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2 Timothée 3.12

D’ailleurs, tous ceux qui veulent vivre fidĂšlement en Ă©tant unis au Christ JĂ©sus, on les fera souffrir.
Du reste, tous ceux qui veulent vivre avec piété en Jésus-Christ seront persécutés,
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Pourquoi devons-nous lire et Ă©tudier la Bible ?

Pourquoi devons-nous lire et Ă©tudier la Bible ? Nous devons lire et Ă©tudier la Bible parce qu'elle est la parole 


Pourquoi devons-nous lire et étudier la Bible ?

Parce qu'elle est fiable et sans erreur Pour mieux connaßtre et servir Dieu C'est trop compliqué pour moi Je ne sais pas
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2 Timothée 3.1-17

Segond 21 Du reste, tous ceux qui veulent vivre avec piété en Jésus-Christ seront persécutés,

Segond 1910 Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus Christ seront persécutés.

Segond 1978 (Colombe) © Tous ceux d’ailleurs qui veulent vivre pieusement en Christ-JĂ©sus seront persĂ©cutĂ©s.

Parole de Vie © D’ailleurs, tous ceux qui veulent vivre fidĂšlement en Ă©tant unis au Christ JĂ©sus, on les fera souffrir.

Français Courant © D’ailleurs, tous ceux qui veulent mener une vie fidĂšle Ă  Dieu dans l’union avec JĂ©sus-Christ seront persĂ©cutĂ©s.

Semeur © En fait, tous ceux qui sont dĂ©cidĂ©s Ă  vivre dans l’attachement Ă  Dieu par leur union avec JĂ©sus-Christ connaĂźtront la persĂ©cution.

Parole Vivante © Mais c’est une rĂšgle gĂ©nĂ©rale : tous ceux qui sont dĂ©cidĂ©s Ă  mener une vie d’attachement Ă  Dieu dans la communion avec JĂ©sus-Christ connaĂźtront la persĂ©cution,

Darby Et tous ceux aussi qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus, seront persécutés ;

Martin Or tous ceux aussi qui veulent vivre selon la piété en Jésus-Christ, souffriront persécution.

Ostervald Or, tous ceux qui veulent vivre selon la piété en Jésus-Christ, seront persécutés.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ ÎżáŒ± ÎžÎ­Î»ÎżÎœÏ„Î”Ï‚ Î¶áż†Îœ ΔᜐσΔÎČáż¶Ï‚ ጐΜ ΧρÎčÏƒÏ„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ÎŽÎčÏ‰Ï‡ÎžÎźÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč·

World English Bible Yes, and all who desire to live godly in Christ Jesus will suffer persecution.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Marc 10.30 ; Jean 15.18,19 ; 17.14.

"Pourquoi donc s'Ă©tonner de voir accomplir ce qui a Ă©tĂ© prĂ©dit par le Saint-Esprit mĂȘme ? Le christianisme (la vie chrĂ©tienne) est-il autre chose que la participation et l'accomplissement des mystĂšres de JĂ©sus-Christ, souffrant sur la terre et mourant sur la croix ? Le combat que la chair livre Ă  l'esprit, la mortification que l'esprit fait souffrir Ă  la chair, la violence Ă©vangĂ©lique, (Matthieu 11.12) le renoncement continuel Ă  soi-mĂȘme, le support des contradictions, les calomnies, les calamitĂ©s, etc.., sont autant de persĂ©cutions inĂ©vitables Ă  tout chrĂ©tien. Qui ne souffre rien en son propre corps ne doit pas manquer de souffrir dans celui de l'Eglise persĂ©cutĂ©e en tant de lieux, s'il l'aime, et est sensible Ă  ses maux." Quesnel.

- L'enfant de Dieu ne doit point rechercher la persécution, ni la provoquer par sa faute ; mais puisqu'il n'y a rien de changé dans ces deux puissances qui se trouvent toujours en présence comme deux adversaires : le monde et la vérité, les témoins de cette vérité doivent fortement suspecter leur fidélité, quand ils n'ont rien à souffrir de la part du monde.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Or 2532, tous 3956 ceux qui veulent 2309 5723 vivre 2198 5721 pieusement 2153 en 1722 Jésus 2424-Christ 5547 seront persécutés 1377 5701.

1161 - demais, de plus, et, etc.

1377 - diokofaire courir ou faire s'enfuir, amener à la fuite courir rapidement pour attraper une personne 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2153 - eusebospieusement, avec piété

2198 - zaovivre, respirer, ĂȘtre parmi les vivants (non mort) vivre une vraie vie avoir la vraie 


2309 - thelovouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 


2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

PASTORALES (épßtres) 1.Terme usité depuis le XVIII e siÚcle pour désigner les deux épßtres à Timothée et l'épßtre à Tite, parce que 


PIÉTÉ(du latin pietas : vĂ©nĂ©ration envers Dieu, les parents, la patrie). L'idĂ©e religieuse de piĂ©tĂ© est exprimĂ©e dans l'A. T, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Josué 17

      14 Josué, le chef militaire d'Israël, ne montrait aucun favoritisme pour la tribu à laquelle il appartenait, il gouvernait sans parti pris, en toute impartialité ; c'est un bon exemple à suivre, pour ceux qui exercent des fonctions similaires, dans la fonction publique.

      Josué dit aux fils de Joseph, que l'héritage qu'ils avaient reçu devait leur suffire, à condition qu'ils travaillent et qu'ils veillent à le garder des attaques éventuelles.

      Les hommes essayent souvent, sous n'importe quel prĂ©texte, de fuir la tĂąche qui leur est assignĂ©e ; selon eux, rien ne peut mieux les aider dans leur avancement, que les relations avec les riches et les puissants de ce monde ; ils sont toujours prĂȘts Ă  accepter des faveurs et des aides particuliĂšres, que peuvent leur offrir certaines personnes. Mais il y a bien plus d'avantages rĂ©els Ă  tirer d'un travail personnel honnĂȘte, en encourageant les autres Ă  suivre cette conduite, plutĂŽt que d'essayer d'obtenir des bĂ©nĂ©fices, par le biais de requĂȘtes d'indulgence auprĂšs des dirigeants, sans fournir le moindre effort. La vĂ©ritable piĂ©tĂ© n'encourage absolument pas de tels actes.

      Cette rÚgle immuable demeure : celui qui ne travaille pas ne mangera pas ; tous nos « je ne peux y parvenir », ne sont en fait que le langage d'une certaine paresse, qui ne font qu'exagérer les difficultés et les dangers. Ce genre de situation se rencontre souvent dans nos combats spirituels.

      Sans Christ, nous ne pouvons rien faire, mais attention de ne pas rester ainsi passifs, attendant paresseusement que la situation évolue ! Si nous Lui appartenons, Il saura nous encourager dans tous nos efforts, en particulier si nous Lui demandons de l'aide. Notre cheminement dans les difficultés sera alors facilité, 1Chroniques 4:9,10, nos plaintes seront étouffées ou plutÎt, transformées en joyeux élans de reconnaissance !

      Psaumes 37

      Matthieu 5

      Matthieu 10

      Matthieu 16

      24 Le vĂ©ritable disciple de Christ est celui qui Le suit, dans l’exercice de son devoir, pour L’accompagner, plus tard, dans toute Sa Gloire. Un tel disciple, conduit par l’Esprit, emprunte le mĂȘme chemin que son MaĂźtre, et Le suit, dans Ses pas, oĂč qu'Il aille.

      « Qu'il renonce Ă  lui-mĂȘme » : si ce renoncement est en soi une dure leçon, celle-ci est plus supportable que ce que notre MaĂźtre a subi, pour nous racheter, et nous enseigner.

      « Qu'il se charge de sa croix » : la croix mentionnĂ©e dans ce texte reprĂ©sente toutes les Ă©preuves que nous sommes susceptibles de subir. Nous estimons souvent qu’il serait plus facile de porter une autre « croix » que celle dont nous sommes chargĂ©s : en fait celle que nous portons est la meilleure qui puisse nous convenir et nous devons en tirer le plus de bĂ©nĂ©fice possible. Il ne faut pas, par notre folie et notre prĂ©cipitation, nous charger de jougs Ă©trangers, nous devons « porter notre croix bien haut », quand elle se prĂ©sente sur notre chemin.

      Si un homme veut avoir le titre de disciple, qu'il suive d’abord Christ, se consacrant Ă  sa tĂąche et son devoir spĂ©cifiques. Si toutes les valeurs ici-bas n’ont que peu d’attrait, comparĂ©es Ă  la vie que nous possĂ©dons, que sont-elles, Ă  plus forte raison, devant la destinĂ©e de notre Ăąme : le bonheur ou la misĂšre Ă©ternelle !

      Des milliers de personnes perdent leur Ăąme pour un gain vraiment insignifiant, pour bĂ©nĂ©ficier d’une indulgence sans grande valeur, souvent d’ailleurs, par paresse et par nĂ©gligence. Quelle que soit la raison qui pousse les hommes Ă  abandonner Christ, c'est la rançon de Satan pour leur Ăąme. En fait, une Ăąme vaut plus que tout l’or du monde ! Voila ce que pense Christ Ă  ce sujet ; avant l’épreuve de la croix, Il connaissait dĂ©jĂ  le prix des Ăąmes, et Il les a rachetĂ©es ; Il ne sous-estimait pas les dangers de ce monde puisque c’est Lui qui l'a crĂ©Ă©.

      Un pécheur mourant ne peut « acheter » une seule heure supplémentaire de répit, afin de pouvoir bénéficier, de maniÚre ultime, de la Miséricorde divine. Apprenons à « évaluer » correctement notre ùme : proclamons Christ, l'unique Sauveur du monde !

      Matthieu 23

      34 Notre Seigneur annonce dans ce texte, les malheurs que les habitants de JĂ©rusalem Ă©taient sur le point de subir ; Il ne mentionne pas toutefois les souffrances qu'Il allait subir lui-mĂȘme.

      Une poule, rassemblant ses poussins sous ses ailes, est l’image bien reprĂ©sentative du tendre Amour du Sauveur, envers ceux qui Lui accordent leur confiance ; cela reprĂ©sente aussi le soin fidĂšle qu’Il manifeste Ă  leur Ă©gard. Christ invite les pĂ©cheurs Ă  « prendre refuge » sous Sa tendre protection, les gardant en sĂ©curitĂ©, et les nourrissant jusqu'Ă  leur accĂšs Ă  la vie Ă©ternelle.

      La dispersion actuelle des Juifs, leur incrĂ©dulitĂ©, et leur conversion future Ă  Christ, sont ici prĂ©dites. JĂ©rusalem et « ses enfants » partageaient une grande culpabilité ; le chĂątiment qui allait les surprendre allait en tĂ©moigner. Il en sera de mĂȘme pour chaque Ă©glise qui n'est chrĂ©tienne que de nom : la vengeance du Seigneur la surprendra de la mĂȘme maniĂšre...

      Pendant la dispensation du temps de la GrĂące, le Sauveur se tient prĂȘt Ă  recevoir tous ceux qui viennent Ă  lui. Il n'y a rien qui puisse sĂ©parer les pĂ©cheurs du bonheur Ă©ternel, si ce n'est leur orgueil et leur incrĂ©dulitĂ© coupables.

      Marc 10

      Luc 14

      Jean 15

      Jean 16

      Jean 17

      Actes 14

      1 Corinthiens 15

      2 Corinthiens 1

      12 Étant pĂ©cheur, l'apĂŽtre Paul n'aurait pu se glorifier qu’en Christ seulement, mais d’autre part Ă©tant en plus croyant, il peut se rĂ©jouir et Lui rendre gloire, Ă©tant rĂ©ellement en accord avec ce qu'il professait.

      Notre conscience nous tĂ©moigne de l’état du dĂ©roulement de notre vie. De ce fait nous ne pouvons nous juger nous-mĂȘmes sur un seul acte. Nous tiendrons d’excellents tĂ©moignages, si nous vivons et agissons avec de tels principes, basĂ©s sur la GrĂące, agissant dans le cƓur. GrĂące Ă  cette derniĂšre, nous pouvons laisser tout ce qui caractĂ©rise notre personnalitĂ© entre les mains du Seigneur, en utilisant tous les moyens pour « l'affiner », lorsque les ordonnances de l’Évangile, nous y appellent ponctuellement.

      1 Thessaloniciens 3

      1 Timothée 2

      1 Timothée 3

      1 Timothée 6

      2 Timothée 3

      Tite 1

      1

      Cette Ă©pĂźtre contient principalement des directives adressĂ©es Ă  Tite, relatives aux anciens de l'Ă©glise et Ă  la maniĂšre dont il doit instruire l’assemblĂ©e ; la derniĂšre partie de cette lettre l'exhorte Ă  se soumettre aux magistrats, Ă  pratiquer de bonnes Ɠuvres, Ă  Ă©viter les vaines discussions et Ă  fuir les hĂ©rĂ©sies.

      Les instructions que l'apÎtre a données dans ce texte sont claires. La religion chrétienne n'a pas été fondée pour répondre à des vues mondaines ou égoïstes, mais pour découvrir la sagesse et la puissance de Dieu !

      L'apĂŽtre salue Tite. (Tite 1:1-8). Les qualifications d'un fidĂšle pasteur. (Tite 1:5-9) Le mauvais esprit et les vaines pratiques des faux docteurs. (Tite 1:10-16)

      Tite 1:1-4 Ne peuvent ĂȘtre des serviteurs de Dieu, que ceux qui ne sont esclaves, ni du pĂ©chĂ©, ni de Satan. Toute la vĂ©ritĂ© de l'Évangile rĂ©side dans la piĂ©tĂ© et l'enseignement de la crainte de Dieu. Le but de l'Évangile est de faire naĂźtre dans le cƓur du croyant, l'espĂ©rance, aussi bien que la foi, afin de dĂ©tacher son esprit du monde, pour se tourner vers les Cieux.

      Quelle excellence trouve-t-on dans l'Évangile, « l'objet » de la promesse divine, dĂšs le commencement, et combien pouvons-nous remercier Dieu pour le privilĂšge que nous avons de pouvoir en disposer librement !

      « La foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Dieu », (Romains 10:17)* ; quiconque est Ă©tabli et appelĂ© Ă  servir le Seigneur, doit prĂȘcher la Parole.

      La GrĂące est la « faveur » gratuite de Dieu, notre adoption. La GrĂące et la MisĂ©ricorde sont les fruits de la faveur divine, pour le pardon du pĂ©chĂ©, et la libertĂ©, dans toutes les Ă©preuves du temps prĂ©sent, et Ă  venir. La paix est le rĂ©sultat et le fruit de la MisĂ©ricorde. Une paix avec Dieu, par le biais de Christ, « notre Paix », une Paix qui rĂ©side en notre cƓur et avec tous ceux qui nous entourent.

      La Grùce est la source de toutes bénédictions, avec la Miséricorde, la Paix, et tous les biens, en découlent !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Tite 2

      HĂ©breux 11

      32 Nous pouvons sans cesse faire des recherches dans les Écritures, il y aura toujours un enseignement à en tirer !

      Songeons avec plaisir au grand nombre de croyants qui vĂ©curent sous l'Ancien Testament : quelle ferveur dans leur foi, alors que tout ne leur Ă©tait pas alors complĂštement dĂ©voilĂ©, Ă  l’inverse de ceux qui vivent aujourd’hui, au temps de l’Évangile ! Regrettons seulement que de nos jours, alors que la la foi devrait ĂȘtre plus forte, les croyants soient devenus aussi « tiĂšdes »...

      L'excellence de la foi, aide certains hommes Ă  accomplir de grands projets, tel GĂ©dĂ©on. Elle les garde d’avoir une trop haute opinion d’eux-mĂȘmes. La foi, comme celle de Barak, a recours Ă  Dieu dans tous les dangers et difficultĂ©s ; elle permet d'ĂȘtre reconnaissant envers ce Dernier pour toutes Ses misĂ©ricordes et Ses dĂ©livrances. Par la foi, les serviteurs de Dieu parviendront Ă  vaincre le lion rugissant qui cherche la victime qu’il peut dĂ©vorer. La foi du vĂ©ritable croyant persiste jusqu'au terme de sa vie, et lors de son agonie, lui donne toute victoire sur la mort et sur ses ennemis mortels : c’est le cas de Samson.

      La GrĂące de Dieu opĂšre souvent sur des personnes bien peu mĂ©ritantes, voire insignifiantes, pour accomplir de grands projets, par leur intermĂ©diaire. La GrĂące stimule la foi, elle amĂšne des hommes Ă  reconnaĂźtre Dieu dans toutes leurs voies, c’est le cas de JephtĂ©. La foi Ă©tablit des hommes solides et courageux, pour une bonne cause. Peu de personnes ont rencontrĂ© de plus rudes Ă©preuves, ni montrĂ© une foi plus fervente, que David : son tĂ©moignage se trouve dans le livre des Psaumes, qui a Ă©tĂ©, et sera toujours d'un grand enseignement pour le peuple de Dieu.

      Nombreux sont ceux qui se sont distingués par leur foi, tel Samuel par exemple. La foi permet à un homme de servir Dieu et sa propre famille, quel que soit le chemin emprunté.

      Les intĂ©rĂȘts et les pouvoirs des rois sont souvent opposĂ©s Ă  Dieu et Ă  Son peuple ; mais le Seigneur peut facilement subjuguer tous ceux qui s'opposent Ă  Lui.

      Il est plus honorable de travailler au respect de la justice que d’accomplir des prouesses. Par la foi nous avons la consolation de pouvoir bĂ©nĂ©ficier des promesses divines ; en elle, nous sommes prĂ©parĂ©s Ă  nous attendre aux engagements de Dieu, Ă  les recevoir au temps marquĂ©.

      Bien que nous ne nous attendions pas Ă  revoir nos parents ou nos amis dĂ©cĂ©dĂ©s, revenir en vie ici-bas, la foi nous aide cependant Ă  supporter la tristesse due Ă  leur dĂ©part, elle nous conduit dans l’espĂ©rance de les voir ressusciter dans le ciel !

      Sommes-nous Ă©tonnĂ©s de la mĂ©chancetĂ© de la nature humaine, capable de commettre tant de cruautĂ©s, Ă  l’inverse de l'excellence de la GrĂące Divine, capable de fortifier et de prĂ©server les fidĂšles serviteurs de Dieu, au temps de l’épreuve ? Quelle diffĂ©rence peut-on constater entre le jugement de Dieu envers un saint, et le jugement de l'homme ! Le monde n'est pas digne de ces saints mĂ©prisĂ©s, persĂ©cutĂ©s, et que leurs bourreaux ont jugĂ© indignes de vivre. Le monde est indigne de partager leur compagnie, leur exemple, leurs conseils, ou leurs nombreux bienfaits. En fait, il ne sait pas vraiment ce qu'est un saint, il ne connaĂźt pas sa valeur, ni comment bĂ©nĂ©ficier de ses mĂ©rites ; les saints sont dĂ©testĂ©s et chassĂ©s, comme l’a Ă©tĂ© Christ ici-bas.

      1 Pierre 2

      1 Pierre 3

      14 Nous sanctifions Dieu devant les autres, quand notre conduite les invite et les encourage Ă  Le glorifier et Ă  L'honorer.

      Quel Ă©tait le fondement et la raison de l’espĂ©rance des premiers hommes de Dieu ? Nous devons ĂȘtre capables de dĂ©fendre notre piĂ©tĂ© avec douceur de caractĂšre, dans la crainte de Dieu. Il n'y a aucune place pour la peur, lĂ  oĂč demeure cette crainte ; elle ne nuit Ă  personne.

      Une conscience est « bonne », quand elle accomplit correctement son office. Quand on rencontre chez une personne le pĂ©chĂ© et la souffrance, cette Ăąme est en bien triste condition ; le pĂ©chĂ© rend la souffrance extrĂȘme, sans consolation, et destructrice. Il vaut mieux souffrir en pratiquant le bien qu'en faisant le mal, quelle que puisse ĂȘtre notre contrariĂ©tĂ©.

      L'exemple de Christ est un modĂšle parfait de patience, dans la souffrance. Celui qui n'a pas connu le pĂ©chĂ©, a souffert Ă  la place de ceux qui ne pratiquaient pas la Justice. Le but bĂ©ni et l'objet des souffrances de notre Seigneur Ă©taient de nous rĂ©concilier avec Dieu, et de nous amener Ă  la gloire Ă©ternelle ! Il a Ă©tĂ© mis Ă  mort, dans Sa nature humaine, mais Il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie, par le pouvoir du Saint-Esprit. Si Christ n'a pu ĂȘtre libĂ©rĂ© de Ses souffrances, pourquoi en serait il autrement pour les chrĂ©tiens ?

      Dieu connaĂźt les moyens qu'Il a utilisĂ©s, et les bĂ©nĂ©dictions qu'Il a accordĂ©es Ă  Son peuple, en toutes Ă©poques. DĂšs les temps anciens, Christ a envoyĂ© son Esprit ; NoĂ© a ainsi pu donner au monde un avertissement, au sujet du dĂ©luge. Bien que la patience divine soit infinie, elle cessera un jour... Les Ăąmes des pĂ©cheurs dĂ©sobĂ©issants, aussitĂŽt sorties de leurs corps, seront enfermĂ©es en enfer, oĂč sont dĂ©jĂ  ceux qui ont mĂ©prisĂ© l'avertissement de NoĂ©, lĂ  oĂč il n'y a plus de RĂ©demption possible.

      La prĂ©servation de NoĂ©, dans l'arche qui l'a sauvĂ© de l'eau, est une image du salut, pour tous les vĂ©ritables croyants, par le baptĂȘme du Saint-Esprit.

      Pour prĂ©venir de toute erreur, l'apĂŽtre dĂ©crit ce qu'il entend par le « baptĂȘme qui sauve » : il n’annonce pas que le baptĂȘme, qui se dĂ©roule devant tous, est une purification par l'eau, ne faisant rien de plus que de laver toute impuretĂ© de la chair, mais qu’il s’agit d’un symbole, tĂ©moignant d’un vĂ©ritable engagement envers Dieu. Cet acte tĂ©moigne qu'un homme, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l'Esprit, a Ă©tĂ© capable de se repentir et de confesser sa foi, dans le but d’avoir une « nouvelle vie », dans la saintetĂ© et en prĂ©sence de Dieu.

      Prenons garde de ne pas ĂȘtre trop affectĂ© par l’apparence extĂ©rieure de cette cĂ©rĂ©monie. Apprenons plutĂŽt Ă  observer spirituellement les ordonnances divines, en nous interrogeant sur leur effet spirituel et leur action sur notre conscience.

      Nous aimerions volontiers baser notre piĂ©tĂ© sur le « visible ». Beaucoup de baptisĂ©s n’ont hĂ©las, qu’observĂ© les ordonnances pratiques mentionnĂ©es dans la Parole de Dieu, tout en restant Ă©loignĂ©s spirituellement de Christ : en fait, ils sont morts dans leurs pĂ©chĂ©s et leur Ă©tat est maintenant dĂ©sespĂ©rĂ©.

      N'ayez aucun repos tant que vous n'avez pas Ă©tĂ© purifiĂ© par l'Esprit et le sang de Christ. Sa rĂ©surrection est la base de notre assurance du salut, l’origine de notre purification et de la paix en notre cƓur !

      1 Pierre 4

      12 Par la patience et l’endurance dans la souffrance d’un enfant de Dieu, par sa confiance dans les promesses divines et dans la Parole, le Saint-Esprit est glorifié ; mais quand le mĂ©pris, le rejet et divers reproches sont lancĂ©s Ă  son prochain, le Saint-Esprit est alors blasphĂ©mĂ©.

      Certains pourraient penser que les avertissements de ce texte Ă©taient inutiles pour les chrĂ©tiens de cette Ă©poque. Mais leurs ennemis les accusaient faussement des crimes les plus immondes. MĂȘme le meilleur des hommes a besoin d'ĂȘtre prĂ©venu contre le pire des pĂ©chĂ©s. Il n'y a aucune consolation aux souffrances qui dĂ©coulent de la mĂ©disance Ă  l’encontre des croyants : c’est de la folie.

      Un temps d’épreuve universelle se rapproche, comme l'avait prĂ©dit notre Sauveur en Matthieu 24:9,10. Et si de tels Ă©vĂšnements arrivent dĂ©jĂ  aujourd’hui, combien seront-ils affreux au jour du jugement ! Il est vrai que les justes seront sauvĂ©s avec peine, mĂȘme ceux qui s'efforcent de marcher honnĂȘtement dans les voies de Dieu. Cela ne signifie pas que le but et les rĂ©alisations de Dieu sont incertains, mais que de terribles difficultĂ©s rencontrĂ©es en chemin seront inĂ©luctables ; il faudra passer par de nombreuses tentations et tribulations, avec de nombreux combats et craintes, extĂ©rieurs et intĂ©rieurs.

      Cependant toutes ces tribulations ne seraient rien, s’il n'y avait aucune convoitise ni corruption du cƓur. Celles-ci sont les pires entraves et troubles qui puissent exister. Si le chemin du juste est si pĂ©nible, combien sera dure la fin de l’impie, qui marche dans le pĂ©chĂ© avec joie, en estimant que l’homme pieux est un insensé !

      La seule façon pour garder une ùme saine est de la confier à Dieu, par la priÚre, et de persévérer patiemment dans la pratique du bien. Ceci surpassera toute épreuve, pour l'avantage final du croyant !

      1 Pierre 5

      10 Pour conclure, l'apĂŽtre prie pour ceux Ă  qui il adresse cette lettre, rappelant que le Seigneur est un Dieu de toute GrĂące ; il continue en ces termes : -« Dieu vous perfectionnera » ; cela implique un progrĂšs spirituel, menant Ă  la sanctification. -« Dieu vous affermira » ; cela suppose une guĂ©rison de notre faiblesse naturelle et de notre inconstance. -« Dieu vous fortifiera » ; il se rĂ©fĂšre Ă  l'accroissement de la GrĂące, lĂ  oĂč les enfants de Dieu sont les plus vulnĂ©rables. -« Dieu vous rendra inĂ©branlables » ; cela souligne un fondement spirituel parfaitement sĂ»r : Christ est le Fondement et la Force des croyants.

      Ces diffĂ©rentes expressions montrent que la persĂ©vĂ©rance et le progrĂšs dans la GrĂące doivent ĂȘtre les premiers Ă©lĂ©ments que chaque chrĂ©tien doit rechercher. La puissance de cette doctrine dans le cƓur, et les fruits spirituels qui en dĂ©coulent, montrent que les enfants de Dieu sont les participants de Sa GrĂące.

      « La croissance de l'amour des chrĂ©tiens, et de leur affection mutuelle », n'est en aucune maniĂšre une phrase vide de sens : c’est le « sceau et l'insigne » de JĂ©sus-Christ sur ceux qui L’aiment.

      Les impies peuvent bĂ©nĂ©ficier pour un temps d’une paix fictive, et souhaiter avoir certains agrĂ©ments pour eux-mĂȘmes, comme pour d'autres ; mais leur espoir est vain, et se rĂ©duira Ă  nĂ©ant... Toute paix durable est fondĂ©e sur Christ, elle ne peut provenir que de Lui !

      2 Pierre 3

      11 Étant convaincus de la vĂ©racitĂ© de la seconde venue de Christ, nous sommes exhortĂ©s Ă  suivre la voie de la puretĂ© et de la piĂ©tĂ©. Suite Ă  cette conviction, doit progresser la saintetĂ©, en ne tolĂ©rant aucune « demi-mesure » en la matiĂšre.

      Les vĂ©ritables chrĂ©tiens s'attendent Ă  de « nouveaux cieux » et une « nouvelle terre » ; ces nouveaux Ă©lĂ©ments seront exempts de la vanitĂ© et du pĂ©chĂ© qui polluent le monde d’à prĂ©sent. Seuls ceux qui sont revĂȘtus de la Justification en Christ, et qui sont sanctifiĂ©s par le Saint-Esprit, seront admis Ă  demeurer en ces nouveaux lieux.

      Celui qui a promis est fidĂšle Heb 10:23*. Ceux dont les pĂ©chĂ©s sont pardonnĂ©s, et qui ont fait la paix avec Dieu, seront les seuls qui connaĂźtront le vĂ©ritable bonheur, en toute sĂ©curitĂ©. c'est pourquoi il nous faut rechercher la paix, et ce avec tous les hommes, ainsi que la saintetĂ©. N'escomptez jamais ĂȘtre trouvĂ© dĂ©tendu, en ce jour terrible de jugement divin, si vous ĂȘtes paresseux et dĂ©sƓuvrĂ© au jour oĂč vous devez terminer la tĂąche qui vous a Ă©tĂ© assignĂ©e. Seul le chrĂ©tien assidu sera heureux au jour du Seigneur.

      Notre Seigneur viendra soudainement, Il nous rappellera bientĂŽt Ă  Lui ; serons-nous trouvĂ©s oisifs ? Apprenez Ă  faire bon usage de la patience de notre Seigneur, qui retarde encore Sa venue. Les orgueilleux, les matĂ©rialistes et les corrompus, cherchent Ă  extraire des Écritures ce qui paraĂźt convenir Ă  leurs mauvaises doctrines. Par leur contenu, relatif au retour du Seigneur, les Ă©pĂźtres de Paul, comme le reste des Écritures, ne doivent pas ĂȘtre dĂ©laissĂ©es : les hommes, livrĂ©s Ă  eux-mĂȘmes, finissent par pervertir chaque don de Dieu.

      Cherchons plutĂŽt Ă  avoir notre esprit prĂ©parĂ© Ă  recevoir ce qui est parfois difficile Ă  comprendre dans la Parole, en mettant d’abord en pratique ce qui nous est plus facile Ă  assimiler. Nous devons rester circonspects dans nos interprĂ©tations personnelles des passages difficiles, et rester soumis Ă  l'autoritĂ© de JĂ©sus-Christ, avant que nous puissions recevoir et comprendre pleinement toutes les vĂ©ritĂ©s de l'Évangile ; il est en effet trĂšs dangereux de rĂ©futer ces derniĂšres...

      Quelles que soient les opinions et les pensées des hommes, si elles ne sont pas conformes à la loi divine, le croyant doit les répudier et les écarter. Ceux qui se sont égarés dans l'erreur, finissent par tomber, victimes de leur propre inconstance. Pour éviter un tel cheminement, nous devons chercher à grandir dans la Grùce, dans la foi, la vertu, et la connaissance de Christ.

      Efforçons-nous de connaßtre Christ de mieux en mieux, Le connaßtre de façon à Lui ressembler et à mieux l'aimer. Telle est cette « connaissance de Christ », que l'apÎtre Paul recherchait, et qu'il désirait atteindre ; ceux qui goûtent aux joies de la communion avec le Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, pourront, par Sa Grùce, le remercier et Le louer, dans la pleine assurance de toujours pouvoir le faire, éternellement.

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Apocalypse 1

      9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, l’Esprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.

      Le jour et l’heure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă  savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.

      Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă  l'occasion du jour qui Lui est consacré ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observé : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă  jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.

      L’apĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous l’influence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.

      Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă  Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher l’intimitĂ© et la communion avec l’Esprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.

      Le son d'une trompette stupéfia l'apÎtre : il put alors entendre la voix de Christ !

      Apocalypse 7

      Apocalypse 12

      7 Les tentatives du « dragon » contre l’Église se sont avĂ©rĂ©es vaines et lui furent fatales. Cette guerre s’est tenue dans le ciel ; dans l'Église de Christ, le « royaume des cieux » se situe ici-bas.

      Lors de ce combat, les parties en prĂ©sence Ă©taient : d’un cĂŽtĂ©, Christ, le grand Ange de l'alliance, avec Ses fidĂšles partisans, et de l’autre, Satan et ses serviteurs. Toute la force de l'Église rĂ©side en JĂ©sus, le « Capitaine de son salut ».

      L'idolĂątrie paĂŻenne, consistant en l'adoration des dĂ©mons, a Ă©tĂ© chassĂ©e par le dĂ©ploiement du Christianisme. Le salut et la force de l'Église ne sont imputĂ©s qu’au « Roi des rois », qui en est la TĂȘte. L'ennemi conquis (Satan), dĂ©teste la prĂ©sence divine, cependant il est disposĂ© Ă  paraĂźtre dans les cieux, pour accuser les enfants de Dieu. Prenons garde Ă  ne donner Ă  Satan, aucun motif d’accusation, en ce qui nous concerne ; lorsque nous avons pĂ©chĂ©, allons devant le Seigneur et soumettre notre cause Ă  Christ, notre Avocat.

      Les serviteurs de Dieu ont vaincu Satan par le sang de l'Agneau. GrĂące Ă  leur tĂ©moignage et Ă  la Puissance divine, la prĂ©dication de l'Évangile est suffisante, pour faire tomber les mauvaises influences. Par leur courage, leur patience et leurs souffrances, ces serviteurs ont consacrĂ© leur vie, Ă  la cause de Christ. Ils ont Ă©tĂ© les « guerriers armĂ©s » par lesquels le Christianisme a renversĂ© le pouvoir de l'idolĂątrie paĂŻenne ; si les chrĂ©tiens actuels avaient continuĂ© Ă  lutter avec ces armes, leurs victoires sur le mal auraient Ă©tĂ© plus nombreuses et plus glorieuses, avec des effets plus durables.

      Les rachetĂ©s ont vaincu « l’ennemi » par une simple confiance dans le sang de Christ, le seul Fondement de leur espĂ©rance. Sachons les imiter, sans jamais cĂ©der Ă  toute faiblesse envers cet ennemi !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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