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Romains 5.20

Or, la loi est intervenue pour que la faute soit amplifiĂ©e ; mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est amplifiĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
Or, la loi est intervenue pour que la faute soit amplifiĂ©e ; mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est amplifiĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
L’intervention de la loi a entraĂźnĂ© la multiplication des fautes, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondĂ©.
Quant Ă  la Loi, elle est intervenue pour que le pĂ©chĂ© prolifĂšre. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a prolifĂ©rĂ©, la grĂące a surabondĂ©
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      2 Chroniques 33

      Psaumes 25

      11 Pour l’amour de ton nom, Seigneur, Pardonne mon pĂ©chĂ©, car il est grand.

      EsaĂŻe 1

      EsaĂŻe 43

      Jérémie 3

      Ezéchiel 16

      Ezéchiel 36

      Michée 7

      Matthieu 9

      13 Allez donc chez vous et rĂ©flĂ©chissez sur le sens de cette parole : Ce qui me fait plaisir, c’est l’amour que vous aurez les uns envers les autres, et non pas que vous m’offriez des sacrifices d’animaux. Car je ne suis pas venu appeler les gens vertueux et respectables, mais ceux qui vivent dans le pĂ©chĂ©.

      Luc 7

      47 Dans ces conditions, Simon, crois-moi : ses nombreux pĂ©chĂ©s lui ont Ă©tĂ© pardonnĂ©s. C’est pour cela qu’elle m’a tĂ©moignĂ© tant d’amour. Mais celui qui pense avoir peu de choses Ă  se faire pardonner ne manifeste que peu d’amour !

      Luc 23

      39 L’un des deux bandits crucifiĂ©s avec lui l’insultait. Il lui lança ironiquement : — Tu es le Messie, toi ? Alors, tire-toi de lĂ , et nous avec !
      40 Mais l’autre l’interrompit et le fit taire en disant : — Tu n’as aucun respect de Dieu, toi, et pourtant tu subis la mĂȘme peine !
      41 Pour nous, c’est rĂ©gulier : nous payons pour ce que nous avons fait ; mais celui-lĂ  n’a rien fait d’irrĂ©gulier.
      42 Puis se tournant vers JĂ©sus, il ajouta : — JĂ©sus, souviens-toi de moi quand tu reviendras pour rĂ©gner.
      43 Et JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Vraiment, je te l’assure : aujourd’hui mĂȘme, tu seras avec moi dans le paradis.

      Jean 10

      10 Le voleur vient seulement pour voler, pour immoler et pour faire périr. Moi, je suis venu pour donner la vie aux brebis, une vie surabondante.

      Jean 15

      22 Si je n’étais pas venu et si je ne leur avais pas parlĂ©, il n’y aurait pas faute de leur part, mais dans les conditions actuelles, leur pĂ©chĂ© est sans excuse.

      Romains 3

      19 VoilĂ  ce qui est Ă©crit, et nous savons que l’Écriture dit vrai et qu’elle s’adresse en premier lieu Ă  ceux qui sont sous le rĂ©gime de la loi (c’est-Ă -dire aux Juifs). Chacun a donc la bouche fermĂ©e : tous les hommes auront des comptes Ă  rendre Ă  la justice divine, le monde entier sera convaincu de culpabilitĂ© devant Dieu.
      20 En effet, (comme le dit encore l’Écriture) : Aucun homme ne sera dĂ©clarĂ© juste devant Dieu par son observance de la loi. Aucun mortel ne sera, par consĂ©quent, acquittĂ© en accomplissant les Ɠuvres prescrites par la loi. La loi se borne Ă  faire pleinement connaĂźtre le pĂ©chĂ©. Son vrai rĂŽle est de nous en rendre conscients.

      Romains 4

      15 Car la loi ne nous attire que la colĂšre de Dieu (puisque tous la transgressent). Par contre, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.

      Romains 5

      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.

      Romains 6

      1 Quelle conclusion tirerons-nous de tout cela ? Dirons-nous comme certains : « Continuons donc Ă  pĂ©cher afin que la grĂące de Dieu puisse s’exercer pleinement et qu’elle en apparaisse encore plus glorieuse » ? Nous faut-il « demeurer dans le pĂ©ché » ?
      14 Car votre maĂźtre n’est plus le pĂ©ché ; il ne conserve aucun droit sur vous et ne pourra, par consĂ©quent, ni vous dominer ni vous vaincre. Vous ne relevez plus de la loi, votre vie est placĂ©e sous le signe de la grĂące divine.

      Romains 7

      5 Lorsque, livrĂ©s Ă  nous-mĂȘmes, nous croyions mener notre vie selon notre bon plaisir, c’étaient en fait nos instincts corrompus qui nous dictaient notre comportement. La loi ne rĂ©ussissait qu’à exciter et attiser nos passions. Les dĂ©sirs coupables, exaspĂ©rĂ©s par l’interdiction, nous poussaient au mal. Ils Ă©taient si actifs dans nos membres que les fruits de notre vie nous destinaient Ă  la mort.
      6 Mais maintenant, nous avons Ă©tĂ© soustraits au pouvoir de la loi. Oui, le tyran n’a pu retenir ses esclaves : la mort nous a fait sortir de la prison oĂč la loi nous gardait captifs. À prĂ©sent, nous possĂ©dons une nouvelle vie. Nous sommes libres de servir Dieu, et nous le servons, non plus comme sous le rĂ©gime pĂ©rimĂ© du code lĂ©gal, en Ă©tant assujettis Ă  des prescriptions Ă©crites, mais d’une maniĂšre spirituelle, avec les forces que nous donne l’Esprit du Christ en nous.
      7 Faudrait-il en conclure que « loi et pĂ©chĂ© sont une seule et mĂȘme chose » ? Certes non ! Mais, par la loi, j’ai appris Ă  identifier le pĂ©chĂ© et Ă  prendre conscience de ma culpabilitĂ©. Par exemple, je n’aurais pas su que c’est mal de dĂ©sirer ce que les autres possĂšdent, si la loi ne m’avait pas dit : Tu ne convoiteras pas. Je ne me serais jamais senti coupable sans cette dĂ©claration.
      8 Mais alors, le pĂ©chĂ© qui Ă©tait en moi a trouvĂ© dans le commandement une occasion de se manifester ; il s’en est forgĂ© une arme contre moi. L’interdiction mĂȘme lui a servi pour susciter en moi toutes sortes de convoitises, la dĂ©fense n’a fait qu’exciter mes mauvais dĂ©sirs. Or, lĂ  oĂč il n’y a pas de loi, le pĂ©chĂ© est inerte.
      9 Ah ! autrefois, avant d’ĂȘtre soumis Ă  la loi, je vivais tranquille. Mais dĂšs que survint le commandement, le pĂ©chĂ© s’éveilla Ă  la vie –
      10 et moi, je mourus. Je pris conscience d’ĂȘtre un pĂ©cheur, c’est-Ă -dire un condamnĂ© Ă  mort. Ainsi, la loi qui devait me servir de guide sur le chemin de la vie m’a, en fait, menĂ© vers la condamnation et la mort.
      11 En rĂ©alitĂ©, le commandement devint l’instrument du mal qui a saisi cette occasion pour me sĂ©duire et me tuer,
      12 car la loi en elle-mĂȘme est sainte et chaque commandement est saint, juste et bon.
      13 Est-il donc possible que quelque chose de bon en soi ait des consĂ©quences si nĂ©fastes ? Le bien peut-il me faire mourir ? Évidemment non ! L’auteur de ce crime, c’est le pĂ©chĂ©. Sa vĂ©ritable nature devait ĂȘtre dĂ©masquĂ©e. Or, en me donnant la mort par une bonne chose, il a montrĂ© son vrai visage : grĂące au commandement, il est apparu dans toute sa virulence. Sa nature fonciĂšrement malĂ©fique a donc paru au grand jour.

      1 Corinthiens 6

      9 Ne savez-vous pas que ceux qui mĂ©prisent les commandements de Dieu et lĂšsent les droits d’autrui n’entreront point dans le royaume de Dieu ? Ne vous faites pas d’illusions Ă  ce sujet ; il n’y aura point de part dans l’hĂ©ritage de ce royaume pour les immoraux, les idolĂątres, les adultĂšres ou les pervers : dĂ©bauchĂ©s, sensuels, homosexuels, etc.
      10 ni pour les voleurs, les avares ou les escrocs, pas plus que pour les ivrognes, les calomniateurs ou les accapareurs.
      11 VoilĂ  bien ce que vous Ă©tiez autrefois, du moins, certains d’entre vous. Mais vous avez Ă©tĂ© lavĂ©s et, Ă  prĂ©sent, vous ĂȘtes consacrĂ©s Ă  Dieu et vous avez Ă©tĂ© purifiĂ©s, vous avez Ă©tĂ© acquittĂ©s de vos fautes et dĂ©clarĂ©s justes au nom du Seigneur JĂ©sus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu.

      2 Corinthiens 3

      7 La loi, gravĂ©e lettre par lettre sur des pierres, ne pouvait conduire qu’à la mort, et pourtant son ministĂšre fut inaugurĂ© avec un tel dĂ©ploiement de gloire que les enfants d’IsraĂ«l ne pouvaient regarder MoĂŻse en face, tant son visage Ă©tait resplendissant. Cette gloire, toutefois, Ă©tait bien Ă©phĂ©mĂšre et elle s’évanouissait vite.
      8 Si donc le ministĂšre annonçant la mort a Ă©tĂ© entourĂ© de gloire, comment celui qui communique l’Esprit divin n’en connaĂźtrait-il pas davantage ?
      9 En effet, si un ministĂšre qui juge et condamne les hommes a eu son Ă©clat, combien plus glorieux est celui qui conduit les hommes Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par Dieu !

      Galates 3

      19 Alors, direz-vous : « Pourquoi la loi ? Quel est son rĂŽle ? » Elle a Ă©tĂ© surajoutĂ©e pour mettre en Ă©vidence les transgressions de l’ordre divin et rendre les hommes conscients de leur pĂ©chĂ©. C’était une mesure transitoire qui devait rester en vigueur jusqu’à la venue de « l’hĂ©ritier » d’Abraham que concernait la promesse. La loi Ă©tait donc une sorte d’intĂ©rim. Elle a d’ailleurs Ă©tĂ© promulguĂ©e par des anges et remise aux mains d’un mĂ©diateur (MoĂŻse). Or, quand il est question d’un mĂ©diateur, c’est que deux parties sont en prĂ©sence.
      20 Dans un testament, par contre, un mĂ©diateur n’a aucun rĂŽle Ă  jouer. Mais, en donnant sa promesse, Dieu Ă©tait seul Ă  agir : il s’est engagĂ©, lui seul, sans aucun intermĂ©diaire.
      21 « La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvĂ©s de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’ĂȘtre Ă  l’abri de tout reproche.
      22 Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.
      23 Avant l’ùre de la foi, nous Ă©tions enfermĂ©s comme dans une prison, Ă©troitement gardĂ©s par la loi, notre geĂŽliĂšre. Nous attendions la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 On pourrait dire aussi que la loi Ă©tait la gouvernante chargĂ©e de nous surveiller et de nous Ă©duquer jusqu’au jour oĂč elle pourrait nous mener Ă  l’école du Christ. Elle nous a donc prĂ©parĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par le moyen de la foi.
      25 Depuis que la foi est venue, la gouvernante n’a plus de raison d’ĂȘtre. Nous ne sommes plus soumis Ă  son autoritĂ©.

      Ephésiens 1

      6 Il nous a comblĂ©s de joie en nous faisant part de sa grĂące, afin que nous cĂ©lĂ©brions cette grĂące Ă©clatante et magnifique, par laquelle il nous a enrichis et englobĂ©s dans l’amour Ă©ternel qu’il porte Ă  son Fils.
      7 C’est par ce Fils et au prix de son sang que nous avons Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de ce qui nous tenait en esclavage ; c’est parce que nous sommes un avec lui que nous avons Ă©tĂ© lavĂ©s du pĂ©chĂ© et que toute offense a pu nous ĂȘtre pardonnĂ©e gĂ©nĂ©reusement, Ă  la mesure des richesses de sa grĂące.
      8 Cette grĂące, il l’a dĂ©versĂ©e sur nous Ă  profusion ; elle a dĂ©bordĂ© dans nos vies et ouvert nos yeux Ă  la vĂ©ritĂ©. Sous son influence se sont Ă©panouies en nous de nouvelles facultĂ©s d’intelligence et de comprĂ©hension

      Ephésiens 2

      1 (Vous aussi, vous avez expérimenté cette puissance vivifiante de Dieu.) Vous étiez (spirituellement) morts à cause de vos fautes et de vos péchés,
      2 lorsque vous vous laissiez emporter par le courant de ce monde. Autrefois, toute votre maniĂšre de vivre et votre comportement Ă©taient modelĂ©s par les habitudes de ce monde. En fait, vous obĂ©issiez Ă  (Satan) qui rĂšgne en maĂźtre sur l’atmosphĂšre spirituelle que nous respirons et qui influence la mentalitĂ© ambiante. Vous viviez dans la dĂ©pendance des esprits mauvais qui accomplissaient leurs Ɠuvres en vous, comme ils le font encore en ceux qui refusent d’entrer dans le plan de Dieu.
      3 Notre comportement, Ă  nous tous, nous Ă©tait dictĂ© par nos instincts et nos passions : nous nous laissions aveuglĂ©ment gouverner par les impulsions de notre ĂȘtre naturel. Tout ce que dĂ©siraient nos pensĂ©es et notre imagination corrompues, nous l’exĂ©cutions, car nous Ă©tions comme obligĂ©s de cĂ©der Ă  tous les caprices de notre nature humaine et de nos sens. Aussi (nous les Juifs) Ă©tions-nous, par nature, l’objet de la colĂšre de Dieu comme tout le reste des hommes.
      4 Mais Dieu est si riche en bonté ! Lorsque nous étions encore plongés dans la mort à cause de nos désobéissances,
      5 il s’est chargĂ© de nous avec amour et nous a conduits vers une vie nouvelle en nous communiquant la vie mĂȘme du Christ – n’est-ce pas pure grĂące que vous ayez pu ĂȘtre sauvĂ©s ?

      1 Timothée 1

      13 Moi qui, autrefois, avais blasphĂ©mĂ© (son nom), persĂ©cutĂ© (ses disciples), attaquĂ© (son Église), j’ai fait l’expĂ©rience de sa misĂ©ricorde parce que j’étais sincĂšre, j’agissais par ignorance, n’ayant pas encore la foi.
      14 Alors, la grĂące de notre Seigneur a inondĂ© ma vie, elle s’est manifestĂ©e Ă  moi avec une surabondance extraordinaire, m’éveillant Ă  cette foi et Ă  cet amour qui naissent de la communion avec JĂ©sus-Christ.
      15 Ah ! comme elle est vraie cette parole, comme elle est importante et digne d’ĂȘtre acceptĂ©e sans rĂ©serve par tous les hommes : « Le Christ JĂ©sus est venu dans ce monde pour sauver des pĂ©cheurs » ! Je suis, pour ma part, le premier d’entre eux, et c’est bien pour cela qu’il a eu pitiĂ© de moi.
      16 En offrant ainsi sa misĂ©ricorde au plus grand des pĂ©cheurs, JĂ©sus-Christ a voulu montrer jusqu’oĂč pouvait aller son pardon. Je devais illustrer toute l’étendue de sa patience et fournir la preuve de l’immensitĂ© de sa bontĂ©. Mon exemple Ă©tait destinĂ© Ă  encourager ceux qui croiraient en lui et Ă  leur montrer quels hommes peuvent accĂ©der Ă  la vie Ă©ternelle par la foi.

      Tite 3

      3 Car il fut un temps oĂč nous-mĂȘmes, dans notre aveuglement et notre folie, nous vivions en insensĂ©s, dans la rĂ©volte contre Dieu, Ă©garĂ©s dans une fausse doctrine, esclaves de toutes sortes de passions et de plaisirs. Nos jours s’écoulaient sous le signe de la mĂ©chancetĂ© et de l’envie, une haine mutuelle nous dressait les uns contre les autres.
      4 Mais un jour, parut la bontĂ© de Dieu notre Sauveur ; son amour pour tous les hommes s’est manifestĂ© et il nous a sauvĂ©s.
      5 Ce ne sont certes ni nos mĂ©rites ni notre moralitĂ© qui ont poussĂ© Dieu Ă  intervenir. Il n’a pas regardĂ© si nous avions accompli les Ɠuvres exigĂ©es par ce qui est juste, mais, s’inspirant de sa seule bontĂ©, il nous a sauvĂ©s en nous faisant passer par le bain purificateur de la nouvelle naissance, c’est-Ă -dire en nous renouvelant par le Saint-Esprit.
      6 Cet Esprit, il l’a rĂ©pandu gĂ©nĂ©reusement sur nous par JĂ©sus-Christ notre Sauveur.
      7 Ainsi, c’est par sa grĂące que nous avons Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©s justes. Nous sommes donc maintenant considĂ©rĂ©s comme si nous avions toujours satisfait aux exigences de la justice divine. Du mĂȘme coup, nous sommes devenus ses hĂ©ritiers, promis Ă  une vie qui ne finira jamais. Oui, telle est notre espĂ©rance !
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