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1 Timothée 6.5

les discussions violentes entre des hommes à l'intelligence corrompue, privés de la vérité, qui croient que la piété est une source de profit. [Eloigne-toi de telles personnes. ]
des discussions sans fin entre personnes qui ont l’intelligence tordue. Ils ne voient plus la vĂ©ritĂ©. Ils pensent que la foi en Dieu est un moyen pour devenir riches.

constant friction of people of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. Withdraw yourself from such.
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Que dit la Bible de l’Évangile de la prospĂ©ritĂ© ?

Que dit la Bible de l'Évangile de la prospĂ©ritĂ© ? L'Évangile de la prospĂ©ritĂ©, Ă©galement connu sous le nom de 


Que dit la Bible de l’Évangile de la prospérité ?

Dieu nous met en garde contre l'amour de l'argent La bénédiction et la prospérité vont de pair Je ne sais pas
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1 Timothée 6.5
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PRENDRE LA VICTOIRE

JosuĂ© 6:1 Ă  5 “JĂ©richo Ă©tait fermĂ©e et barricadĂ©e devant les enfants d'IsraĂ«l. Personne ne sortait, et personne n'entrait. L'Éternel 


Xavier Lavie
1 Timothée 6.1-21
Message texte

Une vie livrée

« CAPITULER » Qu’est-ce que cela veut dire pour vous ? LittĂ©ralement, capituler veut dire « donner quelque chose » 


David Wilkerson
1 Timothée 6.1-21 1 Timothée 6.1-21

Segond 21 les discussions violentes entre des hommes à l'intelligence corrompue, privés de la vérité, qui croient que la piété est une source de profit. [Eloigne-toi de telles personnes. ]

Segond 1910 les vaines discussions d'hommes corrompus d'entendement, privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain.

Segond 1978 (Colombe) © les contestations interminables d’hommes Ă  l’esprit corrompu, privĂ©s de la vĂ©ritĂ©, et qui considĂšrent la piĂ©tĂ© comme une source de gain.

Parole de Vie © des discussions sans fin entre personnes qui ont l’intelligence tordue. Ils ne voient plus la vĂ©ritĂ©. Ils pensent que la foi en Dieu est un moyen pour devenir riches.

Français Courant © et des discussions sans fin entre des gens Ă  l’esprit faussĂ© ayant perdu toute notion de la vĂ©ritĂ©. Ils pensent que la foi en Dieu est un moyen de s’enrichir.

Semeur © et des discussions interminables entre gens Ă  l’esprit faussĂ©. Ils ne connaissent plus la vĂ©ritĂ©, et considĂšrent la foi en Dieu comme un moyen de s’enrichir.

Parole Vivante © Oui, cela ne mĂšne qu’à des frictions perpĂ©tuelles et des discussions interminables entre gens Ă  l’esprit faussĂ© ayant perdu le sens de la vĂ©ritĂ©. Ils ne voient dans la religion qu’une affaire d’argent et croient pouvoir se servir de la foi en Dieu pour s’enrichir.

Darby les vaines disputes d'hommes corrompus dans leur entendement et privés de la vérité qui estiment que la piété est une source de gain.

Martin De vaines disputes d'hommes corrompus d'entendement, et privés de la vérité, qui estiment que la piété est un moyen de gagner : retire-toi de ces sortes de gens.

Ostervald Et les vaines discussions de gens qui ont l'esprit corrompu, qui sont privés de la vérité, et qui regardent la piété comme une source de gain. Sépare-toi de ces gens-là.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎŽÎčαπαρατρÎčÎČα᜶ ÎŽÎčΔφΞαρΌέΜωΜ ጀΜΞρώπωΜ τ᜞Μ ÎœÎżáżŠÎœ Îșα᜶ ጀπΔστΔρηΌέΜωΜ Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚, ÎœÎżÎŒÎčζόΜτωΜ Ï€ÎżÏÎčσΌ᜞Μ ΔጶΜαÎč τᜎΜ ΔᜐσέÎČΔÎčαΜ.

World English Bible constant friction of people of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. Withdraw yourself from such.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La place qu'occupe dans ce passage ce grand et beau mot de vérité, montre qu'ici, comme partout, l'Ecriture attache à ce mot un sens moral, et non seulement intellectuel.

La vérité divine est une puissance qui, à la fois, éclaire et sanctifie, (comparez Jean 17.17, note) tandis que l'erreur, qui a aussi sa puissance morale, produit les tristes fruits que l'apÎtre énumÚre ici.

Il faut prendre ce mot dans son sens matĂ©riel : gain d'argent, ( 1.11) par leur position dans l'Eglise oĂč ils occupent des places, ou d'autre maniĂšre encore.

- Le texte reçu ajoute à ces derniers mots : "sépare-toi de ceux qui sont tels," mais sans autorités suffisantes.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
les vaines discussions 3859 d’hommes 444 corrompus 1311 5772 d’entendement 3563, 2532 privĂ©s 650 5772 de la vĂ©ritĂ© 225, et croyant 3543 5723 que la piĂ©tĂ© 2150 est 1511 5750 une source de gain 4200.

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


650 - apostereofrauder, voler, dépouiller, priver

1311 - diaphtheirochanger pour le pire, corrompre de l'esprit, du moral détruire, ruiner consumer de la vigueur 


1511 - einaiĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent

2150 - eusebeiarévérence, respect piété envers Dieu

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3543 - nomizoretenir, posséder par coutume ou par usage, suivre une coutume ou un usage c'est la 


3563 - nousl'esprit, c'est à dire toutes les facultés de perception et de compréhension et celles de 


3859 - paradiatribeoccupation inutile, affaire vide, dĂ©sƓuvrement, dispute sans fin, discussion inutile

4200 - porismosacquisition, gain source de gain

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5750Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Infinitif 5795 


5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

PIÉTÉ(du latin pietas : vĂ©nĂ©ration envers Dieu, les parents, la patrie). L'idĂ©e religieuse de piĂ©tĂ© est exprimĂ©e dans l'A. T, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      2 Rois 5

      20 Naaman, ce courtisan Syrien, ce militaire, avait de nombreux serviteurs, et nous pouvons lire dans ce texte, avec quelle sagesse et quelle bontĂ© il les traitait. ÉlisĂ©e, ce saint prophĂšte, cet homme de Dieu, avait un domestique, qui n'Ă©tait qu'un vil menteur. L'amour de l'argent, cette racine de tous les maux, Ă©tait le plus grand pĂ©chĂ© de GuĂ©hazi. Ce dernier pensait pouvoir abuser de la bontĂ© de son maĂźtre, mais il dut bientĂŽt constater que l'Esprit de la prophĂ©tie ne pouvait ĂȘtre trompé : il Ă©tait en fait complĂštement vain d'essayer de mentir au Saint-Esprit.

      C'est de la folie de sous-estimer le péché, et de bùtir de vains projets. Quand un homme accomplit un acte douteux, sa conscience et le regard divin ne le suivent-ils pas ? Celui qui masque son péché, ne peut prospérer ; les mensonges d'un homme ne peuvent rester secrets bien longtemps.

      Tous les espoirs et les machinations les plus folles de ce monde, sont dĂ©voilĂ©s aux yeux de notre Dieu. Il est insensĂ© d'essayer d'accroĂźtre notre richesse de maniĂšre malhonnĂȘte, en nuisant Ă  Dieu et Ă  la piĂ©tĂ©, ou au dĂ©triment des autres.

      GuĂ©hazi a Ă©tĂ© puni : le fait d'accepter l'argent de Naaman, ne pouvait qu'attirer la malĂ©diction sur lui. Quel fut le bĂ©nĂ©fice rĂ©alisĂ© par GuĂ©hazi ? S'il a bien gagnĂ© deux talents, il a tout de mĂȘme, de ce fait, perdu sa santĂ©, son honneur, sa paix, son service, et en cas de non repentance, son Ăąme pour l'Ă©ternitĂ©. Prenons garde Ă  ne pas cĂ©der Ă  l'hypocrisie et Ă  la convoitise, redoutons la malĂ©diction et la « lĂšpre spirituelle » rĂ©sultantes qui pourraient atteindre nos Ăąmes !

      EsaĂŻe 56

      Jérémie 6

      Jérémie 8

      Ezéchiel 33

      Matthieu 7

      Matthieu 12

      33 Le langage des hommes rĂ©vĂšle leur origine, mais aussi leur Ă©tat d'esprit. Le cƓur est une « fontaine », les paroles en sont le « courant » : une fontaine trouble et une source corrompue ne produisent que des ruisseaux boueux et dĂ©sagrĂ©ables. Seul le « sel » de la GrĂące, jetĂ© dans la source, en « guĂ©rira » les eaux, assainira la parole, et purifiera toute communication corrompue.

      Un homme mĂ©chant a un poids de malveillance en son cƓur, d’oĂč ne peuvent venir que des choses mauvaises. Les convoitises et les corruptions qui demeurent et rĂšgnent dans le cƓur, constituent en fait un mauvais trĂ©sor, dont le pĂ©cheur ne peut que tirer de mauvaises paroles et de viles actions, qui dĂ©shonorent Dieu, et blessent les autres.

      Veillons constamment sur nous-mĂȘmes, afin que nous prononcions toujours des paroles qui soient conformes au caractĂšre chrĂ©tien !

      Matthieu 21

      Matthieu 23

      13 Les scribes et les pharisiens étaient des ennemis de l'évangile de Christ, donc, par voie de conséquence, du salut des ùmes.

      Il est mauvais de nous tenir loin de Christ, mais il est encore plus grave d’éloigner les autres de Sa Personne. Il n'est pas rare de voir certaines apparences, ou formes de piĂ©tĂ©, servir de « couverture » aux plus grandes Ă©normitĂ©s. Mais une telle attitude hypocrite sera jugĂ©e deux fois plus sĂ©vĂšrement.

      Ces scribes et Pharisiens cherchaient avant tout Ă  amener le peuple Ă  leur doctrine : ni pour la Gloire de Dieu, ni pour le bien des Ăąmes, mais pour avoir le crĂ©dit et l'avantage d'avoir procĂ©dĂ© Ă  des conversions. Le gain Ă©tant leur « piĂ©té », ils essayaient par mille maniĂšres, de faire de la religion, le moyen de servir leurs intĂ©rĂȘts ici-bas. Ils Ă©taient trĂšs stricts et prĂ©cis, quant aux plus petits dĂ©tails de la loi, mais nĂ©anmoins insouciants et superficiels, quant aux bases les plus importantes.

      Au verset Matthieu 23:24*, Christ ne blĂąme pas le fait d'accuser ceux qui commettent des pĂ©chĂ©s lĂ©gers, ces derniers n’étant en fait que de simples « moucherons », devant ĂȘtre chassĂ©s ; Il rĂ©primande, par contre les mĂȘmes personnes, lorsqu’elles tolĂšrent des fautes graves, engloutissant ainsi, de maniĂšre imagĂ©e, un « chameau ».

      Alors qu'ils paraissaient ĂȘtre des hommes pieux, les scribes et les Pharisiens n'Ă©taient en pratique, ni sobres ni vertueux. Notre aspect rĂ©el n’est en fait que le reflet de notre Ă©tat « intĂ©rieur ». Des apparences peuvent nous donner un cĂŽtĂ© recommandable, alors que notre ĂȘtre reste nĂ©anmoins rĂ©pugnant ; si notre cƓur et notre esprit sont « rĂ©novĂ©s » en Christ, il y aura alors nouveautĂ© de vie ; nous devons commencer par nous examiner nous-mĂȘmes, avant de juger les autres !

      La justice des scribes et des pharisiens n’était symboliquement qu’un ornement funĂ©raire, (verset Matthieu 23:29)*, ou qu’une toilette mortuaire, une simple façade. Les cƓurs qui demeurent sous l’emprise du pĂ©chĂ©, suivent manifestement des « chemins trompeurs », s'imaginant qu'ils se seraient opposĂ©s aux tendances iniques des temps qui les ont prĂ©cĂ©dĂ©s.

      Nous pensons parfois que si nous avions vĂ©cu Ă  l’époque oĂč Christ Ă©tait ici-bas, nous ne L'aurions ni mĂ©prisĂ©, ni repoussĂ©, Ă  l’inverse de ce que firent les scribes et les Pharisiens d'alors ; cependant Christ, dans Son Esprit, comme dans Sa Parole, n’est hĂ©las pas mieux considĂ©rĂ© actuellement, par certains de Ses serviteurs hypocrites...

      Et il est tout Ă  fait normal que Dieu accorde une rĂ©tribution mĂ©ritĂ©e Ă  ceux qui ne cherchent qu’à satisfaire les convoitises de leur cƓur. En fait, Christ rĂ©vĂšle la vĂ©ritable nature du cƓur de l’homme.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Jean 3

      Actes 8

      Actes 19

      Romains 16

      17 Que ces exhortations sont à la fois solennelles et pleines de tendresse !

      Quelles que soient les divergences relatives Ă  l’interprĂ©tation de la doctrine des Écritures, elles ouvrent une porte aux divisions et Ă  diffĂ©rents « heurts ». Si la VĂ©ritĂ© est abandonnĂ©e, l'unitĂ© et la paix ne rĂšgneront guĂšre ! Beaucoup appellent Christ, leur « MaĂźtre » et « Seigneur », en Ă©tant pourtant bien loin de Le servir. Ils servent en fait leurs intĂ©rĂȘts personnels charnels, sensuels, et ceux du monde. Ils corrompent la tĂȘte de l’assemblĂ©e, en trompant leur cƓur ; ils crĂ©ent une partialitĂ© des jugements, en s'Ă©garant eux-mĂȘmes dans leurs faux penchants.

      Nous avons grand besoin de garder notre cƓur dans la plus grande fermetĂ©. La politique commune Ă  tous les sĂ©ducteurs consiste Ă  s'appuyer sur les faiblesses de convictions des autres. Il est profitable, pour un tempĂ©rament docile, d’ĂȘtre soumis Ă  un bon conseil, mais il peut rapidement s’égarer, Ă  l’écoute d’une fausse doctrine. Il faut ĂȘtre sage et vigilant pour ne pas ĂȘtre trompĂ©, mais il faut avoir l’esprit fondamental et droit pour ne pas ĂȘtre trompeur.

      Dans ce texte, nous voyons l'apĂŽtre attendre cette bĂ©nĂ©diction divine : la victoire sur Satan. Cette victoire inclut tous les desseins et manigances de Satan, contre les Ăąmes, dans le but de les souiller, de les dĂ©stabiliser et de les anĂ©antir ; cela rassemble toute ses tentatives pour nous Ă©carter de la paix qu’offre le Seigneur, et de l’espĂ©rance du Royaume de Dieu.

      Quand Satan semble prĂ©dominer et que nous sommes prĂȘts Ă  tout abandonner, alors le Dieu de paix s'interpose en notre faveur. Il faut donc garder jusqu'au bout de l’épreuve, la foi et la patience, car la victoire est pour bientĂŽt ! Si la GrĂące de Christ nous accompagne, qui peut alors prĂ©dominer sur nous ?

      1 Corinthiens 11

      Ephésiens 4

      17 L'apĂŽtre exhorte les chrĂ©tiens d’ÉphĂšse, au Nom et par l'autoritĂ© du Seigneur, Ă  ne pas continuer Ă  vivre comme les impies, qui marchent dans de vaines convoitises et diverses affections charnelles.

      Les Païens, de tous cÎtés, ne marchent-ils pas dans la vanité de leur esprit ? Ne devons-nous pas faire la distinction entre les véritables chrétiens et ceux qui ne le sont « que de nom » ?

      Ceux qui se livrent au pĂ©chĂ© ne possĂšdent aucune connaissance du salut ; ils sont assis dans les tĂ©nĂšbres, les prĂ©fĂ©rant Ă  la lumiĂšre. Ils ont une aversion et de la haine pour la sainteté : elle ne reprĂ©sente par pour eux le chemin de vie que Dieu exige et approuve, et par lequel nous vivons pour Lui ; cette saintetĂ© est aussi la ressemblance Ă  Dieu Lui-mĂȘme, dans Sa puretĂ©, Sa justice, Sa vĂ©ritĂ© et Sa bontĂ©.

      La Vérité de Jésus-Christ se manifeste dans Sa magnificence et Sa puissance.

      L’homme, par nature, est corrompu ; sa nature est composĂ©e de divers Ă©lĂ©ments, se soutenant et s’activant tous ensemble : les dĂ©sirs coupables ne sont que des convoitises trompeuses ; ils promettent le bonheur, mais en fait, rendent plus misĂ©rable ; ils conduisent Ă  la destruction, s'ils ne sont pas combattus ni mortifiĂ©s. Ces mauvais penchants doivent ĂȘtre abandonnĂ©s, tels de vieux vĂȘtements souillĂ©s ; ils doivent ĂȘtre Ă©radiquĂ©s.

      Il n'est pas suffisant d’abandonner la corruption ; nous devons Ă©galement possĂ©der les principes de la GrĂące. Par « l'homme nouveau » il faut comprendre la « nouvelle nature », la « nouvelle crĂ©ature », dirigĂ©e par un nouveau principe : la GrĂące qui rĂ©gĂ©nĂšre, incitant le rachetĂ© Ă  mener une nouvelle vie, de justice et de saintetĂ©. Toute cette « marche spirituelle » est gĂ©nĂ©rĂ©e par le pouvoir tout-puissant de Dieu !

      2 Thessaloniciens 2

      2 Thessaloniciens 3

      6 Ceux qui ont reçu l'Évangile dans leur cƓur, doivent vivre selon Ses prĂ©ceptes.

      Ceux qui sont aptes à travailler et qui refusent de le faire, ne doivent pas cependant rester inactifs. Le christianisme n'approuve pas la paresse, car cela découragerait toute bonne volonté, tout soutien aux malades et aux affligés. Le travail est un devoir, exigé par notre vocation de chrétiens.

      Certains, parmi les Thessaloniciens, prĂ©tendaient pouvoir rester inactifs, ce qui rĂ©vĂ©lait leur tempĂ©rament vaniteux et leurs vaines recherches philosophiques. Ils se mĂȘlaient des divers problĂšmes des autres, gĂ©nĂ©rant ainsi beaucoup de mal.

      Quelle erreur que de se servir de la piĂ©tĂ© pour couvrir diffĂ©rents abus, inactions ou tout autre pĂ©ché ! Le serviteur qui, le cƓur en paix, attend la venue de son maĂźtre, doit travailler comme le Seigneur le recommande. Si nous restons oisifs, le diable et notre cƓur corrompu trouveront bien vite de quoi nous occuper ! L'esprit de l'homme ne reste pas inactif ; s'il n'est pas consacrĂ© Ă  la pratique du bien, il se tournera vers le mal. Il est excellent de rester actif dans notre travail, tout en restant en paix avec ceux notre entourage !

      Si, parmi les Thessaloniciens, quelqu'un refusait de travailler, il devait ĂȘtre censurĂ© et se sĂ©parer de son groupe, aprĂšs avoir cependant subi diffĂ©rents avertissements (amicaux.)

      Le Seigneur vous soutient lorsque vous ĂȘtes en communion avec Lui. Il veille sur vos voies, et ce, jusqu'Ă  la fin de votre pĂ©riple ici-bas. Ne nous lassons jamais d’effectuer notre travail, nous aurons assez de temps pour nous reposer, lorsque nous serons dans les cieux !

      1 Timothée 1

      1 Timothée 3

      8 Les diacres avaient d'abord comme fonction de répandre la charité au sein de l'église, en gérant également les différents problÚmes ; les pasteurs et les évangélistes faisaient partie de cette « équipe ».

      Les diacres bĂ©nĂ©ficiaient d’une grande confiance de la part de l’assemblĂ©e. Ils devaient ĂȘtre des hommes sĂ©rieux et prudents. Il n'est pas convenable d’accorder des responsabilitĂ©s publiques Ă  quelqu'un qui n'a pas prouvĂ© sa capacitĂ© Ă  les gĂ©rer, avec tous les rĂ©sultats positifs que l'on attend de lui.

      Tous ceux qui sont en relation avec les serviteurs de Dieu doivent prendre grand soin de marcher comme le recommande l'Évangile de Christ !

      1 Timothée 6

      6 Ceux qui tirent profit du Christianisme, pour leurs intĂ©rĂȘts ici-bas, seront déçus ; par contre, ceux qui Le considĂšrent comme une vĂ©ritable vocation, trouveront qu’Il concrĂ©tise de nombreuses promesses divines, tant pour la vie actuelle, que pour celle Ă  venir.

      Celui qui exerce la piĂ©tĂ© sera heureux dans l’au-delà ; s'il se contente de sa condition ici-bas, cela doit lui suffire ; tous ceux qui sont vraiment pieux vivent dans le contentement.

      Lorsque nous traversons la plus grande dĂ©tresse, nous ne pouvons pas ĂȘtre plus pauvres que lorsque nous sommes arrivĂ©s en ce monde ; un linceul, un cercueil et une tombe sont tout ce que l'homme le plus riche du monde peut garder ! Si la nature sait nous contenter avec peu, la GrĂące divine le fait encore mieux ! Les nĂ©cessitĂ©s de la vie doivent ĂȘtre les bornes de ce que dĂ©sire un vĂ©ritable chrĂ©tien ; il fera tout son possible pour s'en contenter.

      Nous voyons dans ce texte tout le mal qu’engendre la cupiditĂ©. Il n'est pas dit : « ceux qui sont riches, » mais, « ceux qui veulent s'enrichir ; » les personnes qui placent leur cƓur dans les richesses, sont inĂ©vitablement passionnĂ©es et dĂ©terminĂ©es dans leur poursuite effrĂ©nĂ©e. Elles donnent ainsi Ă  Satan l'occasion de les tenter, en utilisant principalement des moyens malhonnĂȘtes et diverses mauvaises pratiques, en vue de faire croĂźtre leurs gains. Le diable peut aussi les occuper Ă  de multiples emplois, leur donnant ainsi telle masse d'affaires Ă  traiter qu'elles n'ont plus le temps ni l'envie de s’occuper de l’état de leur Ăąme, au niveau spirituel ; tout cela conduit au pĂ©chĂ©, Ă  la dĂ©pression, voire Ă  la folie.

      À quels pĂ©chĂ©s les hommes ne sont-ils pas conduits, par amour de l'argent ! Il est possible de possĂ©der ce dernier, sans Ă©prouver une aviditĂ© immodĂ©rĂ©e ; l’amour dĂ©mesurĂ© du gain ne peut que pousser au mal... Toute mĂ©chancetĂ©, tout vice, d'une maniĂšre ou d'une autre, proviennent de l'amour de l'argent. Nous ne pouvons pas regarder autour de nous sans en percevoir les tristes preuves, en particulier dans des pĂ©riodes de prospĂ©ritĂ©, oĂč l’on constate vraiment une baisse de la foi.

      2 Timothée 3

      Tite 1

      HĂ©breux 3

      2 Pierre 2

      2 Jean 1

      Jude 1

      Apocalypse 18

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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