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1 Corinthiens 1.24

mais pour ceux que Dieu a appelés, aussi bien Juifs que non-Juifs, le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu.
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Naaman

Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles 


Jean-Claude Guillaume
1 Corinthiens 1.18-29
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Les paroles Ă  la croix

Lecture : 1 Cor 1/18-25 . "Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent; mais 


Fabien Créteur
1 Corinthiens 1.1-31 1 Corinthiens 1.1-31 1 Corinthiens 1.1-31 1 Corinthiens 1.1-31 1 Corinthiens 1.1-31
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PRENDRE LA VICTOIRE

JosuĂ© 6:1 Ă  5 “JĂ©richo Ă©tait fermĂ©e et barricadĂ©e devant les enfants d'IsraĂ«l. Personne ne sortait, et personne n'entrait. L'Éternel 


Xavier Lavie
1 Corinthiens 1.1-31
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VOUS AVEZ DIT: UNITE ?

Nous sommes aujourd’hui dans une conjoncture oĂč bien des termes ont vu leurs significations attĂ©nuĂ©es, dĂ©formĂ©es, galvaudĂ©es, banalisĂ©es
 ParticuliĂšrement celui 


Robert Hiette
1 Corinthiens 1.1-31

Segond 21 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelĂ©s, qu’ils soient juifs ou non.

Segond 1910 mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs.

Segond 1978 (Colombe) © mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.

Parole de Vie © Mais pour ceux que Dieu appelle, Juifs et non-Juifs, le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.

Français Courant © mais pour ceux que Dieu a appelés, aussi bien Juifs que non-Juifs, le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu.

Semeur © Mais pour tous ceux que Dieu a appelĂ©s, qu’ils soient Juifs ou Grecs, ce Christ que nous prĂȘchons manifeste la puissance et la sagesse de Dieu.

Parole Vivante © Mais pour tous ceux qui ont perçu son appel, tant Juifs que Grecs, ce Christ que nous prĂȘchons se manifeste comme la puissance mĂȘme de Dieu, aussi bien que sa sagesse.

Darby mais à ceux qui sont appelés, et Juifs et Grecs, Christ la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ;

Martin A ceux, dis-je, qui sont appelĂ©s tant Juifs que Grecs, [nous leur prĂȘchons] Christ, la puissance de Dieu, et la sagesse de Dieu.

Ostervald Mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ÎŽáœČ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÎ»Î·Ï„Îżáż–Ï‚, áŒžÎżÏ…ÎŽÎ±ÎŻÎżÎčς τΔ Îșα᜶ ጝλλησÎčÎœ, ΧρÎčστ᜞Μ ΞΔοῊ ΎύΜαΌÎčÎœ Îșα᜶ ΞΔοῊ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ±Îœ.

World English Bible but to those who are called, both Jews and Greeks, Christ is the power of God and the wisdom of God.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces versets (versets 22-24) expliquent comment et pourquoi Dieu a rendu folle la sagesse de ce monde. (verset 20) L'apÎtre nomme ici les deux principaux partis du monde incrédule.

Les Juifs charnels demandent un Messie terrestre avec des miracles toujours renouvelés (un signe, selon le texte reçu ; d'autres manuscrits portent des signes) ; miracles propres à nourrir leur orgueil théocratique et une vaine curiosité. Ils ont vu ces signes en Jésus et dans ses apÎtres ; mais, par l'effet de leur aveuglement, la chose signifiée, la vérité et la vie divine, leur a échappé. (Matthieu 12.38 suivants ; Matthieu 16.1 et suivants ; Jean 2.18-22 ; 4.48 ; 6.26-30)

Tout pour eux devait ĂȘtre visible, terrestre, matĂ©riel, incapables qu'ils Ă©taient de s'Ă©lever Ă  la spiritualitĂ© qui seule peut constituer la vie de l'Ăąme.

- Les Grecs recherchent la sagesse, par la spĂ©culation philosophique. Pour eux, Ă  l'inverse des premiers, la manifestation de Dieu sur la terre dans un Etre personnel, dĂ©fini, Ă  la fois divin et humain ; la rĂ©vĂ©lation de la vĂ©ritĂ©, non dans des systĂšmes, mais dans des faits, surtout dans le grand fait de la rĂ©demption, a quelque chose d'irrationnel, d'absurde. Leur raison, prĂ©venue et bornĂ©e, ne sait pas voir que la vĂ©ritĂ© la plus Ă©levĂ©e, la plus universelle, peut ĂȘtre renfermĂ©e dans ce qu'il y a de plus petit, de plus individuel : ils ignorent que Dieu a fait l'homme Ă  son image.

Les Juifs et leurs pareils haïssent le pur Evangile ; les Grecs et ceux qui leur ressemblent le méprisent.

- Aux uns et aux autres l'apÎtre oppose, avec une sainte hardiesse, Christ crucifié. Un Sauveur, Fils de Dieu et Fils de l'homme, mourant dans l'infamie de la croix, et en imposant les flétrissures à ses disciples (Galates 6.17) quoi de plus contraire au Messie glorieux, au puissant thaumaturge que demandent les Juifs ! Ils se heurtent à cette vérité divine, elle leur est en scandale. Et quoi de plus éloigné d'un sage de ce monde, que Celui qui manifeste le plus haut degré de la vérité et de la gloire divines dans les derniÚres profondeurs de son renoncement et de son humiliation ; qui, par le fait de son dévouement jusqu'à la mort de la croix, sauve un monde perdu dans le péché et l'erreur ; qui, enfin, exige des siens, avant toute sagesse, qu'ils meurent et ressuscitent avec lui ! C'est là pour des païens (le texte reçu porte ici Grecs) une folie. (vers. 18.)

- Quant aux appelés, c'est-à-dire à ceux que la grùce divine attire et convertit par l'Evangile, (Romains 1.7 ; 8.28-30) Christ crucifié est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu. Vaincre en succombant, telle est la puissance de Dieu manifestée dans le sacrifice du Sauveur, et tout croyant confesse qu'aucune autre puissance n'aurait pu opérer sa justification, ni sa sanctification, l'une et l'autre devant commencer et s'achever par le renoncement et par le dépouillement et la mort du vieil homme.

La croix est encore la sagesse de Dieu, parce qu'elle seule concilie les contradictions profondes qui existent dans les rapports de l'homme avec Dieu et dans l'homme lui-mĂȘme, elle seule est la clef des mystĂšres du pĂ©chĂ© et de la vie humaine en gĂ©nĂ©ral. Toute philosophie qui veut se passer du fait de la rĂ©demption, repose sur une erreur par laquelle tout le systĂšme devient faux. Paul oppose cette puissance de Dieu au scandale que les Juifs prennent en JĂ©susChrist Ă  cause de sa basse condition sur la terre, et cette sagesse de Dieu Ă  la folie que trouve la philosophie des Grecs dans l'idĂ©e d'un Dieu manifestĂ© en chair, et rachetant l'humanitĂ© par son sacrifice.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
mais 1161 5547 puissance 1411 de Dieu 2316 et 2532 sagesse 4678 de Dieu 2316 pour ceux 846 qui 3588 sont appelés 2822, tant 5037 Juifs 2453 que 2532 Grecs 1672.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1161 - demais, de plus, et, etc.

1411 - dunamisforce, pouvoir, talent pouvoir inhérent, par vertu ou par nature, que toute personne ou toute 


1672 - Hellenun Grec de par sa nationalité, ou par sa naissance sur le territoire Grec ou 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2453 - IoudaiosJuif, appartenant à la race Juive Juif au regard de la naissance, la race, la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2822 - kletosappelé, invité (à un banquet) invité (par Dieu dans la proclamation de l'Evangile) à obtenir 


3588 - hoce, cet, ces, etc.

4678 - sophiasagesse, largeur et plénitude de l'intelligence; mot utilisé pour la connaissance, le savoir, de maniÚres 


5037 - tenon seulement ... mais aussi tous deux ... et comme ... ainsi

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRAPHA(=non écrits). L'emploi de ce terme grec pour désigner des paroles ou sentences de Jésus transmises par des documents autres 


CORINTHIENS (1ere Ă©pĂźtre aux)INTRODUCTION. Cette lettre n'est pas, en rĂ©alitĂ©, la premiĂšre que Paul ait Ă©crite Ă  l'Église de Corinthe. C'est au moins 


FOLIEI Au sens propre. La Bible renferme fort peu de cas de dĂ©mence caractĂ©risĂ©e. SaĂŒl semble avoir Ă©tĂ© atteint d'une 


GREC(grec HellĂȘn). Ce titre dĂ©signe toujours les Grecs de race dans les livres des MacchabĂ©es (1Ma 1:10 6:2 8:9,2Ma 4:36 


MESSIE(aram, mechiakh, hébreu mùchiakh, du verbe mùchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen 


PAUL (l'apÎtre) 8.VII Le penseur. Aux questions que la vie chrétienne et l'activité apostolique posaient devant lui, Paul n'apportait pas, en effet, 


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PHILOSOPHIEI Considérations générales. Grec philosophia , de philos =qui aime, et sophia =sagesse. Les philosophes primitifs, en GrÚce, s'appelaient les 


PUISSANCE1. Pouvoir de commander ou d'agir, force effective. A Dieu appartient la suprĂȘme puissance : ( Mt 6:13 ) elle 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Proverbes 8

      1 La Sagesse ne crie-t-elle pas ? L’intelligence n’élĂšve-t-elle pas sa voix ?
      22 L’Éternel me possĂ©dait au commencement de son activitĂ©, Avant ses Ɠuvres les plus anciennes.
      23 J’ai Ă©tĂ© Ă©tablie depuis l’éternitĂ©, DĂšs le commencement, avant l’origine de la terre.
      24 J’ai Ă©tĂ© enfantĂ©e quand il n’y avait point d’abĂźmes, Point de sources chargĂ©es d’eaux ;
      25 Avant que les montagnes soient Ă©tablies, Avant les collines j’ai Ă©tĂ© enfantĂ©e ;
      26 Il n’avait encore fait ni la terre, ni les campagnes, Ni le premier grain de la poussiùre du monde.
      27 Lorsqu’il disposa les cieux, j’étais là ; Lorsqu’il traça un cercle Ă  la surface de l’abĂźme,
      28 Lorsqu’il fixa les nuages en haut, Et que les sources de l’abüme jaillirent avec force,
      29 Lorsqu’il donna une limite à la mer, Pour que les eaux n’en franchissent pas les bords, Lorsqu’il traça les fondements de la terre,
      30 J’étais Ă  l’Ɠuvre auprĂšs de lui, Et je faisais de jour en jour ses dĂ©lices, Jouant devant lui tout le temps,

      Luc 7

      35 Mais la sagesse a été justifiée par tous ses enfants.

      Luc 11

      49 C’est pourquoi la sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophĂštes et des apĂŽtres ; ils en tueront et en persĂ©cuteront,

      Romains 1

      4 et dĂ©clarĂ© Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit de saintetĂ©, par sa rĂ©surrection d’entre les morts :
      16 Car je n’ai pas honte de l’Évangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premiùrement, puis du Grec.

      Romains 8

      28 Nous savons, du reste, que toutes choses coopÚrent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
      29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-nĂ© d’un grand nombre de frĂšres.
      30 Et ceux qu’il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; et ceux qu’il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s, et ceux qu’il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s.

      Romains 9

      24 C’est-Ă -dire Ă  nous qu’il a appelĂ©s, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les paĂŻens,

      1 Corinthiens 1

      2 Ă  l’Église de Dieu qui est Ă  Corinthe, Ă  ceux qui ont Ă©tĂ© sanctifiĂ©s en Christ-JĂ©sus, appelĂ©s Ă  ĂȘtre saints, et Ă  tous ceux qui, en quelque lieu que ce soit, invoquent le nom de notre Seigneur JĂ©sus-Christ, leur Seigneur et le nĂŽtre :
      9 Dieu est fidÚle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur.
      18 Car la parole de la croix est folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est puissance de Dieu.
      24 mais pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs, Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
      30 Or, c’est par lui que vous ĂȘtes en Christ-JĂ©sus qui, de par Dieu, a Ă©tĂ© fait pour nous sagesse, et aussi justice, sanctification et rĂ©demption,

      Colossiens 2

      3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1978, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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