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2 Chroniques 6.1

Alors Salomon dit : « L'Eternel a déclaré vouloir habiter dans l'obscurité.
Alors Salomon dit : L'Éternel veut habiter dans l'obscurité !
Alors Salomon dit : L'Eternel a dit, qu'il habiterait dans l'obscurité.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 et 2 Comparez 1Rois 8.12-13, notes.

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La prière de Salomon, lors de la dédicace du temple.

- L'ordre de citation des différents sujets constituant la prière de Salomon mérite que l'on y porte attention. D'abord, il prie principalement pour le repentir et la rémission des péchés, ce qui est de loin la principale bénédiction désirable, et la seule qui puisse donner l'accès à d'autres grâces. Ensuite, il prie pour l'obtention de faveurs temporelles, nous incitant de ce fait, à demander dans nos prières, ce qui nous tient le plus à cœur. Christ nous a enseignés de la même manière, dans la prière qu'Il adressa au Père, parfaite dans toutes ses formes : Il n'a fait qu'une requête concernant le côté matériel, tout le reste étant consacré aux bénédictions spirituelles.

Le temple caractérisait, en quelque sorte, la nature humaine de Christ, en qui demeure toute plénitude physique de Sa divinité. L'arche caractérisait Son obéissance et Ses souffrances, par lesquelles les pécheurs repentants ont accès à Dieu, étant réconciliés et bénéficiant ainsi de la communion avec Lui. L'Éternel a fait de notre propre nature, en la Personne d'Emmanuel, « Dieu est avec nous », Son lieu de repos, à jamais ; en Christ, Il demeure avec plaisir chez les Siens, dans Son église, composée des pécheurs rachetés.

Que nos cœurs puissent devenir un tel lieu de repos ! Que Christ, par la foi, demeure également en nous, véritables « temples » que nous sommes, afin que Son Amour puisse rayonner vers l'extérieur !

Que le regard du Père soit sur nous, par le biais de Son Oint, Jésus-Christ !

Qu'Il ne nous oublie pas et nous bénisse en toutes choses, selon Sa miséricorde envers les pécheurs, en Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Alors Salomon 08010 dit 0559 08804 : L’Eternel 03068 veut 0559 08804 habiter 07931 08800 dans l’obscurité 06205 !
0559 - 'amar dire, parler, prononcer répondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de être entendu, être appelé se … 03068 - Yĕhovah l'Éternel (Jéhovah, ou mieux: Yahvé) = « celui qui est l'existant » le nom propre … 06205 - `araphel nuage, épais ou sombres nuages, ténèbres, profonde obscurité, épaisses ténèbres 07931 - shakan se mettre, demeurer, habiter, résider (Qal) se mettre à demeurer demeurer, résider (Piel) faire demeurer, … 08010 - Shĕlomoh Salomon (Angl. Solomon) = « paix, pacifique » fils de David par Bath-Schéba et 3ème … 08800 Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888 08804 Radical : Qal 08851 Mode : Parfait 08816 Nombre : 12562
© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHRONIQUES NOM. Les deux livres des Chroniques--qui primitivement n'en formaient qu'un seul--sont, dans nos Bibles, les …

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      1 Rois 8

      12 Salomon rassura les sacrificateurs, vraiment étonnés d'entendre l'Éternel annoncer qu'Il résiderait dans l'obscurité profonde. Les sombres circonstances que la Providence peut nous faire traverser, devraient nous inciter à fuir vers le refuge et l'espérance qu'offre l'évangile.

      Rien ne peut davantage nous encourager, que la considération de la Parole et de l'œuvre divine, conjuguées. Quelle que soit la bonté dont nous pouvons faire preuve ici-bas, nous devons voir en cela, le résultat des promesses divines à notre égard, et non le fruit de notre propre volonté d'engagement personnel, envers le Seigneur.

      22 Dans cette excellente prière, Salomon s'exprime comme nous devrions le faire, quand nous nous adressons au Seigneur : il rend gloire à Dieu. Les récentes expériences qui nous rappellent la véracité des promesses divines, méritent la plus grande gratitude envers le Seigneur. Salomon poursuit, en mentionnant la Grâce et l'Amour divins. Les expériences que nous avons pu avoir, concrétisant l'exécution des promesses divines, devraient nous pousser à dépendre davantage de ces dernières, et à exprimer notre reconnaissance à Dieu ; ceux qui s'attendent à recevoir de Sa part, des bénédictions continuelles, doivent d'abord être reconnaissants pour celles qu'Il leur a déjà accordées. Les promesses divines doivent orienter nos désirs, et être à la base de notre espérance et de nos prières.

      Les sacrifices, l'encens, et tout le service du temple, étaient en quelque sorte des symboles de ce qui fut accompli par notre Rédempteur, sur la croix du calvaire. La signification du temple, par son importance, devait donc être continuellement rappelée, dans l'esprit du peuple. En un simple mot, le « pardon », Salomon résuma tout ce qui pouvait être demandé au nom de son peuple : en effet, la misère, sous tous ses aspects, provient du péché, mais la rémission de ce dernier éloigne le mal qui pourrait nous affecter, tout en « ouvrant la voie » aux faveurs célestes. Sans ce pardon, aucune délivrance ne nous serait accordée, et par voie de conséquence, aucune bénédiction.

      En plus de l'enseignement que procure la Loi, Salomon supplia l'Éternel en Personne, pour qu'Il inculque au peuple tous les moyens possibles pour croître spirituellement, même par le châtiment. Chaque Israélite devait connaître l'état de son propre cœur, quelles qu'en soient les imperfections, pour se consacrer à la prière, dans le temple ; que la faute commise soit d'origine matérielle ou spirituelle, elle devait être confessée à Dieu. Il semble que les fardeaux « secrets », soient ici particulièrement mentionnés. Le péché est la « peste » de notre cœur ; tout ce qui peut nous corrompre provoque en nous une « maladie spirituelle ».

      Chaque véritable Israélite se devait de démasquer ces « maladies », et veiller à ce qu'elles ne se représentent plus. Toute cette prière de Salomon fut faite à genoux; le roi s'est lamenté, déplorant ces péchés, les mains tendues vers le ciel. Après avoir énuméré toutes ces demandes particulières, Salomon conclut par une requête d'ordre général, adressée à Dieu, au nom de tout le peuple.

      Rien ne peut remplacer maintenant, la prière qui est faite dans le cadre de l'évangile : la substance en est Christ ; quoi que nous demandions en Son Nom, cela nous sera donné. De la même manière, qu'Israël se trouvait sanctifié, à cette époque, suite au pardon de ses péchés, le chrétien qui tombe spirituellement, est maintenant régénéré et guéri, en Christ. « L'étranger », verset 1 Rois 8:41*, est aussi au bénéfice de la Toute Puissance divine, la personne en deuil est consolée, le Nom de Dieu est glorifié. Le péché est la cause de tous nos ennuis ; le repentir et la rémission de nos fautes procurent vraiment le bonheur !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      2 Chroniques 6

      1

      La prière de Salomon, lors de la dédicace du temple.

      - L'ordre de citation des différents sujets constituant la prière de Salomon mérite que l'on y porte attention. D'abord, il prie principalement pour le repentir et la rémission des péchés, ce qui est de loin la principale bénédiction désirable, et la seule qui puisse donner l'accès à d'autres grâces. Ensuite, il prie pour l'obtention de faveurs temporelles, nous incitant de ce fait, à demander dans nos prières, ce qui nous tient le plus à cœur. Christ nous a enseignés de la même manière, dans la prière qu'Il adressa au Père, parfaite dans toutes ses formes : Il n'a fait qu'une requête concernant le côté matériel, tout le reste étant consacré aux bénédictions spirituelles.

      Le temple caractérisait, en quelque sorte, la nature humaine de Christ, en qui demeure toute plénitude physique de Sa divinité. L'arche caractérisait Son obéissance et Ses souffrances, par lesquelles les pécheurs repentants ont accès à Dieu, étant réconciliés et bénéficiant ainsi de la communion avec Lui. L'Éternel a fait de notre propre nature, en la Personne d'Emmanuel, « Dieu est avec nous », Son lieu de repos, à jamais ; en Christ, Il demeure avec plaisir chez les Siens, dans Son église, composée des pécheurs rachetés.

      Que nos cœurs puissent devenir un tel lieu de repos ! Que Christ, par la foi, demeure également en nous, véritables « temples » que nous sommes, afin que Son Amour puisse rayonner vers l'extérieur !

      Que le regard du Père soit sur nous, par le biais de Son Oint, Jésus-Christ !

      Qu'Il ne nous oublie pas et nous bénisse en toutes choses, selon Sa miséricorde envers les pécheurs, en Christ !

      Psaumes 18

      Psaumes 97

      Nahum 1

      Hébreux 12

      18 La montagne du Sinaï, sur laquelle les tables de la loi furent élaborées, était un lieu que l'on aurait pu toucher ; il était pourtant interdit de le faire. La dispensation mosaïque, par rapport à la Nouvelle Alliance, se trouvait davantage axée sur des éléments physiques, extérieurs et terrestres.

      L'Évangile est synonyme de douceur et de condescendance, il convient parfaitement à notre faible nature. Sous l'Évangile, tous peuvent s’approcher de Dieu avec hardiesse et bénéficier de Sa présence. Mais l’homme le plus parfait serait désespéré s'il était jugé selon la sainte loi donnée sur le mont Sinaï, sans un réel Sauveur, Christ !

      Au temps de l'Évangile, l'église est appelée « la montagne de Sion » ; de cet endroit, les croyants discernent plus clairement le ciel, et la paix règne en leur âme. Tous les enfants de Dieu sont des « héritiers » ; chacun dispose des privilèges d’un fils « premier-né ». Supposons qu'une âme rejoigne l’assemblée, cette église si glorieuse, en restant cependant étrangère à Dieu, possédant encore un esprit charnel, aimant prioritairement ce présent monde, dans ce qu’il représente, avec toute sa vanité, ses mensonges et ses convoitises ; une telle âme semblerait s'être trompée de chemin, de lieu, d'état, et de compagnie. En réalité, elle devrait se sentir mal à l’aise dans une telle compagnie spirituelle...

      Christ est le Médiateur de la Nouvelle Alliance : Il est placé entre Dieu et les hommes, pour amener ces derniers à bénéficier de cette Alliance ; Christ plaide en notre faveur, auprès de Dieu, pour que, finalement, tout Son peuple soit réuni dans le ciel. Cette Nouvelle Alliance est fermement établie par le sang de Christ, répandu pour nous ; le sang de ce sacrifice a été répandu sur « l’autel », à la croix ; Christ a été la victime, au bénéfice des pécheurs ; Il ne plaide pas pour la vengeance, mais pour la Miséricorde !

      Veillons donc à ne pas refuser Son appel, plein de Grâce, avec le salut qui est offert. Veillons à ne pas repousser Celui qui parle du haut des cieux, avec une tendresse et un amour infinis ; comment pourront s'échapper ceux qui se détournent de Dieu, en toute incrédulité ou apostasie, alors qu'Il les conjure, dans Sa Grâce, afin qu’ils soient réconciliés, en recevant Son éternelle faveur ?

      La relation entre de Dieu et les hommes, aujourd’hui, en cette période de Grâce, nous assure qu'Il jugera sévèrement ceux qui méprisent l'Évangile. Nous ne pouvons pas adorer Dieu d'une manière acceptable sans l'adorer avec vénération, dans une pieuse crainte. Seule la Grâce de Dieu nous permet de L'adorer d'une manière correcte. Dieu reste immuable, un Dieu juste et trois fois saint, sous la Loi comme sous l'Évangile. Un héritage spirituel est assuré à tous les croyants ; tout ce qui concerne le salut est donné gratuitement, en réponse à la prière.

      Recherchons la Grâce, pour que nous puissions servir Dieu avec crainte et vénération !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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