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Dans la caverne d'Adullam. La ville de ce nom était située au pied du versant occidental des montagnes de Juda, où commençait la Séphéla (Josué 12.15 ; Genèse 38.1, note), et la caverne se trouvait sans doute dans son voisinage. La tradition indique une caverne particulièrement remarquable située beaucoup plus à l'est, à 8 km de Bethléem, probablement en raison de 2Samuel 23.13. Mais dans la contrée même de la ville d'Adullam se trouvent d'après les récits des voyageurs une quantité de cavernes très considérables. La distance de 16 km qui sépare cette localité de Bethléem n'est pas incompatible avec le récit de 2Samuel 23.13-17.
David se trouve en ce moment dans la même position que Jephthé (Juges 11.3) et il a recours aux mêmes moyens. Mais rien n'autorise à lui attribuer une vie de brigandage. Le récit de son séjour dans le voisinage de Nabal jette du jour sur la manière dont il pourvoyait à la subsistance de sa troupe. Nous ne le voyons user de violence que contre les ennemis du peuple (27.8). Dans la suite du récit David donnera de telles preuves de respect pour la personne du roi, qu'il est impossible de faire de lui un rebelle à l'autorité des lois.
Mitspé : lieu d'observation. Inconnu.
Moab. Il y avait un lien particulier entre ce peuple et la famille de David, qui descendait de Ruth, la Moabite.
Tout le temps que David resta... Aussi longtemps que David n'eut lui-même qu'un asile tout à fait précaire.
Son lieu fort, littéralement : le lieu fort, celui dont il faisait alors sa retraite, probablement en Moab, en tous cas hors de Juda, voir verset 5. Comparez 24.4 et 23.14.
Gad le prophète. Cet homme jouera plus tard un rôle important dans la vie de David. Dieu ne voulait pas que David demeurât dans une localité aussi rapprochée de la résidence de Saül et il le fait rentrer dans l'intérieur du territoire de Juda, sa propre tribu ; là il y avait une forêt où il pouvait se tenir caché.
Héreth : localité inconnue.
Saül tenait une assemblée solennelle, probablement judiciaire, comme le faisaient les rois de l'antiquité.
Il accuse les principaux qui l'entourent, de conspirer contre lui avec David, et cela Ă l'instigation de Jonathan, son propre fils.
Benjamites. Saül s'était entouré surtout d'hommes de sa tribu et les avait favorisés dans la distribution des charges et des bénéfices. Tout cela cessera ; car David accordera les mêmes avantages aux gens de sa propre tribu.
Doëg. Par cette dénonciation il a l'intention de gagner la faveur de Saül, à mesure qu'elle se détourne de ses conseillers qu'il vient d'accuser.
Il ne devait y avoir de consultation de l'Eternel que lorsqu'il s'agissait des intérêts généraux du peuple.
Est-ce aujourd'hui... ? Il rappelle qu'il a déjà plusieurs fois consulté l'Eternel pour des entreprises confiées à David.
Toute la maison de mon père : d'après le principe que, dans les cas de violation de l'ordre théocratique, la responsabilité du chef de la famille s'étend à la famille entière.
Gardes : littéralement, coureurs (8.11).
Ce meurtre rentre dans l'accomplissement des menaces terribles qui avaient été faites à la descendance d'Eli.
L'éphod de lin : vêtement de lin, de forme semblable à celui du souverain sacrificateur, caractérisant la dignité sacerdotale (2.18).
Les gardes accomplissent ce massacre qui ne porte plus sur la personne des sacrificateurs. Il est probable que cet évènement fut l'occasion de la translation du sanctuaire de Nob à Gabaon.
David se trouve ainsi posséder dans son entourage la personne du nouveau souverain sacrificateur.
Tu seras bien gardé. Le secours de Dieu, sur lequel David compte pour lui-même, s'étendra aussi à Abiathar.
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