TopTV VidĂ©o Enseignement Jean-Claude Buis - L'honneur La culture de l'honneur, avec Dieu, nos autoritĂ©s, notre conjoint, nos parents et enfants et tout notre entourage est un ⊠JCMBUIS.tv 1 TimothĂ©e 5.3 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que doit faire une Ăglise des offrandes qu'elle reçoit ? Que doit faire une Ă©glise des offrandes qu'elle reçoit ? Chaque Ă©glise reçoit des dĂźmes ou des offrandes, que ce ⊠Que doit faire une Ăglise des offrandes qu'elle reçoit ? Tout donner aux pauvres Tout donner au pasteur Permettre Ă l'Ăglise de fonctionner et de bĂ©nir d'autres 95 participants Sur un total de 95 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français 1 TimothĂ©e 5.3 TopTV VidĂ©o Enseignement Marc Philippe - La gĂ©nĂ©rositĂ© "La gĂ©nĂ©rositĂ©" par Marc Philippe Textes de base :2 ThimothĂ©e 3 V. 1-5 ADD Paris 15 1 TimothĂ©e 5.3-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Moi et ma famille (2/2) Suite du message prĂ©cĂ©dent dans lequel le pasteur Alain Aghedu nous exorte dans l' engagement de notre famille avec Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges 1 TimothĂ©e 5.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Honorer les anciens Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot Une Ă©glise vraie 1 TimothĂ©e 5.1-4 TopMessages Message texte LA CONSECRATION FINANCIERE Malachie 3:8-10 « Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, et vous dites : En quoi tâavons-nous trompĂ© ⊠Philippe Landrevie 1 TimothĂ©e 5.1-10 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment prendre des dĂ©cisions guidĂ©es par l'Esprit | Joseph Prince | New Creation TV Français Je voudrais aborder une question qui me tient Ă cĆur depuis un certain temps. Et je pense que le moment ⊠Joseph Prince FR 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement DĂ©livrance d'une pensĂ©e trompĂ©e (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es En avez-vous assez des hauts et des bas Ă©motionnels? Pensez-vous que vous avez besoin de stabilitĂ©? Restez avec moi et ⊠Joyce Meyer 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement DĂ©livrance dâune pensĂ©e trompĂ©e (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es En avez-vous assez des hauts et des bas Ă©motionnels? Pensez-vous que vous avez besoin de stabilitĂ©? Restez avec moi et ⊠Joyce Meyer 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement L'Arche de l'Alliance - dĂ©couvrez ses trĂ©sors divins ! 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Quâelle ressemble Ă Rachel et Ă LĂ©a, les ⊠Sophie Lavie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que pensez-vous du flirt pour les jeunes croyants ? Le flirt, (nom anglais) 1) Relations amoureuses plus ou moins platoniques et passagĂšres. 2) Personne avec laquelle on flirte. Se ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que doit faire une Ăglise des offrandes qu'elle reçoit ? Que doit faire une Ă©glise des offrandes qu'elle reçoit ? Chaque Ă©glise reçoit des dĂźmes ou des offrandes, que ce ⊠Que doit faire une Ăglise des offrandes qu'elle reçoit ? Tout donner aux pauvres Tout donner au pasteur Permettre Ă l'Ăglise de fonctionner et de bĂ©nir d'autres 95 participants Sur un total de 95 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français 1 TimothĂ©e 5.3 TopTV VidĂ©o Enseignement Marc Philippe - La gĂ©nĂ©rositĂ© "La gĂ©nĂ©rositĂ©" par Marc Philippe Textes de base :2 ThimothĂ©e 3 V. 1-5 ADD Paris 15 1 TimothĂ©e 5.3-4 TopTV VidĂ©o Enseignement Alain Aghedu - Moi et ma famille (2/2) Suite du message prĂ©cĂ©dent dans lequel le pasteur Alain Aghedu nous exorte dans l' engagement de notre famille avec Dieu Ăglise Source de Vie - Limoges 1 TimothĂ©e 5.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Honorer les anciens Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot Une Ă©glise vraie 1 TimothĂ©e 5.1-4 TopMessages Message texte LA CONSECRATION FINANCIERE Malachie 3:8-10 « Un homme trompe-t-il Dieu ? Car vous me trompez, et vous dites : En quoi tâavons-nous trompĂ© ⊠Philippe Landrevie 1 TimothĂ©e 5.1-10 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment prendre des dĂ©cisions guidĂ©es par l'Esprit | Joseph Prince | New Creation TV Français Je voudrais aborder une question qui me tient Ă cĆur depuis un certain temps. Et je pense que le moment ⊠Joseph Prince FR 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement DĂ©livrance d'une pensĂ©e trompĂ©e (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es En avez-vous assez des hauts et des bas Ă©motionnels? Pensez-vous que vous avez besoin de stabilitĂ©? Restez avec moi et ⊠Joyce Meyer 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement DĂ©livrance dâune pensĂ©e trompĂ©e (1/2) - Joyce Meyer - MaĂźtriser mes pensĂ©es En avez-vous assez des hauts et des bas Ă©motionnels? Pensez-vous que vous avez besoin de stabilitĂ©? Restez avec moi et ⊠Joyce Meyer 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement L'Arche de l'Alliance - dĂ©couvrez ses trĂ©sors divins ! 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Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible HĂ©breu / Grec - Texte original Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Que le Seigneur bĂ©nisse la femme qui entre dans ta maison ! Quâelle ressemble Ă Rachel et Ă LĂ©a, les ⊠Sophie Lavie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que pensez-vous du flirt pour les jeunes croyants ? Le flirt, (nom anglais) 1) Relations amoureuses plus ou moins platoniques et passagĂšres. 2) Personne avec laquelle on flirte. Se ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Les sept paroles de la croix LâĂ©preuve suprĂȘme pour le Christ : du palais dâHĂ©rode, aprĂšs avoir subi cette horrible flagellation qui laisse de profondes blessures ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que dit lâĂ©criture ? Toutes les questions et rĂ©ponses suivantes, indiquĂ©es sous les lettres C.C.R., sont prises du catĂ©chisme catholique romain n°2, prĂ©parĂ© par ⊠J.D. Lewen 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que le Seigneur bĂ©nisse cette maison ! Que le Seigneur bĂ©nisse la femme qui entre dans ta maison ! Quâelle ressemble Ă Rachel et Ă LĂ©a, les ⊠Sophie Lavie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que pensez-vous du flirt pour les jeunes croyants ? Le flirt, (nom anglais) 1) Relations amoureuses plus ou moins platoniques et passagĂšres. 2) Personne avec laquelle on flirte. Se ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que dit lâĂ©criture ? Toutes les questions et rĂ©ponses suivantes, indiquĂ©es sous les lettres C.C.R., sont prises du catĂ©chisme catholique romain n°2, prĂ©parĂ© par ⊠J.D. Lewen 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que le Seigneur bĂ©nisse cette maison ! Que le Seigneur bĂ©nisse la femme qui entre dans ta maison ! Quâelle ressemble Ă Rachel et Ă LĂ©a, les ⊠Sophie Lavie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Que pensez-vous du flirt pour les jeunes croyants ? Le flirt, (nom anglais) 1) Relations amoureuses plus ou moins platoniques et passagĂšres. 2) Personne avec laquelle on flirte. Se ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Que pensez-vous du flirt pour les jeunes croyants ? Le flirt, (nom anglais) 1) Relations amoureuses plus ou moins platoniques et passagĂšres. 2) Personne avec laquelle on flirte. Se ⊠Albert Leblond 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie 1 TimothĂ©e 5.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Acceptez-vous les uns les autres Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains Le chapitre aux Romains ⊠Derek Prince 1 TimothĂ©e 4.1-25 1 TimothĂ©e 4.1-25 TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Animation 1 TimothĂ©e 4-6 | Comment avoir une Ă©glise en bonne santĂ© Dans cette vidĂ©o, nous examinons les chapitres 4 Ă 6 de 1 TimothĂ©e. Paul commence par enseigner deux choses à ⊠1 TimothĂ©e 4.1-21 Segond 21 Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Segond 1910 Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. Segond 1978 (Colombe) © Honore les veuves, les vraies veuves. Parole de Vie © Prends soin des veuves, de celles qui sont vraiment seules. Français Courant © Occupe-toi avec respect des veuves qui sont rĂ©ellement seules. Semeur © Occupe-toi des veuves avec respect, je veux dire de celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Parole Vivante © Traite les veuves avec respect et considĂ©ration. Aie des Ă©gards particuliers pour elles, jâentends : pour celles qui sont rĂ©ellement privĂ©es de soutien. Darby Honore les veuves qui sont vraiment veuves ; Martin Honore les veuves qui sont vraiment veuves. Ostervald Honore les veuves qui sont vĂ©ritablement veuves. HĂ©breu / Grec - Texte original © ΧΟÏÎ±Ï ÏÎŻÎŒÎ± Ïáœ°Ï áœÎœÏÏÏ ÏÎźÏαÏ. World English Bible Honor widows who are widows indeed. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Pour comprendre ces mots, il faut d'abord jeter un regard su l'ensemble de ce passage. (1TimothĂ©e 5.3-16) Nous y apprenons quels soins particuliers les Eglises primitives avaient de cette classe de leurs membres qui, de tout temps, a Ă©tĂ© l'objet d'une profonde compassion : les veuves. Leur position dans ces temps difficiles pouvait ĂȘtre particuliĂšrement malheureuse et entourĂ©e de grands dangers. Aussi voyons-nous que, dĂšs l'origine, (Actes 6.1 et suivants) ce fut surtout par Ă©gard pour elles que l'Eglise institua la charge des diacres et plus tard des diaconesse. Les veuves qui voulaient rester telles, s'employaient elles-mĂȘmes au service du Seigneur, et elles Ă©taient soutenues par les Eglises, qui en tenaient un registre (1TimothĂ©e 5.9) et qui pourvoyaient Ă leurs besoins. Mais nous voyons, dans les versets qui suivent, Ă quels abus cette excellente institution fut bientĂŽt exposĂ©e : des veuves qui avaient des enfants ou des parents Ă leur aise croyaient nĂ©anmoins pouvoir rester Ă la charges de l'Eglise ; l'apĂŽtre s'oppose formellement Ă cet abus. (1TimothĂ©e 5.4,8-16) Il y avait en outre des veuves plus jeunes, qui pouvaient contracter un second mariage, et qui, admises au nombre des autres veuves, devenaient pour ces derniĂšres et pour toute l'Eglise une occasion de scandale, par leur lĂ©gĂšretĂ© et leur vie dĂ©sĆuvrĂ©e. (1TimothĂ©e 5.6,11,13,15) Il fallait porter Ă ces maux un prompt remĂšde, et tel est le but de l'apĂŽtre dans les avertissements qui suivent. - Ainsi celles que l'apĂŽtre appelle ici (1TimothĂ©e 5.3,5) vĂ©ritablement veuves, sont celle qui voulaient rester telles, qui Ă©taient isolĂ©es, (1TimothĂ©e 5.5) et qui n'avaient personne dans leurs familles Ă mĂȘme de les assister. L'apĂŽtre recommande d'honorer de telles veuves, ce qui veut dire de leur tĂ©moigner le respect, les Ă©gards dus Ă leur triste position, et de les secourir dans leurs besoins. (1TimothĂ©e 5.9, note. Comparer Matthieu 15.5) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Honore 5091 5720 les veuves 5503 qui sont vĂ©ritablement 3689 veuves 5503. 3689 - ontosvraiment, dans la rĂ©alitĂ©, en fait, contrairement Ă ce qui est prĂ©tendu, fictif, faux, conjectural ⊠5091 - timaoestimer, fixer la valeur pour la valeur de quelque chose qui nous appartient honorer, mettre ⊠5503 - cheraune veuve mĂ©taph. une citĂ© vidĂ©e de ses habitants et richesses est reprĂ©sentĂ©e sous le ⊠5720Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - ImpĂ©ratif 5794 Nombre - 592 © Ăditions CLĂ, avec autorisation DIACONESSEDĂ©finition biblique de Diaconesse : Dans les premiers siĂšcles, se dit de femmes chrĂ©tiennes rĂ©guliĂšrement au service de l'Ăglise (en ⊠HONNEURGĂ©nĂ©ralement synonyme de gloire (voir ce mot). Honorer quelqu'un, c'est lui rendre un hommage dont la nature varie suivant les ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 1.Terme usitĂ© depuis le XVIII e siĂšcle pour dĂ©signer les deux Ă©pĂźtres Ă TimothĂ©e et l'Ă©pĂźtre Ă Tite, parce que ⊠PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre ⊠VEUVE1. Les veuves en IsraĂ«l. La connaissance de leur sort rĂ©clame l'Ă©tude du mariage et de la famille aux diverses ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Exode 20 12 Les commandements de la deuxiĂšme table, les six derniers des dix commandements, dĂ©crivent quel doit ĂȘtre notre devoir, pour nous mĂȘme et vis-Ă -vis des autres ; ils mentionnent le fameux commandement : « tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme », Luc 10:27. La piĂ©tĂ© et l'honnĂȘtetĂ© doivent aller de pair.Le cinquiĂšme commandement concerne les devoirs que nous avons vis-Ă -vis de nos parents. Le fait d'honorer pĂšre mĂšre, doit dĂ©montrer par notre conduite, notre estime et notre obĂ©issance Ă leur Ă©gard ; quand vos parents vous appellent, rĂ©pondez leur ; quand ils vous envoient accomplir une tĂąche, faites ce qu'ils vous demandent, abstenez-vous de ce qu'ils vous interdisent ; faites tout cela en tant qu'enfant, dans la joie et dans l'amour. Soyez Ă©galement soumis Ă leurs conseils et Ă leurs recommandations. Efforcez-vous de rĂ©conforter en tous points vos parents, donnez-leur une vieillesse paisible ; soutenez-les quand ils sont dans le besoin, ce que le Seigneur recommande particuliĂšrement, Matthieu 15:4-6. Beaucoup de personnes ont remarquĂ© que l'on Ă©tait particuliĂšrement bĂ©ni en obĂ©issant Ă ses parents, et que la malĂ©diction accompagnait les enfants indisciplinĂ©s.Le sixiĂšme commandement indique que l'on doit se prĂ©occuper de la vie et du bien-ĂȘtre des autres comme nous le faisons pour nous-mĂȘmes. Les magistrats et les fonctionnaires sont instituĂ©s pour faire valoir la vĂ©ritĂ©Â : ne cherchez pas Ă les contrecarrer. L'autodĂ©fense est lĂ©gitime ; mais beaucoup de meurtriers innocentĂ©s par la loi des hommes, ne le sont pas devant Dieu. Les passions dĂ©mesurĂ©es, provoquĂ©es par la colĂšre ou l'alcool, n'ont aucune excuse ; elles conduisent au meurtre et lors des duels, elles ne font que rĂ©vĂ©ler l'arrogance des hommes et leur esprit de vengeance. Tous les combats, mĂȘme ceux accomplis par les mercenaires, ne sont que le rĂ©sultat de la colĂšre et de la malice : ils rompent le sixiĂšme commandement ; tous les carnages sont en fait des meurtres. Il en est ainsi pour tout ce qui pousse les hommes au vice et au crime. La mauvaise conduite corrompt le cĆur, elle pousse rapidement les parents vers le trĂ©pas, comme d'ailleurs les Ă©pouses et autres membres d'une famille : toutes ces choses rompent ce sixiĂšme commandement. Ce dernier interdit les mauvaises envies, la haine ou la colĂšre, toute insulte. Il condamne le suicide. Il rĂ©clame un esprit bienveillant et patient, qui sait aussi pardonner.Le septiĂšme commandement concerne la chastetĂ©. Nous devrions ĂȘtre effrayĂ©s par toutes les « vilenies » qui s'attaquent au corps humain : elles ne font que le dĂ©truire. Quels que puissent ĂȘtre les errements de notre imagination polluĂ©e, animĂ©e par nos passions, ils ne font que rompre ce commandement : il en est ainsi pour toutes les images impures, les livres, les conversations douteuses et toute autre forme de dĂ©viations.Le huitiĂšme commandement est celui de l'amour, celui du respect de la propriĂ©tĂ© des autres. Ce que nous possĂ©dons ici-bas, mĂȘme acquis dans l'honnĂȘtetĂ©, reprĂ©sente le « pain » que Dieu nous a donnĂ©Â ; nous devrions nous en contenter et ĂȘtre reconnaissants : sachons ainsi faire preuve de confiance en la Providence divine. Quand nous dĂ©tournons notre regard de nos voisins, lorsqu'ils sont dans la nĂ©cessitĂ©, nous enfreignons la loi divine ; c'est un fait courant dans notre sociĂ©tĂ© d'aujourd'hui. Les « pillages » en tous genres, mĂȘme ceux qui sont effectuĂ©s sous le couvert de la justice humaine, vont Ă©galement contre ce commandement. La fraude, les emprunts effectuĂ©s sans perspective de remboursement, les non-paiements de dettes, l'extravagance, les abus, les extorsions d'argent aux pauvres, toutes ces choses s'opposent au huitiĂšme commandement. Offrons notre savoir-faire, dans un esprit de simplicitĂ© et dans le contentement, au service des autres, comme nous voudrions qu'ils le fassent Ă notre Ă©gard.Le neuviĂšme commandement est relatif Ă notre attitude vis-Ă -vis de nos voisins. Ce commandement interdit toute mĂ©disance, sous quelque forme que ce soit, toute parole Ă©quivoque qui pourrait « salir » notre prochain. DĂ©nigrer notre voisin ne peut que nuire Ă sa rĂ©putation. Porter un faux tĂ©moignage contre lui, le calomnier, ou l'attaquer par notre mĂ©disance, tous ces actes rompent le neuviĂšme commandement ; il en est de mĂȘme pour celui qui dĂ©forme la vĂ©ritĂ©, qui s'efforce de salir la rĂ©putation de son prochain, ne cherchant que sa ruine. Combien de fois ce commandement est bafouĂ© chaque jour, par des personnes de tout rang, de toute nature !Le dixiĂšme commandement s'attaque Ă la racine du mal : « tu ne convoiteras pas ». Les commandements prĂ©cĂ©dents prohibaient tous les mauvais dĂ©sirs envers notre prochain ; celui-ci interdit toute convoitise malsaine. DeutĂ©ronome 10 DeutĂ©ronome 14 DeutĂ©ronome 16 DeutĂ©ronome 27 Job 29 Job 31 16 Dans ce texte, Job justifie son comportement charitable envers les pauvres. Il insiste particuliĂšrement car c'est Ă ce sujet qu'il a reçu des accusations. Il proclame sa bontĂ© envers tous, cherchant Ă Ă©viter de blesser qui que ce soit. Remarquez les principes qui ont conduit le patriarche Ă exercer la charitĂ© et la piĂ©tĂ©Â : il craignait le Seigneur et de ce fait, il ne voulait pas opprimer les pauvres. Le fait de chercher Ă aider ceux qui souffrent ici-bas, peut Ă©pargner de se diriger vers de fausses routes ; en fait, seule la GrĂące de Dieu peut faire haĂŻr, redouter et fuir les pensĂ©es et dĂ©sirs animĂ©s par le pĂ©chĂ©. Psaumes 68 Psaumes 94 Psaumes 146 JĂ©rĂ©mie 49 Matthieu 15 Matthieu 23 13 Les scribes et les pharisiens Ă©taient des ennemis de l'Ă©vangile de Christ, donc, par voie de consĂ©quence, du salut des Ăąmes.Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave dâĂ©loigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă amener le peuple Ă leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers nâĂ©tant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsquâelles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el nâest en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cĆur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !La justice des scribes et des pharisiens nâĂ©tait symboliquement quâun ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou quâune toilette mortuaire, une simple façade. Les cĆurs qui demeurent sous lâemprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă lâĂ©poque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă lâinverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, nâest hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...Et il est tout Ă fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă ceux qui ne cherchent quâĂ satisfaire les convoitises de leur cĆur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cĆur de lâhomme.* RĂ©fĂ©rence ajoutĂ©e par le traducteur pour faciliter la comprĂ©hension du texte. Luc 2 Luc 7 Jean 1 Actes 6 1 L'institution des diacres. (Actes 6:1-7) Ătienne faussement accusĂ© de blasphĂšme. (Actes 6:8-15)JusquâĂ prĂ©sent, les disciples Ă©taient d'accord en tout ; cela a souvent Ă©tĂ© remarquĂ©, et cette attitude les honore ; mais dĂ©sormais, leur nombre augmentait et certains « murmures » commencĂšrent Ă surgir. La Parole de Dieu Ă©tait suffisamment vaste pour accaparer toutes leurs pensĂ©es, leurs soucis et leur temps.Nous pouvons voir dans ce texte, que les personnes sĂ©lectionnĂ©es pour faire le service devaient ĂȘtre dĂ»ment qualifiĂ©es. Elles devaient possĂ©der les dons et les grĂąces quâapporte le Saint-Esprit, Ă©lĂ©ments essentiels pour gĂ©rer dignement ce genre de tĂąche ; ce devait ĂȘtre des hommes loyaux, dĂ©testant la cupiditĂ©.Tous ceux qui sont employĂ©s au service de l'Ă©glise doivent ĂȘtre RecommandĂ©s, par les priĂšres, Ă la GrĂące divine. Les disciples bĂ©nirent ces hommes au Nom du Seigneur. La Parole et la GrĂące de Dieu sont vraiment magnifiĂ©es lorsque lâon voit que ceux qui agissent par leur intermĂ©diaire Ă©taient prĂ©cĂ©demment les moindres dans lâĂ©glise. Actes 9 1 Thessaloniciens 2 1 TimothĂ©e 5 3 Nous devons honorer les veuves qui sont privĂ©es de soutien, les soulager, et assurer leur appui. Si des parents sont dans le besoin, il est du devoir de leurs enfants, s'ils sont capables de les soulager, de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour les aider.Le veuvage est vraiment Ă©prouvant ; les veuves doivent toutefois avoir confiance dans le Seigneur, et persĂ©vĂ©rer dans la priĂšre. Toutes celles qui vivent dans les plaisirs de ce monde, sont spirituellement mortes, bien quâelles soient persuadĂ©es dâĂȘtre bien vivantes ; elles sont mortes dans leurs offenses et leurs pĂ©chĂ©s, vis-Ă -vis de Dieu.Combien voit-on de chrĂ©tiens « de nom » Ă qui lâon peut appliquer cette attitude frivole ! Si certaines personnes ne subviennent pas aux besoins de leurs parents, elles renient en fait leur foi. Si elles dĂ©pensent leurs gains dans diverses convoitises et frivolitĂ©s de ce monde, au lieu dâentretenir leur famille, elles renient leur foi, devenant ainsi pires que des incroyants...Ceux qui professent l'Ăvangile, mais ont en rĂ©alitĂ© une conduite corrompue, sont pires que ceux qui se moquent dĂ©libĂ©rĂ©ment de la doctrine de la GrĂące. 9 Tous ceux qui ont la moindre fonction dans l'Ă©glise doivent en ĂȘtre dignes, et ne pas encourir le moindre blĂąme ; les personnes qui sont soutenues par des Ćuvres de charitĂ©, ne doivent pas ĂȘtre employĂ©es au service de lâĂ©glise.Ceux qui bĂ©nĂ©ficient de la misĂ©ricorde de lâassemblĂ©e, alors quâils sont dans la dĂ©tresse, doivent montrer en retour, une attitude reconnaissante, lorsqu'ils retrouvent la prospĂ©ritĂ©Â ; ceux qui montrent le plus d'empressement pour toute bonne Ćuvre, seront le plus vraisemblablement fidĂšles dans tout ce qui leur sera confiĂ©. Quant aux paresseux, ils nâont que trĂšs rarement cet unique dĂ©faut : ils manifestent souvent une certaine animositĂ© envers leur prochain, en semant le dĂ©saccord parmi les frĂšres.Tous les croyants doivent soulager les membres de leur famille qui sont dans le besoin, afin que l'Ă©glise ne puisse ĂȘtre entravĂ©e dans le soulagement de ceux qui sont matĂ©riellement dĂ©pourvus de tout et sans amis. 17 On doit veiller particuliĂšrement Ă la rĂ©munĂ©ration des serviteurs de Dieu. Ceux qui se donnent de tout cĆur dans ce ministĂšre sont dignes d'un double honneur et d'une haute estime. C'est leur juste rĂ©tribution, le salaire de leur travail.L'apĂŽtre Paul recommande Ă TimothĂ©e de veiller solennellement contre toute partialitĂ© dans lâexercice de son ministĂšre. Nous avons grand besoin de veiller, en tout temps, afin de ne pas nous mĂȘler Ă ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©. On pourrait ainsi paraphraser les propos de lâapĂŽtre : « garde toi dans la puretĂ©, garde toi non seulement dâimiter le monde, mais aussi dâapprouver ceux qui pratiquent ses vanitĂ©s, ou qui incitent les autres Ă s'y engager ».L'apĂŽtre recommande aussi Ă TimothĂ©e de prendre soin de sa santĂ©. Notre corps ne doit pas ĂȘtre notre maĂźtre, ni notre esclave, mais nous devons lâutiliser en vue de le rendre utile au service de Dieu.Il y a des pĂ©chĂ©s secrets, alors que d'autres s'affichent au grand jour : certains sont manifestes et n'attendent pas le Jour du Jugement, alors que dâautres ne seront dĂ©couverts que plus tard. Dieu amĂšnera Ă la lumiĂšre tout ce qui est cachĂ© dans les tĂ©nĂšbres, et fera connaĂźtre les pensĂ©es de tous.Attendons avec impatience le Jour du Jugement, occupons nous Ă pratiquer correctement nos tĂąches, quâil sâagisse des plus importantes comme des moindres, faisons tout pour que le Nom et la doctrine de Dieu ne puissent jamais ĂȘtre ternis par notre conduite ! Jacques 1 1 Pierre 2 1 Pierre 3 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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