Tes bienfaits sans mesure, sans parvenir à les énumérer.
      16 Je parlerai des hauts faits du Seigneur, J’évoquerai ta justice, ĂŽ mon Dieu.

      Psaumes 130

      3 Si tu gardais le compte de nos fautes, Seigneur, Éternel, qui pourrait subsister devant toi ?
      4 Voici que le pardon se trouve auprùs de toi Afin que l’on t’adore.

      Psaumes 143

      2 Ne juge pas ton serviteur ! Car nul n’est juste devant toi.

      Ecclésiaste 7

      EsaĂŻe 6

      EsaĂŻe 45

      EsaĂŻe 46

      EsaĂŻe 53

      EsaĂŻe 64

      Jérémie 23

      Jérémie 33

      Daniel 9

      Matthieu 9

      13 Allez donc chez vous et rĂ©flĂ©chissez sur le sens de cette parole : Ce qui me fait plaisir, c’est l’amour que vous aurez les uns envers les autres, et non pas que vous m’offriez des sacrifices d’animaux. Car je ne suis pas venu appeler les gens vertueux et respectables, mais ceux qui vivent dans le pĂ©chĂ©.

      Luc 10

      25 À ce moment-lĂ , un docteur de la loi intervint et posa Ă  JĂ©sus une question pour l’embarrasser. — MaĂźtre, lui dit-il, qu’est-ce que je dois faire pour ĂȘtre sĂ»r d’obtenir la vie Ă©ternelle ?
      26 JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Qu’est-ce qui est Ă©crit dans notre loi ?
      27 Que dit-elle Ă  ce sujet ? Comment la comprends-tu ? — Aime le Seigneur ton Dieu, de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme, de toute ta force et de toute ta pensĂ©e, lui rĂ©pondit-il. Et : Aime ton prochain comme toi-mĂȘme.
      28 — Excellente rĂ©ponse, lui dit JĂ©sus, fais cela et tu auras la vie.
      29 Mais le docteur de la loi voulant montrer que sa question Ă©tait justifiĂ©e, rĂ©pliqua : — Oui, mais qui donc est mon prochain ?

      Jean 16

      8 Quand il sera venu, il prouvera à ceux qui vivent dans le monde la réalité du péché, de la justice et du jugement.
      9 Il leur fera d’abord prendre conscience de leur pĂ©chĂ© qui consiste Ă  refuser de croire en moi.
      10 Il leur montrera ensuite de quel cĂŽtĂ© est la justice, en leur rĂ©vĂ©lant que je m’en vais auprĂšs du PĂšre lorsque vous m’aurez perdu de vue.
      11 Enfin, il leur ouvrira les yeux au sujet du jugement (divin), puisque le dominateur de ce monde est d’ores et dĂ©jĂ  condamnĂ©.

      Romains 1

      17 Et voilĂ  ce que cet Évangile nous rĂ©vĂšle : Dieu nous dĂ©clare justes si nous plaçons notre confiance en lui, et nous apprenons comment cette justice, que Dieu nous attribue, naĂźt de la foi et la fait grandir, ainsi qu’il est Ă©crit (dans l’Ancien Testament) : Celui qui place sa confiance en Dieu sera dĂ©clarĂ© juste devant lui, et sa foi sera pour lui source de vie.

      Romains 3

      19 VoilĂ  ce qui est Ă©crit, et nous savons que l’Écriture dit vrai et qu’elle s’adresse en premier lieu Ă  ceux qui sont sous le rĂ©gime de la loi (c’est-Ă -dire aux Juifs). Chacun a donc la bouche fermĂ©e : tous les hommes auront des comptes Ă  rendre Ă  la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilitĂ© devant Dieu.
      20 En effet, (comme le dit encore l’Écriture) : Aucun homme ne sera dĂ©clarĂ© juste devant Dieu par son observance de la loi. Aucun mortel ne sera, par consĂ©quent, acquittĂ© en accomplissant les Ɠuvres prescrites par la loi. La loi se borne Ă  faire pleinement connaĂźtre le pĂ©chĂ©. Son vrai rĂŽle est de nous en rendre conscients.
      21 Mais maintenant, il nous a Ă©tĂ© dĂ©voilĂ© comment ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu sans avoir accompli ce que la loi commande. Dans le temps prĂ©sent, nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e une maniĂšre comment ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste, indĂ©pendamment des Ɠuvres lĂ©gales. Dieu nous attribue cette qualitĂ© de juste Ă  titre gracieux. Les Ă©crits de l’Ancienne Alliance (la loi et les prophĂštes) ont bien parlĂ© de cette maniĂšre d’ĂȘtre juste,
      22 mais elle devient rĂ©alitĂ© par la foi en JĂ©sus-Christ et elle est accessible Ă  tous ceux qui la saisissent par un acte de foi personnel.Car il n’y a aucune diffĂ©rence entre les hommes :

      Romains 4

      5 Par contre, si un homme ne s’appuie pas sur ce qu’il a fait, mais qu’il place toute sa confiance en Dieu, alors ce Dieu qui justifie le pĂ©cheur tient compte de son acte de foi et dĂ©clare cet homme juste en portant sa foi Ă  son crĂ©dit.
      6 C’est exactement ce que dit aussi David. Il proclame heureux l’homme que Dieu dĂ©clare juste sans qu’il ait aucune Ɠuvre mĂ©ritoire Ă  prĂ©senter :
      13 Car la promesse de recevoir le monde en hĂ©ritage ne fut pas donnĂ©e Ă  Abraham et Ă  ses descendants Ă  cause de son obĂ©issance Ă  la loi, mais parce qu’il fit confiance Ă  Dieu. VoilĂ  pourquoi il fut agréé par Dieu.
      14 En effet, si l’hĂ©ritage Ă©tait rĂ©servĂ© Ă  ceux qui satisfont aux exigences de la loi, la foi perdrait son sens et sa valeur, la promesse serait annulĂ©e.
      15 Car la loi ne nous attire que la colĂšre de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.

      Romains 5

      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a exercĂ© sa domination, menant les hommes Ă  la mort, de mĂȘme, sur la base de l’acquittement gratuit, la grĂące Ă©tend son rĂšgne de justice et nous conduit, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur, Ă  la vie Ă©ternelle.

      Romains 7

      5 Lorsque, livrĂ©s Ă  nous-mĂȘmes, nous croyions mener notre vie selon notre bon plaisir, c’étaient en fait nos instincts corrompus qui nous dictaient notre comportement. La loi ne rĂ©ussissait qu’à exciter et attiser nos passions. Les dĂ©sirs coupables, exaspĂ©rĂ©s par l’interdiction, nous poussaient au mal. Ils Ă©taient si actifs dans nos membres que les fruits de notre vie nous destinaient Ă  la mort.
      6 Mais maintenant, nous avons Ă©tĂ© soustraits au pouvoir de la loi. Oui, le tyran n’a pu retenir ses esclaves : la mort nous a fait sortir de la prison oĂč la loi nous gardait captifs. À prĂ©sent, nous possĂ©dons une nouvelle vie. Nous sommes libres de servir Dieu, et nous le servons, non plus comme sous le rĂ©gime pĂ©rimĂ© du code lĂ©gal, en Ă©tant assujettis Ă  des prescriptions Ă©crites, mais d’une maniĂšre spirituelle, avec les forces que nous donne l’Esprit du Christ en nous.
      7 Faudrait-il en conclure que « loi et pĂ©chĂ© sont une seule et mĂȘme chose » ? Certes non ! Mais, par la loi, j’ai appris Ă  identifier le pĂ©chĂ© et Ă  prendre conscience de ma culpabilitĂ©. Par exemple, je n’aurais pas su que c’est mal de dĂ©sirer ce que les autres possĂšdent, si la loi ne m’avait pas dit : Tu ne convoiteras pas. Je ne me serais jamais senti coupable sans cette dĂ©claration.
      8 Mais alors, le pĂ©chĂ© qui Ă©tait en moi a trouvĂ© dans le commandement une occasion de se manifester ; il s’en est forgĂ© une arme contre moi. L’interdiction mĂȘme lui a servi pour susciter en moi toutes sortes de convoitises, la dĂ©fense n’a fait qu’exciter mes mauvais dĂ©sirs. Or, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, le pĂ©chĂ© est inerte.
      9 Ah ! autrefois, avant d’ĂȘtre soumis Ă  la loi, je vivais tranquille. Mais dĂšs que survint le commandement, le pĂ©chĂ© s’éveilla Ă  la vie –
      10 et moi, je mourus. Je pris conscience d’ĂȘtre un pĂ©cheur, c’est-Ă -dire un condamnĂ© Ă  mort. Ainsi, la loi qui devait me servir de guide sur le chemin de la vie m’a, en fait, menĂ© vers la condamnation et la mort.
      11 En rĂ©alitĂ©, le commandement devint l’instrument du mal qui a saisi cette occasion pour me sĂ©duire et me tuer,
      12 car la loi en elle-mĂȘme est sainte et chaque commandement est saint, juste et bon.
      13 Est-il donc possible que quelque chose de bon en soi ait des consĂ©quences si nĂ©fastes ? Le bien peut-il me faire mourir ? Évidemment non ! L’auteur de ce crime, c’est le pĂ©chĂ©. Sa vĂ©ritable nature devait ĂȘtre dĂ©masquĂ©e. Or, en me donnant la mort par une bonne chose, il a montrĂ© son vrai visage : grĂące au commandement, il est apparu dans toute sa virulence. Sa nature fonciĂšrement malĂ©fique a donc paru au grand jour.

      Romains 8

      1 Mais maintenant, il n’y a plus de condamnation pour ceux qui appartiennent Ă  JĂ©sus-Christ. Si nous sommes unis Ă  lui, nous n’avons donc Ă  redouter aucune sentence contraire,
      3 Car ce que la loi s’est rĂ©vĂ©lĂ© incapable de rĂ©aliser, Dieu lui-mĂȘme l’a fait. Les commandements, en effet, n’ont pu produire en nous une vie sainte : la rĂ©sistance de notre ĂȘtre instinctif les paralysait. L’impuissance de la loi est due Ă  la faiblesse humaine : ma volontĂ© Ă©goĂŻste est plus forte que les prĂ©ceptes, mon dĂ©sir de jouissance leur ĂŽte toute force. VoilĂ  pourquoi Dieu a envoyĂ© son propre Fils sous la forme d’un simple homme, revĂȘtu d’un corps semblable Ă  notre corps accessible au pĂ©chĂ©. Dans cette chair pareille Ă  la nĂŽtre, JĂ©sus a triomphĂ© du pĂ©chĂ©, et notre nature pĂ©cheresse s’est vue condamnĂ©e et dĂ©sarmĂ©e. En offrant sa vie en sacrifice pour le pĂ©chĂ©, il a brisĂ© le joug du mal.

      Romains 9

      30 Que conclure ? Des peuples de tous les pays qui ne se souciaient pas de plaire Ă  Dieu, ont Ă©tĂ© agréés par lui ; sans le chercher, ils ont trouvĂ© comment ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes devant lui : en lui faisant confiance.
      31 IsraĂ«l, par contre, qui a fait de grands efforts pour obtenir l’agrĂ©ment divin en accomplissant les prescriptions de la loi, a manquĂ© son but.
      32 Pourquoi ? Parce qu’au lieu de faire confiance Ă  Dieu, les IsraĂ©lites ont tenu Ă  prĂ©senter des Ɠuvres mĂ©ritoires, ils ont voulu ĂȘtre sauvĂ©s grĂące Ă  leurs efforts. Ils ont butĂ© contre la pierre dont parle l’Écriture :

      Romains 10

      1 Chers amis, je souhaite de tout cƓur que mes frĂšres israĂ©lites parviennent au salut et je le demande instamment Ă  Dieu,
      2 car je sais par expĂ©rience qu’ils ont une vĂ©ritable passion pour Dieu, et je suis tĂ©moin de leur zĂšle ardent pour sa cause. Leur passion n’est malheureusement pas fondĂ©e sur une vraie connaissance de Dieu, leur zĂšle est mal Ă©clairĂ©, mal orientĂ©, de sorte qu’ils passent Ă  cĂŽtĂ© de l’essentiel
      3 parce qu’ils n’arrivent pas Ă  comprendre que c’est Dieu qui nous dĂ©clare justes en nous attribuant sa justice ; ils cherchent toujours Ă  ĂȘtre justes par leurs propres moyens. Ils ne se soumettent donc pas Ă  la justice offerte par Dieu.
      4 La loi devait conduire vers celui qui en est l’accomplissement : le Messie. Maintenant que le Christ a paru, le rĂŽle de la loi a pris fin. À prĂ©sent, la justice est donnĂ©e Ă  tous ceux qui placent leur confiance en lui.
      5 MoĂŻse Ă©crit : L’homme qui veut s’assurer la faveur de Dieu par l’accomplissement de la loi devra obĂ©ir parfaitement Ă  tout ce qu’elle ordonne : ainsi seulement il accĂ©dera Ă  la vie.
      6 Le langage de la foi est tout diffĂ©rent : Pourquoi te proposer l’impossible ? Pourquoi vouloir escalader le ciel ? Le Christ n’en est-il pas descendu ?
      10 car celui qui, de tout son cƓur, a placĂ© sa confiance en Dieu, a Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© juste par lui. Celui qui, de sa bouche a rendu tĂ©moignage Ă  sa foi, Dieu l’a sauvĂ©.

      Romains 16

      7 Ă  Andronicus et Junias, mes compatriotes et anciens compagnons de captivité : ils se sont convertis au Christ avant moi. Ce sont des hommes remarquables, jouissant d’une grande considĂ©ration parmi les apĂŽtres.

      1 Corinthiens 1

      30 Or, c’est grĂące Ă  ce Dieu que vous appartenez Ă  JĂ©sus-Christ et que vous avez Ă©tĂ© incorporĂ©s Ă  lui. Si vous vivez en communion avec le Christ, c’est Ă  Dieu seul que vous le devez, c’est par sa volontĂ© que JĂ©sus-Christ est devenu tout pour nous. Dieu a fait de lui notre vraie « sagesse » ; en lui nous sommes acquittĂ©s, purifiĂ©s et libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ©.

      2 Corinthiens 5

      17 Si quelqu’un entre en communion vivante avec le Christ, il devient un homme nouveau, il est recréé. L’ancien Ă©tat est dĂ©passĂ©. Ce qu’il Ă©tait autrefois a disparu. La nouvelle crĂ©ation a dĂ©jĂ  commencé ; voici : tout est devenu nouveau.
      21 Celui qui Ă©tait innocent de tout pĂ©chĂ©, Dieu l’a chargĂ© pour nous de tous les pĂ©chĂ©s du monde ; il est devenu comme une incarnation du pĂ©chĂ© pour que, dans sa communion, nous puissions ĂȘtre agréés, Ă©tant revĂȘtus de la justice de Dieu.

      Galates 2

      16 Cependant, nous avons compris qu’aucun homme ne gagnera l’approbation divine par la pratique d’Ɠuvres lĂ©gales. Personne ne sera justifiĂ© en accomplissant ce que la loi commande. Seuls ceux qui croient en JĂ©sus-Christ sont acceptĂ©s par Dieu et dĂ©clarĂ©s justes. C’est pourquoi, nous aussi, nous avons placĂ© notre confiance en JĂ©sus-Christ. Nous avons trouvĂ© la vie vĂ©ritable et la faveur divine, non pas en respectant la loi, mais en plaçant notre confiance en JĂ©sus-Christ, car, comme il est Ă©crit : Nul n’obtient d’ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste devant Dieu en accomplissant ce qu’ordonne la loi.

      Galates 3

      10 Par contre, ceux qui se fatiguent Ă  observer une loi, se fiant Ă  leurs principes moraux pour ĂȘtre sauvĂ©s, se condamnent Ă  ĂȘtre déçus. En effet, ceux qui en restent aux Ɠuvres, comptant sur leurs efforts et leurs mĂ©rites pour ĂȘtre en rĂšgle avec Dieu, demeurent sous un rĂ©gime de malĂ©diction. Ils tombent sous le coup de cette parole : Maudit soit quiconque n’accomplit pas intĂ©gralement tout ce qui est Ă©crit dans le livre de la loi, maudit soit celui qui ne persĂ©vĂšre pas dans la pratique de tout ce qu’elle exige.
      11 Personne ne trouvera la vie vĂ©ritable et ne sera dĂ©clarĂ© juste devant Dieu en obĂ©issant aux commandements de la loi. Cela dĂ©coule avec Ă©vidence de cette autre parole de l’Écriture : Celui qui place sa confiance en Dieu sera dĂ©clarĂ© juste, sa foi sera pour lui source de vie.
      12 Or, le principe lĂ©gal n’a rien Ă  voir avec un acte de confiance. Sous le rĂ©gime de la loi, la foi ne joue aucun rĂŽle. Tout obĂ©it Ă  la rĂšgle : C’est par l’accomplissement de toutes ces prescriptions qu’on trouvera la vie.
      13 Mais Ă  prĂ©sent, le Christ nous a affranchis de l’esclavage du rĂ©gime lĂ©gal. Il a payĂ© cher notre libertĂ©, car il a pris sur lui la malĂ©diction divine. En effet, n’est-il pas Ă©crit : Maudit soit quiconque est pendu au gibet ?
      21 « La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvĂ©s de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’ĂȘtre Ă  l’abri de tout reproche.
      22 Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.

      Philippiens 3

      6 Quant Ă  mon zĂšle, ma persĂ©cution fanatique de l’Église en fait foi. Face aux exigences de la loi, j’étais sans reproche. Je pouvais donc me targuer d’avoir satisfait Ă  toute la justice lĂ©gale.
      9 Une seule chose m’importe : ĂȘtre reconnu pour un des siens et ĂȘtre uni Ă  lui. J’ai renoncĂ© Ă  chercher l’agrĂ©ment de Dieu sur la base de l’accomplissement d’une loi. Je ne possĂšde donc plus de justice personnelle due Ă  mes propres efforts. Si je suis juste aux yeux de Dieu, c’est parce que j’ai placĂ© ma confiance en Christ. La justice donnĂ©e par Dieu naĂźt de la foi et s’appuie sur elle.

      2 Timothée 1

      9 C’est lui qui nous a sauvĂ©s et nous a appelĂ©s Ă  mener une vie sainte et consacrĂ©e. C’est lui qui nous a adressĂ© notre vocation particuliĂšre. Et s’il l’a fait, ce n’est certes pas Ă  cause de nos mĂ©rites ou de nos Ɠuvres, mais bien parce qu’il en avait librement dĂ©cidĂ© ainsi, parce qu’il est bienveillant et qu’il dĂ©sire nous accorder sa faveur. DĂšs avant les temps Ă©ternels, sa grĂące Ă©tait lĂ , prĂ©parĂ©e pour nous et destinĂ©e Ă  devenir nĂŽtre dans l’union avec JĂ©sus-Christ.

      Tite 3

      5 Ce ne sont certes ni nos mĂ©rites ni notre moralitĂ© qui ont poussĂ© Dieu Ă  intervenir. Il n’a pas regardĂ© si nous avions accompli les Ɠuvres exigĂ©es par ce qui est juste, mais, s’inspirant de sa seule bontĂ©, il nous a sauvĂ©s en nous faisant passer par le bain purificateur de la nouvelle naissance, c’est-Ă -dire en nous renouvelant par le Saint-Esprit.

      Hébreux 6

      18 Nous sommes donc en prĂ©sence de deux actes irrĂ©vocables (la promesse et le serment), par lesquels Dieu s’interdisait Ă  lui-mĂȘme de modifier sa rĂ©solution. Le Dieu qui ne saurait mentir entendait nous donner par lĂ  une assurance inĂ©branlable. Il voulait nous encourager, nous qui avons tout quittĂ© pour le suivre, Ă  saisir de toutes nos forces l’espĂ©rance proposĂ©e et Ă  en faire notre seul refuge.

      Jacques 2

      9 Mais si vous vous laissez influencer par des considérations humaines et que vous agissez différemment suivant les personnes, vous commettez un péché et vous tombez sous le coup de la loi, parce que vous transgressez son commandement.
      10 En effet, si quelqu’un observait tous les commandements de la loi sauf un seul, il serait nĂ©anmoins un transgresseur de la loi, comme s’il Ă©tait coupable sur toute la ligne.
      11 Car celui qui a dit : Tu ne commettras pas d’adultĂšre a aussi dit : Tu ne tueras pas. Si donc, tout en Ă©vitant l’adultĂšre, tu commets un meurtre, tu deviens bel et bien transgresseur de la loi.

      Jacques 3

      2 Chacun de nous fait des fautes, sur bien des points et de bien des maniĂšres. Celui qui ne commettrait jamais de faute dans ses paroles serait un homme parvenu Ă  l’état d’adulte, capable de maĂźtriser aussi son corps tout entier.

      1 Pierre 3

      19 Par cet Esprit, il avait dĂ©jĂ  prĂȘchĂ© autrefois aux hommes qui refusaient de croire et d’obĂ©ir Ă  Dieu, alors que Dieu attendait patiemment (leur conversion) : ils sont (maintenant) en prison dans le sĂ©jour des morts Ă  cause de leur dĂ©sobĂ©issance.
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