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1 Timothée 2.2

pour les rois et pour tous ceux qui sont haut placés, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté ;
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Fatalisme

Le fatalisme est une doctrine selon laquelle tout est inexorablement fixé par une cause surnaturelle que l'on pourrait appeler le …

Gérard Fo
1 Timothée 2.1-15

Segond 21 pour les rois et pour tous ceux qui exercent l’autorité, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et en tout respect.

Segond 1910 pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.

Segond 1978 (Colombe) © pour les rois et pour tous ceux qui occupent une position supérieure, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et dignité.

Parole de Vie © Il faut prier pour ceux qui nous gouvernent et pour toutes les autorités. Alors nous pourrons mener une vie calme et tranquille en étant fidèles à Dieu et en nous conduisant bien.

Français Courant © Il faut prier pour les rois et tous ceux qui détiennent l’autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille, paisible, respectable, dans un parfait attachement à Dieu.

Semeur © Que l’on prie pour les rois et pour tous ceux qui sont au pouvoir, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime, dans tous ses aspects, notre attachement à Dieu et qui commande le respect.

Parole Vivante © sans oublier les chefs politiques, tous ceux qui sont au pouvoir et détiennent l’autorité, afin que nous puissions mener, à l’abri de toute violence et dans la paix, une vie qui exprime notre foi en Dieu, étant libres de le servir conformément à sa volonté, en toute dignité et honorabilité.

Darby pour les rois et pour tous ceux qui sont haut placés, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté ;

Martin Pour les Rois, et pour tous ceux qui sont constitués en dignité, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.

Ostervald Pour les rois, et pour tous ceux qui sont constitués en dignité, afin que nous puissions mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.

Hébreu / Grec - Texte original © ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων, ἵνα ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι.

World English Bible for kings and all who are in high places; that we may lead a tranquil and quiet life in all godliness and reverence.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
On ne saurait prier "pour tous les hommes" sans le faire spécialement pour ceux qui les gouvernent, et desquels dépend dans une si grande mesure le bonheur ou le malheur de tous.

L'ordre extérieur, maintenu par les autorités, est un bienfait de Dieu ; c'est le seul moyen de mener une vie paisible et tranquille et le chrétien doit apprécier hautement ce bien. Il doit prier pour ceux qui le dispensent, alors même qu'ils ne lui paraîtraient que fort peu dignes de son intérêt, ce qui était bien le cas des autorités païennes du temps de l'apôtre. Au reste, il est évident que le premier objet de ces prières pour les rois et ceux qui sont en dignité, doit être leur conversion à Dieu (1Timothée 2.4)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
pour 5228 les rois 935 et 2532 pour tous 3956 ceux qui sont 5607 5752 élevés en 1722 dignité 5247, afin que 2443 nous menions 1236 5725 une vie 979 paisible 2263 et 2532 tranquille 2272, en 1722 toute 3956 piété 2150 et 2532 honnêteté 4587.

935 - basileuschef du peuple, prince, seigneur d'un territoire, roi le Roi Messianique, le roi des rois …

979 - biosvie la vie dans son sens le plus large la période ou le cours de …

1236 - diagomener à travers, conduire à travers passer, vivre

1722 - enDans son sens premier: dans, à l'intérieur de. Le datif qui accompagne εν remplace un …

2150 - eusebeiarévérence, respect piété envers Dieu

2263 - eremostranquille, paisible, doux

2272 - hesuchiostranquillité, tranquille, calme

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de …

4587 - semnotesle trait caractéristique d'une chose ou personne qui donne droit à révérence et respect, dignité, …

5228 - huperen faveur de, pour l'amour de au delà de, plus de plus, au delà, au-dessus …

5247 - huperocheélévation, prééminence, supériorité, prestige, avantage, autorité métaph. excellence

5607 - onêtre, étant, etc.

5725Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 352

5752Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Participe 5796 …

© Éditions CLÉ, avec autorisation

HONNÊTELorsque ce terme traduit le grec agàthon dans Eph 4:28 , ou dans Lu 8:15 l'expression de la morale classique …

JEAN (épîtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition à l'apôtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On …

PIÉTÉ(du latin pietas : vénération envers Dieu, les parents, la patrie). L'idée religieuse de piété est exprimée dans l'A. T, …

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      Genèse 49

      2 Samuel 20

      Esdras 6

      Néhémie 1

      Psaumes 20

      1

      Ce psaume est une prière pour les rois d'Israël, avec toutefois une allusion à Christ.

      - Même les plus grands des hommes peuvent avoir des problèmes. Ni la couronne royale, ni la bonté du cœur ne les préserveront des ennuis. Même les grands de ce monde doivent énormément pratiquer la prière. Ne laissons personne espérer un quelconque bénéfice des prières de l'église, même des prières des amis, si cette personne elle même néglige l'exercice de la prière. Prions pour que Dieu puisse protéger cette personne et préserver sa vie. Car Dieu voudrait établir en elle l'objet de ses promesses de bonté. Nous savons que Dieu accepte nos sacrifices spirituels, si par son Esprit il peut susciter en nos âmes un feu sacré de piété et d'amour pour Lui ; Il accepte aussi nos sacrifices si le Seigneur peut être couronné dans ses œuvres victorieuses.

      Dans notre combat spirituel, notre premier pas vers la victoire consiste uniquement à se confier en la grâce de Dieu ; tous ceux qui se confient en eux-mêmes sont vite confrontés à l'échec. Les croyants triomphent par le fait que Dieu se révèle en eux-mêmes ; ils peuvent ainsi constater la différence dans leur vie par rapport à celle des impies de ce monde. Ceux qui s'adressent à Dieu dans leurs prières peuvent Lui faire une entière confiance. Tel fut le cas des juifs orgueilleux, puissants et idolâtres, qui furent touchés par la puissance des sermons et du témoignage humble et vivant des croyants de l'époque. C'est également le cas dans chaque conflit avec nos ennemis spirituels, quand nous engageons le Nom, l'Esprit et la Puissance de Christ ; ce sera également le cas, aux derniers jours, quand le Prince de ce monde sera anéanti ; mais les croyants, ressuscités des morts, par la résurrection du Seigneur, se tiendront debout et chanteront dans les cieux.

      Réjouissons-nous dans le salut divin ; brandissons notre bannière, au nom du Seigneur, notre Dieu, assurés que par Sa droite et par la force de Son salut, nous triompherons de tous nos ennemis.

      Psaumes 72

      1

      David commence par prier en faveur de Salomon. (Psaumes 72:1)
      Il dresse une prophétie relative à son règne glorieux Puis, ensuite au sujet du royaume Messianique. (Psaumes 72:2-17)
      Louange à Dieu. (Psaumes 72:18-20)

      Le sujet de ce psaume, axé au début sur Salomon, s'adresse surtout clairement à Christ. Salomon était à la fois le roi et le fils du roi ; son père, proche de Dieu, désirait que la sagesse divine repose sur son fils, à l'image du futur royaume de Christ. C'est là, la prière d'un père pour son fils ; la bénédiction désirée par un mourant ; la meilleure chose que nous puissions demander pour nos enfants est que Dieu leur donne toute sagesse et toute grâce dans la connaissance et la pratique de leur devoir.

      Proverbes 24

      Ecclésiaste 3

      Ecclésiaste 8

      Jérémie 29

      Luc 1

      Luc 2

      25 Le même Esprit Saint, Celui qui anima l'espérance de Siméon, de voir le Sauveur, lui donna également beaucoup de joie. Ceux qui veulent voir spirituellement Christ doivent d’abord se rendre à Son « temple » !

      Nous voyons dans ce texte une véritable confession de foi de Siméon : l’Enfant qu’il tenait dans ses bras était le Sauveur, le Salut en personne, le Salut préparé par Dieu. Il est offert maintenant ici-bas. La vision du monde semble bien terne, comparée à l’espérance de celui qui possède Christ, et qui a le salut en perspective ! Notons ici à quel point la mort d'un homme bon (Siméon) peut se présenter calmement : il part vers l’au-delà, la conscience en paix avec Dieu. Ceux qui « possèdent » Christ peuvent ainsi aborder la mort avec sérénité.

      Joseph et Marie étaient émerveillés par tout ce qu’on disait au sujet de cet Enfant. Siméon leur montra également les raisons qu’ils avaient de se réjouir, dans une crainte respectueuse.

      Jésus, Sa doctrine, et Son peuple, continuent encore aujourd’hui à subir de l'opposition ; Sa Vérité et Sa Sainteté sont toujours niées et blasphémées ; la prédication de Sa Parole est encore une pierre d'achoppement pour les hommes.

      L’affection personnelle de quelques-uns envers le Seigneur se manifestera dans l’attachement qu’ils Lui témoignent ; l’aversion secrète des autres envers Jésus sera par contre révélée par leur inimitié envers Lui. Les hommes seront finalement jugés selon les pensées de leur cœur, en ce qui concerne Christ.

      Jésus allait devoir souffrir ; sa mère, par son affection envers son fils, allait souffrir avec Lui...

      Actes 10

      Actes 24

      Romains 12

      Romains 13

      1

      Être soumis aux autorités. (Romains 13:1-7)
      Exhortations à l'amour mutuel. (Romains 13:8-10)
      Exhortations à la modération et à la sobriété. (Romains 13:11-14)

      La grâce de l'Évangile nous enseigne la soumission et la paix du cœur, là où l'orgueil et l'esprit charnel ne voient que des sujets de contestation et de mécontentement. Quelles que puissent être les personnes qui sont « au dessus de nous », nous devons nous soumettre à leur autorité et leur obéir. Dans la société, ici-bas, les autorités ne sont pas une terreur pour les sujets honnêtes, paisibles et bons, mais pour ceux qui pratiquent le mal.

      Le pouvoir du péché et de la corruption est tel, que beaucoup sont gardés de pratiquer des infractions uniquement par la « peur du gendarme ». Tu bénéficies des bienfaits de l’autorité, fais donc ce que tu peux pour les conserver, sans nuire au système qui te gère. Ceci exhorte les hommes à vivre paisiblement, là où Dieu les a placés, 1Ti 2:1,2.

      Les chrétiens ne doivent pas utiliser la ruse ni la fraude. Tout détournement ou tout commerce illicite de marchandises, toute retenue ou éviction des devoirs, est une rébellion contre l'ordre établi par Dieu. Toute infraction à cette règle pénalise notre prochain, qui devra « fournir » davantage pour combler ce préjudice ; toute contrebande, ou association de malfaiteurs s’inscrit dans la même pensée.

      Il est vraiment regrettable que des personnes qui professent l'Évangile puissent approuver des pratiques aussi malhonnêtes. Ce texte nous enseigne qu'il appartient à tous les chrétiens d'apprendre et de mettre en pratique la piété, la paix du cœur, quelle que soit l’attitude des autres, en termes de droiture.

      Philippiens 4

      1 Thessaloniciens 4

      1 Timothée 2

      Tite 2

      11 La doctrine de la Grâce et du salut par l'Évangile, est destinée à tous les hommes, de tous rangs et de toutes conditions sociales. Elle enseigne à abandonner le péché, à y renoncer définitivement.

      Une conversation déplacée ne convient pas aux chrétiens, vu leur « vocation » céleste. L’exercice de la piété nous enseigne à prendre conscience de ce qui est bon. Nous devons regarder à Dieu, par le biais de Christ, car Il est l'objet de notre espérance et de notre adoration. Une conversation digne de l’Évangile doit être digne de la piété qui nous anime.

      La considération de notre devoir tient en peu de mots : renoncer à l'apostasie et aux convoitises mondaines, vivre sobrement, en toute droiture, dans la piété, en dépit de tous les pièges, des tentations, des corruptions, et de tous les obstacles qui favorisent le péché dans le cœur du croyant. Cette doctrine nous enseigne à regarder vers la gloire divine, dans les cieux. Dès que Christ sera de retour ici-bas, le bonheur des chrétiens sera alors complet, il les conduira vers une sainteté parfaite et la félicité ; telle était la finalité de la mort de Christ. Ce grand Dieu et notre Messie, descendu ici-bas pou nous sauver, a revêtu la nature humaine, dans sa divinité. Il nous a aimés et s'est livré Lui-même pour nous ; que pouvons-nous faire de mieux que de L'aimer et de nous placer à Son service ?

      La rédemption du péché et la sanctification de notre propre nature vont de pair, elles font de nous un « peuple à part », pour Dieu, libéré de toute culpabilité et de toute condamnation, purifié par le Saint Esprit. Toute Écriture est utile. Elle est la « source » du bon accomplissement, de notre devoir, en toute droiture.

      Puissions-nous nous interroger pour savoir si nous sommes entièrement dépendants de la Grâce, Celle qui sauve les perdus, pardonne leur culpabilité et sanctifie leur impureté. Plus nous nous éloignerons de la vanité et des glorioles des œuvres vaines, plus nous nous glorifierons en Christ, en Lui seul, et plus nous serons zélés pour abonder dans l’exercice de Sa volonté !

      Hébreux 12

      1 Pierre 2

      11 Même les meilleurs des hommes pieux, « la génération choisie », « le peuple de Dieu », ont besoin d'être exhortés pour se garder des pires iniquités. Les convoitises charnelles sont les plus destructrices de l'âme. Un Jugement fâcheux les attend...

      Dieu s’approche des âmes, pour les appeler à la repentance, par Sa Parole et par Sa Grâce ; beaucoup Le glorifieront, et Son peuple, dans la voie de la sainteté, connaîtra un heureux changement !

      13 Une conduite chrétienne doit être synonyme d’honnêteté ; ceci ne peut prendre effet, sans une considération prudente de tous nos devoirs civiques ici-bas : l'apôtre traite clairement ce sujet dans ce texte.

      Bien considérer ces devoirs est conforme à la Volonté divine ; la sainte conduite du chrétien consiste par conséquent, à faire taire les calomnies des gens ignorants et des insensés. Les chrétiens doivent s'efforcer, dans tout leur entourage, de tenir une conduite pleine de droiture et de ne pas faire de leur liberté, un prétexte de négligence de leur devoir ; ils doivent se souvenir qu'en fait, ils sont « serviteurs de Dieu ».

      2 Pierre 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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