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1 Jean 2.19

Ils sont sortis d'entre nous, mais ils n'étaient point d'entre nous : car s'ils eussent été d'entre nous, ils fussent demeurés avec nous, mais c'est afin qu'il fût manifesté que tous ne sont point d'entre nous.

Ces gens-lĂ  sont partis de notre communautĂ©, mais ils n’étaient pas nos frĂšres et nos sƓurs. S’ils avaient Ă©tĂ© nos frĂšres et nos sƓurs, ils seraient restĂ©s avec nous. Maintenant, c’est clair : ces gens-lĂ  n’étaient pas nos frĂšres et nos sƓurs.
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Que signifie demeurer en Christ ?

Que signifie demeurer en Christ ? Demeurer en Christ, c'est vivre ou persévérer en Lui. Une personne sauvée est décrite 


Que signifie demeurer en Christ ?

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1 Jean 2.1-29
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Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ?

Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ? D'abord, Jean de 15, 16 dit « 


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1 Jean 2.1-29
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VOUS AVEZ DIT: UNITE ?

Nous sommes aujourd’hui dans une conjoncture oĂč bien des termes ont vu leurs significations attĂ©nuĂ©es, dĂ©formĂ©es, galvaudĂ©es, banalisĂ©es
 ParticuliĂšrement celui 


Robert Hiette
1 Jean 2.1-29

Segond 21 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nÎtres, car s'ils avaient été des nÎtres, ils seraient restés avec nous. Mais cela est arrivé afin qu'il soit bien clair que tous ne sont pas des nÎtres.

Segond 1910 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nÎtres ; car s'ils eussent été des nÎtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nÎtres.

Segond 1978 (Colombe) © Ils sont sortis de chez nous, mais ils n’étaient pas des nĂŽtres ; car, s’ils avaient Ă©tĂ© des nĂŽtres, ils seraient demeurĂ©s avec nous ; mais de la sorte, il est manifeste que tous ne sont pas des nĂŽtres.

Parole de Vie © Ces gens-lĂ  sont partis de notre communautĂ©, mais ils n’étaient pas nos frĂšres et nos sƓurs. S’ils avaient Ă©tĂ© nos frĂšres et nos sƓurs, ils seraient restĂ©s avec nous. Maintenant, c’est clair : ces gens-lĂ  n’étaient pas nos frĂšres et nos sƓurs.

Français Courant © Ces gens nous ont quittĂ©s, mais ils n’étaient pas vraiment des nĂŽtres ; en effet, s’ils avaient Ă©tĂ© des nĂŽtres, ils seraient restĂ©s avec nous. Mais ils nous ont quittĂ©s afin qu’il soit Ă©vident qu’aucun d’eux n’était vraiment des nĂŽtres.

Semeur © Ces adversaires du Christ sont sortis de chez nous mais, en rĂ©alitĂ©, ils n’étaient pas des nĂŽtres. Car, s’ils avaient Ă©tĂ© des nĂŽtres, ils seraient restĂ©s avec nous. Mais ils nous ont quittĂ©s pour qu’il soit parfaitement clair que tous ne sont pas des nĂŽtres.

Parole Vivante © Ces adversaires du Christ sont sortis de chez nous, mais en rĂ©alitĂ©, ils n’ont jamais Ă©tĂ© des nĂŽtres. En effet, s’ils l’avaient Ă©tĂ©, ils seraient restĂ©s parmi nous. Or, ils nous ont quittĂ©s pour qu’il apparaisse bien clairement que tous n’étaient pas rĂ©ellement des nĂŽtres.

Darby ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nÎtres ; car s'ils eussent été des nÎtres, ils fussent demeurés avec nous ; mais c'est afin qu'ils fussent manifestés comme n'étant aucun d'eux des nÎtres.

Martin Ils sont sortis d'entre nous, mais ils n'étaient point d'entre nous : car s'ils eussent été d'entre nous, ils fussent demeurés avec nous, mais c'est afin qu'il fût manifesté que tous ne sont point d'entre nous.

Ostervald Ils sont sortis d'entre nous, mais ils n'étaient pas des nÎtres ; car s'ils eussent été des nÎtres, ils seraient demeurés avec nous ; mais c'est afin qu'il fût manifesté que tous ne sont pas des nÎtres.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΟ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ±Îœ, ጀλλ’ ÎżáœÎș ጊσαΜ ጐΟ áŒĄÎŒáż¶ÎœÎ‡ Δጰ Îłáœ°Ï ጐΟ áŒĄÎŒáż¶Îœ ጊσαΜ, ÎŒÎ”ÎŒÎ”ÎœÎźÎșΔÎčσαΜ ጂΜ ΌΔΞ’ áŒĄÎŒáż¶ÎœÎ‡ ጀλλ’ ጔΜα Ï†Î±ÎœÎ”ÏÏ‰Îžáż¶ÏƒÎčÎœ ᜅτÎč ÎżáœÎș Δጰσ᜶Μ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ጐΟ áŒĄÎŒáż¶Îœ.

World English Bible They went out from us, but they didn't belong to us; for if they had belonged to us, they would have continued with us. But they left, that they might be revealed that none of them belong to us.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'apĂŽtre enseigne, comme Paul, (2Thessaloniciens 2.1 et suivants) que l'antĂ©christ et ceux qui sont animĂ©s de son esprit sortent du milieu de l'Eglise mĂȘme.

JĂ©sus appelle les faux docteurs des loups revĂȘtus de peaux de brebis. (Matthieu 7.15 ; Actes 20.29,30)

Cette circonstance les rend plus dangereux. Les ùmes peu éclairées, mal affermies dans la grùce, se laissent prendre à des apparences de science ou de piété, tandis qu'elles n'éprouveraient que répulsion pour une incrédulité ou une impiété déclarées. Jean exprime encore une double vérité bien importante.

D'une part, les vrais membres de l'Eglise, qui est le corps de Christ, ne l'abandonnent jamais, Ils ne succombent point dans les temps d'Ă©preuve oĂč le Seigneur crible le froment : douce et puissante consolation pour eux Ă  la vue des dĂ©fections !

Mais, d'autre part, il faut que ces défections aient lieu afin qu'il soit manifesté avec évidence qu'il y a dans l'Eglise des membres qui en sont les ennemis secrets, et que les ùmes sincÚres soient excitées à la vigilance et à la priÚre. (1Corinthiens 11.19)

Grec : "afin qu'ils fussent manifestés, que tous ne sont pas des nÎtres." Dieu veut qu'ils soient ainsi connus, démasqués. Leurs chutes sont des jugements anticipés, qui annoncent le grand triage du dernier jour, aprÚs lequel il n'y aura plus ni mélange, ni confusion ni séduction possible.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ils sont sortis 1831 5627 du milieu 1537 de nous 2257, mais 235 ils n’étaient 2258 5713 pas 3756 des 1537 nĂŽtres 2257 ; car 1063 s 1487’ils eussent Ă©tĂ© 2258 5713 des 1537 nĂŽtres 2257, ils seraient 302 demeurĂ©s 3306 5715 avec 3326 nous 2257, mais 235 cela est arrivĂ© afin qu 2443’il fĂ»t manifeste 5319 5686 que 3754 tous 3956 ne sont 1526 5748 pas 3756 des 1537 nĂŽtres 2257.

235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


302 - anpas de définition en Français rigoureusement équivalente

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1487 - eisi, soit que

1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2258 - enj'Ă©tais, etc.

2443 - hinaque, afin que, ...

3306 - menorester, demeurer en rĂ©fĂ©rence Ă  un lieu sĂ©journer, s'attarder ne pas partir continuer Ă  ĂȘtre 


3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


5319 - phaneroorendre manifeste ou visible ou connu ce qui a été caché, manifester, que ce soit 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5713Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5715Temps - Plus que Parfait 5779 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANTÉCHRIST(grec antichristos =adversaire du Christ ; il aurait fallu transcrire Antichrist, et c'est par erreur que le grec anti = 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Deutéronome 13

      Job 17

      Psaumes 37

      Psaumes 41

      Psaumes 125

      1

      L'assurance du justifié. (Psaumes 125:1-3)
      PriÚre à son égard, la ruine du méchant. (Psaumes 125:4,5)

      Tous ceux qui se confieront en Dieu ne chancelleront pas. Ils seront, tout comme la montagne de Sion, relativement stables ; cette montagne sainte, supportĂ©e par la providence divine, sera plus solide que toutes les autres. Personne ne peut les soustraire Ă  la protection de Dieu. Ils bĂ©nĂ©ficieront pour toujours de la grĂące, qui reprĂ©sente, en quelque sorte, les prĂ©mices de la gloire Ă©ternelle. Tous ceux qui se confient en Dieu seront Ă  l'abri de leurs ennemis. MĂȘme les montagnes subissent les agressions de l'Ă©rosion et finissent par disparaĂźtre, mais les promesses divines Ă  l'Ă©gard de Son peuple ne seront jamais rompues, le soin qu'Il leur prodigue est incessant. Leurs Ă©preuves ne leur seront pas soumises au-delĂ  de leur capacitĂ© Ă  les supporter. Le sceptre de la mĂ©chancetĂ© peut venir frapper le juste dans sa vie privĂ©e, sa famille, sa liberté ; il ne pourra pas, toutefois, atteindre son Ăąme. Bien que ces attaques puissent toucher les croyants, elles ne dureront jamais Ă©ternellement. Le Seigneur fera concourir toutes choses en vue de du bien de Ses enfants. Le mĂ©chant ne pourra manier que le sceptre de l'Ă©preuve mais pas l'Ă©pĂ©e de la destruction ; mĂȘme cette Ă©preuve aura une fin, elle ne pourrait contrecarrer les promesses que Dieu a prodiguĂ©es aux siens.

      Jérémie 32

      Matthieu 13

      Matthieu 24

      Marc 4

      Marc 13

      Luc 8

      Jean 4

      Jean 6

      Jean 10

      Jean 15

      Actes 15

      Actes 20

      Romains 9

      6 Le rejet de l'Évangile par les Juifs, n'a pas empĂȘchĂ© l’accomplissement de la promesse que Dieu a faite aux patriarches, au sujet de leur descendance.

      Les promesses de Dieu s’accomplissent toujours, comme d’ailleurs les manifestations de Sa colĂšre, lorsqu’on mĂ©prise Ses avertissements. La GrĂące ne se manifeste jamais dans la terreur ni le sang et on constate d’ailleurs, les bĂ©nĂ©dictions que peut apporter le salut, dans le cadre de l'Ă©glise.

      On peut constater que certains descendants d’Abraham furent choisis par Dieu, alors que d'autres ne l'ont pas Ă©té : le Seigneur a ƓuvrĂ© selon Sa propre VolontĂ©. Dieu avait prĂ©vu qu’ÉsaĂŒ et Jacob devaient naĂźtre dans le pĂ©chĂ©, et qu’ils mĂ©ritaient, par nature, de subir Sa colĂšre, comme tout autre. S’ils avaient Ă©tĂ© livrĂ©s Ă  eux-mĂȘmes, ils auraient continuĂ© Ă  vivre dans l’iniquitĂ©, tout au long de leur existence ; mais pour de sages et saintes raisons, (qui nous Ă©chappent d’ailleurs), Dieu a rĂ©solu de changer le cƓur de Jacob, et de laisser ÉsaĂŒ dans sa perversitĂ©. Cet exemple d'ÉsaĂŒ et de Jacob fait la lumiĂšre sur la conduite divine envers la race humaine, qui a chutĂ©.

      Toute l'Écriture montre la diffĂ©rence entre celui qui professe, ĂȘtre chrĂ©tien sans rĂ©elle conviction, et celui qui l’est vĂ©ritablement. Beaucoup de bĂ©nĂ©dictions sont octroyĂ©es par le ciel Ă  des personnes qui ne veulent pas connaĂźtre Dieu. Il y a, cependant, un encouragement Ă  jouir pleinement des bĂ©nĂ©fices de la GrĂące divine !

      Romains 11

      1 Corinthiens 11

      2 Timothée 2

      2 Timothée 3

      HĂ©breux 10

      1 Pierre 1

      2 Pierre 2

      1 Jean 2

      Jude 1

      1

      Cette Ă©pĂźtre de Jude s’adresse Ă  tous les croyants, dĂ©sormais sous la dispensation de l’Évangile. Son but est de garder les enfants de Dieu, des faux docteurs qui avaient commencĂ© Ă  s'introduire dans l'Ă©glise de l’époque, rĂ©pandant de dangereuses doctrines et tentant de rabaisser l’ensemble du Christianisme en une simple croyance nominale, en une « profession » extĂ©rieure de l'Évangile.

      Ayant ainsi nié les obligations de sainteté personnelle, ces faux docteurs ont enseigné leurs disciples à vivre de maniÚre coupable, en les flattant en leur faisant espérer la vie éternelle. Cette épßtre dénonce le caractÚre vil et la démarche honteuse de ces séducteurs, pour conclure ensuite par divers avertissements, exhortations et conseils aux croyants.

      * L'apĂŽtre exhorte Ă  la fermetĂ© dans la foi. (Jude 1:1-4) La mauvaise influence des faux docteurs, et la punition Ă©pouvantable qui leur sera infligĂ©e, ainsi qu'Ă  leurs partisans. (Jude 1:5-7) L’affreuse description de ces sĂ©ducteurs et leur fin dĂ©plorable. (Jude 1:8-16) Les croyants sont mis en garde contre l’arrivĂ©e de tels trompeurs dans l’église naissante. (Jude 1:17-23) Conclusion de l'Ă©pĂźtre : doxologie d’encouragement et louanges diverses. (Jude 1:24,25)

      Jude 1:1-4 Les chrĂ©tiens sont appelĂ©s Ă  demeurer spirituellement « sĂ©parĂ©s du monde », hors de sa nature et de son esprit mauvais : ils sont appelĂ©s Ă  ne pas s’y intĂ©grer, pour se tourner vers une destination plus Ă©levĂ©e et meilleure, vers le ciel, pour connaĂźtre ce qui est pour l’instant invisible, mais Ă©ternel ; les croyants sont appelĂ©s Ă  s’éloigner du pĂ©chĂ©, pour se rapprocher de plus en plus de Christ, ils doivent fuir toute vanitĂ© et impuretĂ©, pour se tourner vers la droiture et la sainteté : tout cela s’opĂšre par la GrĂące divine.

      Si le chrĂ©tien est sanctifiĂ© et glorifiĂ©, tout l'honneur et la gloire en reviennent Ă  Dieu, Ă  Lui seul. Du fait que ce Dernier initie l'Ɠuvre de la GrĂące dans le cƓur de l’homme, Il le soutient Ă©galement et le perfectionne dans la sanctification.

      Ne nous fions pas Ă  nous-mĂȘmes, ni dans le potentiel de GrĂące dĂ©jĂ  acquis, mais en Dieu, en Lui seul. La MisĂ©ricorde divine est la source de tout le bien dont nous disposons ou que nous espĂ©rons obtenir ; cette MisĂ©ricorde est accessible au misĂ©rable comme au coupable.

      Conjointement Ă  la MisĂ©ricorde, nous trouvons la Paix et l’Amour qui en dĂ©coulent : d’une part, l'amour de Christ envers nous, mais Ă©galement, notre amour pour Lui ainsi que notre amour fraternel.

      L'apĂŽtre prie, non seulement que les chrĂ©tiens puissent se contenter de peu, mais que leur Ăąme et les Ă©glises soient imprĂ©gnĂ©es de ces pensĂ©es. Nul n'est exclu de l’offre et de l’invitation offertes par l’Évangile, sauf les pĂ©cheurs qui s’en Ă©cartent dĂ©libĂ©rĂ©ment. La doctrine de l’Évangile s’applique aux croyants, uniquement Ă  ceux qui dĂ©sirent s’approcher de Christ. Elle s’adresse aussi bien aux faibles, qu’aux forts. Ceux qui ont reçu la doctrine du salut, doivent combattre pour sa cause, avec ferveur, mais sans dĂ©bordement.

      Il est mauvais de mentir pour prĂŽner la VĂ©rité ! Il n'est pas bon non plus, de vouloir la dĂ©fendre par la force. Ceux qui ont reçu la VĂ©ritĂ© doivent combattre pour Elle, comme le faisaient les apĂŽtres ; en souffrant avec patience et courage pour Sa cause, sans essayer de combattre ceux ne veulent pas L’admettre, ni partager notre foi.

      Nous devons de tout cƓur, surmonter tout ce qui s’oppose Ă  la foi, contrecarrer ceux qui voudraient la corrompre ou la dĂ©praver, mĂȘme de maniĂšre hypocrite, Ă  notre insu. Opposons-nous aux impies invĂ©tĂ©rĂ©s, Ă  ceux qui encouragent Ă  pĂ©cher dĂ©libĂ©rĂ©ment : ils refusent la GrĂące divine qui abonde toujours merveilleusement et restent endurcis devant l'ampleur et la plĂ©nitude de la grĂące de l'Évangile, dont le but est de dĂ©livrer les hommes du pĂ©chĂ©, pour les amener Ă  Dieu.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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