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2 Timothée 2.25

Redressant avec douceur les adversaires, attendant que Dieu leur donne la repentance, et leur fasse connaßtre la vérité,
ጐΜ πραΰτητÎč παÎčÎŽÎ”ÏÎżÎœÏ„Î± Ï„Îżáœșς ጀΜτÎčÎŽÎčατÎčÎžÎ”ÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚, ÎŒÎźÏ€ÎżÏ„Î” ÎŽÏŽáżƒ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Δጰς áŒÏ€ÎŻÎłÎœÏ‰ÏƒÎčÎœ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚,
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La douceur

Introduction et dĂ©finition AprĂšs notre Ă©tude sur l’humilitĂ©, nous faisons celle sur la douceur, ces deux qualitĂ©s sont Ă©troitement liĂ©es 


Lionel Fouché
2 Timothée 2.25 2 Timothée 2.24-25
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La repentance

Le premier message de l’Evangile annoncĂ© par Jean-Baptiste et JĂ©sus lui-mĂȘme , est: "Repentez-vous, et croyez !" Marc 1.15 ; 


LĂ©opold Guyot
2 Timothée 2.25
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Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ? Non seulement nous pouvons, mais nous devons prendre la Bible au pied 


Peut-on ou doit-on interpréter la Bible littéralement ?

Nous devons prendre la Bible au pied de la lettre, un point c'est tout La Bible est un vieil ouvrage qui a besoin d'ĂȘtre dĂ©poussiĂ©rĂ© Je ne sais pas
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2 Timothée 2.1-26
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Pourquoi il y a tant de différentes interprétations ?

Pourquoi il y a tant de différentes interprétations ? Ephésiens 4, verset 5 nous dit qu'il y a un seul 


Pourquoi il y a tant de différentes interprétations ?

Il faut Ă©couter le Saint-Esprit pour comprendre la Bible Les gens comprennent selon leur Ă©ducation, leur arriĂšre-plan... Je ne sais pas
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2 Timothée 2.1-26

Segond 21 Il doit corriger avec douceur les adversaires : peut-ĂȘtre Dieu leur donnera-t-il de changer d’attitude pour connaĂźtre la vĂ©ritĂ©.

Segond 1910 il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver à la connaissance de la vérité,

Segond 1978 (Colombe) © il doit redresser avec douceur les contradicteurs, dans l’espoir que Dieu leur donnera la repentance, pour arriver Ă  la connaissance de la vĂ©ritĂ©,

Parole de Vie © Il doit rĂ©pondre avec douceur Ă  ceux qui sont contre lui. En effet, Dieu leur donnera peut-ĂȘtre l’occasion de changer leur façon de penser pour connaĂźtre la vĂ©ritĂ©.

Français Courant © il doit instruire avec douceur ses contradicteurs : Dieu leur donnera peut-ĂȘtre l’occasion de changer de mentalitĂ© et de connaĂźtre la vĂ©ritĂ©.

Semeur © Il doit instruire avec douceur les contradicteurs. Qui sait si Dieu ne les amĂšnera pas ainsi Ă  changer d’attitude pour connaĂźtre la vĂ©rité ?

Parole Vivante © Il doit exercer humblement la discipline envers les opposants et chercher Ă  les ramener par la douceur et la comprĂ©hension ; qu’il les instruise avec bontĂ© et les reprenne avec mĂ©nagement. Qu’il reste aimable et courtois envers les adversaires (de la vĂ©ritĂ©) et tous ceux qui le contredisent. Qui sait si Dieu ne les amĂšnera pas ainsi Ă  changer d’avis, s’il ne leur accordera pas la grĂące de se convertir, afin de reconnaĂźtre la vĂ©rité ?

Darby enseignant avec douceur les opposants, attendant si Dieu, peut-ĂȘtre, ne leur donnera pas la repentance pour reconnaĂźtre la vĂ©ritĂ©,

Martin Enseignant avec douceur ceux qui ont un sentiment contraire, [afin d'essayer] si quelque jour Dieu leur donnera la repentance pour reconnaßtre la vérité ;

Ostervald Redressant avec douceur les adversaires, attendant que Dieu leur donne la repentance, et leur fasse connaßtre la vérité,

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐΜ πραΰτητÎč παÎčÎŽÎ”ÏÎżÎœÏ„Î± Ï„Îżáœșς ጀΜτÎčÎŽÎčατÎčÎžÎ”ÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚, ÎŒÎźÏ€ÎżÏ„Î” ÎŽÏŽáżƒ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ ᜁ ΞΔ᜞ς ÎŒÎ”Ï„ÎŹÎœÎżÎčαΜ Δጰς áŒÏ€ÎŻÎłÎœÏ‰ÏƒÎčÎœ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚,

World English Bible in gentleness correcting those who oppose him: perhaps God may give them repentance leading to a full knowledge of the truth,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La repentance pour connaßtre la vérité ; quelle profondeur d'expérience il y a dans le rapport de ces deux mots, de ces deux choses !
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
il doit redresser 3811 5723 avec 1722 douceur 4236 les adversaires 475 5734, dans l’espĂ©rance 3379 que Dieu 2316 leur 846 donnera 1325 5632 la repentance 3341 pour arriver Ă  1519 la connaissance 1922 de la vĂ©ritĂ© 225,

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


475 - antidiatithemaise placer en opposition, s'opposer, user de représailles, résister, contredire

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1922 - epignosisconnaissance précise et correcte, vraie connaissance utilisé dans le N.T pour la connaissance des choses 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3341 - metanoiachangement de mentalité, d'intention, d'avis tristesse qu'on éprouve de ses péchés, et la douleur d'avoir 


3379 - mepotede peur que ..., soit que peut-ĂȘtre, soit que ou non, d'aucune maniĂšre, peut-ĂȘtre

3811 - paideuoexercer un enfant ĂȘtre instruit ou enseignĂ© ou appris faire apprendre quelqu'un chĂątier chĂątier ou 


4236 - praotesgentillesse, douceur, amabilité

5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5734Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Participe 5796 Nombre - 111

© Éditions CLÉ, avec autorisation

DOUCEURDans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est prĂ©sentĂ© comme « trĂšs doux, 


PASTORALES (épßtres) 1.Terme usité depuis le XVIII e siÚcle pour désigner les deux épßtres à Timothée et l'épßtre à Tite, parce que 


PASTORALES (Ă©pĂźtres) 3.III AuthenticitĂ© des Pastorales. Depuis le dĂ©but du XIX° siĂšcle, l'authenticitĂ© des Pastorales a Ă©tĂ© contestĂ©e par un grand nombre 


REPENTANCELa repentance est la douleur qu'on éprouve de ses péchés ; elle entraßne un changement d'attitude qu'on appelle la conversion 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Jérémie 13

      Jérémie 26

      Jérémie 31

      18 ÉphraĂŻm (la dixiĂšme tribu), pleure sur ses pĂ©chĂ©s. Elle se sait fautive, reconnaissant son iniquitĂ©, sa folie et ses manquements. Elle se rend compte qu'elle est absolument incapable, par ses propres forces, de rester en communion avec Dieu, et qu'elle est victime de Sa rĂ©bellion contre ce Dernier.

      En consĂ©quence, cette tribu s'adresse Ă  l'Éternel : « Fais-moi revenir, et je reviendrai » ; elle s'est soumise Ă  la volontĂ© divine. Quand l'enseignement de l'Esprit divin se joint Ă  l'action de la Providence, tout devient vraiment trĂšs efficace !

      Qu'il est rĂ©confortant de savoir que le Seigneur ne nous quitte pas du regard, mĂȘme au temps de l'affliction ! Dieu dispose d'une GrĂące inĂ©puisable, riche, sĂ»re qui agit avec pertinence, en faveur de ceux qui La recherchent en toute sincĂ©rité !

      Ezéchiel 11

      Ezéchiel 36

      Zacharie 12

      Matthieu 11

      Matthieu 21

      Marc 1

      Jean 5

      Actes 2

      Actes 5

      Actes 8

      Actes 11

      Actes 20

      Actes 22

      1

      Paul décrit sa conversion. (Actes 22:1-11)
      Paul reçoit la directive de prĂȘcher aux PaĂŻens. (Actes 22:12-21)
      La rage des Juifs. Paul plaide sa citoyenneté romaine. (Actes 22:22-30)

      L'apÎtre s'adressa à la multitude furieuse avec son style coutumier, manifestant le respect et de la bonne volonté. Il retrace l'histoire des premiers pas de sa vie ; il indique que sa conversion fut le résultat de l'action divine.

      Les pĂ©cheurs condamnĂ©s sont frappĂ©s d'aveuglement par le pouvoir des tĂ©nĂšbres ; il s’agit d’un aveuglement durable, identique Ă  celui qui frappe les Juifs incrĂ©dules. Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont aussi aveuglĂ©s, comme l'a Ă©tĂ© Paul, non pas par les tĂ©nĂšbres, mais par la LumiĂšre. Ils sont perdus, errants pour un temps, mais pour ĂȘtre ensuite rapidement Ă©clairĂ©s par le Seigneur.

      Le fait de tĂ©moigner simplement de ce que le Seigneur a accompli pour nous, de ce qu'Il nous a apportĂ©, en professant et soutenant l’Évangile avec droiture, peu quelquefois toucher davantage le cƓur des autres, plutĂŽt que certains discours plus Ă©laborĂ©s ; par de tels tĂ©moignages convaincants, la VĂ©ritĂ© n’a pas besoin d’ĂȘtre dĂ©montrĂ©e tout de suite, dans Son intĂ©gralitĂ©, comme ce fut le cas lors de la conversion de l'apĂŽtre Paul.

      12 Dans ce texte, l'apĂŽtre continua de relater comment le changement de son cƓur fut dĂ©finitif. Le Seigneur a choisi, en la personne de Paul, un pĂ©cheur, afin que ce dernier puisse connaĂźtre Sa volonté ; l’apĂŽtre s’est ensuite humiliĂ©, fut spirituellement Ă©clairĂ© et conduit Ă  la connaissance de Christ et de l’Évangile !

      Au verset quatorze, Christ est appelĂ© le Juste : Il est la Droiture. Ceux que Dieu a choisis pour leur faire connaĂźtre Sa volontĂ© doivent « regarder » Ă  JĂ©sus. Le grand privilĂšge de l'Évangile, qui nous est « scellé » par le baptĂȘme est le pardon des pĂ©chĂ©s. « Sois baptisĂ© et lavĂ© de tes pĂ©chĂ©s » : Cette phrase nous montre le rĂ©confort qui dĂ©coule du pardon des pĂ©chĂ©s et de la Justice qui se trouve en JĂ©sus-Christ ; elle signifie : « reçois la puissance spirituelle pour lutter contre le pĂ©chĂ© et le faire mourir ». « Sois baptisĂ©, et ne te limite pas Ă  cet acte, assure-toi du rejet total de la noirceur de tes iniquitĂ©s ».

      La grande action de l'Évangile, auquel nous sommes liĂ©s par notre baptĂȘme, est de rechercher le pardon de nos pĂ©chĂ©s et notre dĂ©pendance dans le Nom et la Justice de Christ. Dieu Ă©tablit pour chacun de Ses « ouvriers » un ministĂšre particulier : ils doivent se conformer Ă  Ses dĂ©cisions, mĂȘme si elles sont contraires Ă  leur propre volontĂ©.

      La Providence fait concourir toutes choses en vue de notre bien, mieux que nous ne pourrions le faire nous-mĂȘmes ; sachons nous soumettre Ă  la VolontĂ© divine ! Si Christ envoie quelqu'un, pour exercer son ministĂšre, son Esprit l’accompagnera et lui montrera le fruit de ses Ɠuvres. À part la GrĂące de Dieu, rien ne peut faire dĂ©couvrir l'Évangile au cƓur de l'homme !

      22 Tant que Paul fit le rĂ©cit de sa conversion aux Juifs, ceux-ci l’écoutĂšrent, mais lorsqu'il mentionna qu'il avait Ă©tĂ© envoyĂ© vers les PaĂŻens, ce fut si contraire Ă  tous leurs prĂ©jugĂ©s nationaux, qu'ils ne voulurent pas en entendre davantage.

      La conduite frĂ©nĂ©tique des Juifs Ă©tonna l'officier romain, qui supposait que Paul avait commis un grand crime. L’apĂŽtre dut alors plaider son privilĂšge de citoyennetĂ© romaine, par laquelle il Ă©tait exemptĂ© de toutes Ă©preuves corporelles ou chĂątiments destinĂ©s Ă  le forcer d’avouer sa culpabilitĂ©. La maniĂšre avec laquelle il s'exprima montre d’ailleurs clairement la paix et la sĂ©rĂ©nitĂ© d'esprit dont il Ă©tait animĂ©.

      Du fait que Paul était Juif et soumis à une certaine offense, l'officier romain le questionna pour savoir comment il avait obtenu sa citoyenneté romaine, précieuse distinction ; l'apÎtre lui répondit que c'était uniquement, par sa naissance.

      Sachons apprĂ©cier cette libertĂ© sous laquelle sont nĂ©s tous les enfants de Dieu ! LibertĂ© qu'aucune somme d'argent, mĂȘme consĂ©quente, ne peut acheter pour ceux qui ne sont pas rĂ©gĂ©nĂ©rĂ©s par le sang de Christ. Cette parole de Paul, relative Ă  sa citoyennetĂ©, mit fin Ă  ses ennuis.

      Beaucoup de personnes sont gardĂ©s des mauvaises pratiques par la crainte des hommes, alors que celle de Dieu ne les impressionne nullement. L'apĂŽtre entama sa phrase salutaire simplement : « vous est-il permis » ? Il savait que le Dieu qu'il servait, le soutiendrait dans toutes les souffrances provoquĂ©es par Son nom. La piĂ©tĂ© de l’apĂŽtre le conduisait Ă  Ă©viter, dans la mesure du possible, toute dĂ©rive de langage. Il ne s'est jamais Ă©cartĂ© de sa route, oĂč il discernait la croix de son divin MaĂźtre ; il n’a poursuivi aucun but inutile.

      Galates 6

      1

      Exhortations à la douceur, à la gentillesse, et à l'humilité. (Galates 6:1-5)
      La gentillesse envers tous les hommes, en particulier les croyants. (Galates 6:6-11)
      Les Galates mis en garde contre ceux qui professent du JudaĂŻsme. (Galates 6:12-15)
      Bénédiction solennelle. (Galates 6:16-18)

      Nous devons porter nos fardeaux mutuellement. Nous accomplirons ainsi la loi de Christ ! Ce type de conduite oblige à une indulgence et une compassion mutuelles, selon l’exemple de notre Seigneur. Il nous appartient de porter nos fardeaux ensemble, tels des compagnons de voyage.

      Il est trĂšs facile de se considĂ©rer sage et meilleur que les autres, et de ce fait, de leur dicter leur conduite. Celui qui agit ainsi se trompe lui-mĂȘme et cette fausse prĂ©tention, aura plus ou moins rapidement de tristes consĂ©quences. Cette haute opinion de soi-mĂȘme est toujours vaine, que ce soit dans nos rapports avec Dieu ou avec les autres. En fait, chacun est tenu de prouver la motivation de ses propres Ɠuvres : pour le Seigneur ou au service de notre Ă©goĂŻsme...

      Plus nous connaissons notre propre cƓur et les voies que nous empruntons, moins nous aurons tendance Ă  mĂ©priser les autres, et serons disposĂ©s Ă  les aider, dans leurs difficultĂ©s et leur dĂ©tresses.

      Qu’ils nous paraissent bien lĂ©gers les pĂ©chĂ©s que nous commettons, alors qu'ils sont en fait bien plus pesants lorsque nous les confessons devant Dieu ! Nul ne peut payer de rançon pour les pĂ©chĂ©s de son frĂšre ; l’iniquitĂ© est un fardeau spirituel pour l'Ăąme ; plus un homme y reste insensible, plus il doit s’examiner attentivement.

      La plupart des hommes sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s, sans avoir ressenti le sens de ce fardeau spirituel. Quand nous sommes conscients du poids rĂ©el de nos pĂ©chĂ©s, nous devons chercher Ă  nous en allĂ©ger, par notre Sauveur, JĂ©sus-Christ ; prions pour qu’Il nous sensibilise, Ă  chaque fois que nous pratiquons l’iniquité !

      1 Timothée 2

      1 Timothée 6

      11 Il est nĂ©faste pour les hommes, et spĂ©cialement les serviteurs de Dieu, de « mobiliser » leur cƓur en faveur des attraits de ce monde ; les « hommes de Dieu » doivent se rĂ©server pour leur ministĂšre, au service du Seigneur. Ils doivent s’opposer Ă  tout genre de corruption, aux tentations, et aux pouvoirs des tĂ©nĂšbres.

      L’obtention de la vie Ă©ternelle est la « couronne » destinĂ©e Ă  nous encourager. Nous sommes appelĂ©s Ă  nous appuyer fermement sur cette espĂ©rance spirituelle.

      Les riches doivent spĂ©cialement ĂȘtre informĂ©s de leurs devoirs, quant Ă  l'usage de leur fortune. Mais qui peut accomplir pareille mission, s'il n'est pas lui-mĂȘme au-dessus de l'amour immodĂ©rĂ© de tout ce que cette richesse peut lui procurer ?

      La venue de Christ est certaine, mais il ne nous appartient pas d'en connaĂźtre le temps. Les yeux des « mortels » ne peuvent pas supporter la LumiĂšre de la Gloire divine. Personne ne peut L'approcher sauf ceux qui se sont reconnus pĂ©cheurs devant le Seigneur, ceux qui sont EN Christ. Dans ce texte, l’entitĂ© de la divinitĂ© cĂ©leste est adorĂ©e, qu’il s’agisse du PĂšre, du Fils, ou du Saint-Esprit. Dieu ne nous a Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ© que par la nature humaine de Christ, le Fils unique du PĂšre !

      2 Timothée 2

      2 Timothée 3

      Tite 1

      1

      Cette Ă©pĂźtre contient principalement des directives adressĂ©es Ă  Tite, relatives aux anciens de l'Ă©glise et Ă  la maniĂšre dont il doit instruire l’assemblĂ©e ; la derniĂšre partie de cette lettre l'exhorte Ă  se soumettre aux magistrats, Ă  pratiquer de bonnes Ɠuvres, Ă  Ă©viter les vaines discussions et Ă  fuir les hĂ©rĂ©sies.

      Les instructions que l'apÎtre a données dans ce texte sont claires. La religion chrétienne n'a pas été fondée pour répondre à des vues mondaines ou égoïstes, mais pour découvrir la sagesse et la puissance de Dieu !

      L'apĂŽtre salue Tite. (Tite 1:1-8). Les qualifications d'un fidĂšle pasteur. (Tite 1:5-9) Le mauvais esprit et les vaines pratiques des faux docteurs. (Tite 1:10-16)

      Tite 1:1-4 Ne peuvent ĂȘtre des serviteurs de Dieu, que ceux qui ne sont esclaves, ni du pĂ©chĂ©, ni de Satan. Toute la vĂ©ritĂ© de l'Évangile rĂ©side dans la piĂ©tĂ© et l'enseignement de la crainte de Dieu. Le but de l'Évangile est de faire naĂźtre dans le cƓur du croyant, l'espĂ©rance, aussi bien que la foi, afin de dĂ©tacher son esprit du monde, pour se tourner vers les Cieux.

      Quelle excellence trouve-t-on dans l'Évangile, « l'objet » de la promesse divine, dĂšs le commencement, et combien pouvons-nous remercier Dieu pour le privilĂšge que nous avons de pouvoir en disposer librement !

      « La foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu », (Romains 10:17)* ; quiconque est Ă©tabli et appelĂ© Ă  servir le Seigneur, doit prĂȘcher la Parole.

      La GrĂące est la « faveur » gratuite de Dieu, notre adoption. La GrĂące et la MisĂ©ricorde sont les fruits de la faveur divine, pour le pardon du pĂ©chĂ©, et la libertĂ©, dans toutes les Ă©preuves du temps prĂ©sent, et Ă  venir. La paix est le rĂ©sultat et le fruit de la MisĂ©ricorde. Une paix avec Dieu, par le biais de Christ, « notre Paix », une Paix qui rĂ©side en notre cƓur et avec tous ceux qui nous entourent.

      La Grùce est la source de toutes bénédictions, avec la Miséricorde, la Paix, et tous les biens, en découlent !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Tite 3

      Jacques 1

      1 Pierre 3

      1 Jean 5

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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