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Actes 3.12

Quand Pierre vit cela, il s’adressa Ă  la foule en ces termes : « Gens d’IsraĂ«l, pourquoi vous Ă©tonnez-vous de cette guĂ©rison ? Pourquoi nous regardez-vous comme si nous avions fait marcher cet homme par notre propre puissance ou grĂące Ă  notre attachement Ă  Dieu ?

Pierre, voyant cela, dit au peuple : Hommes Israélites, pourquoi vous étonnez-vous de cela ? Pourquoi avez-vous les regards fixés sur nous, comme si c'était par notre propre puissance ou par notre piété que nous eussions fait marcher cet homme ?
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      GenĂšse 40

      GenĂšse 41

      Daniel 2

      Jean 3

      Jean 7

      Actes 2

      22 AnimĂ© par le don du Saint-Esprit, Pierre prĂȘche JĂ©sus Ă  ses auditeurs, les Juifs : il retrace l'histoire de Christ. Nous trouvons en particulier le rĂ©cit de Sa mort et de Ses souffrances, dont tous furent tĂ©moins quelques semaines plus tĂŽt.

      La mort de Christ doit ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme un acte prĂ©vu par Dieu, elle est le rĂ©sultat de Sa GrĂące et de Sa Sagesse merveilleuses. Par ce sacrifice, la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite : Dieu et l'homme sont de nouveau rĂ©unis, et Christ lui-mĂȘme est dĂ©sormais glorifiĂ©, selon un plan Ă©ternel immuable. Cette mise Ă  mort de JĂ©sus a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ©e par le peuple, ce fut un pĂ©chĂ© terrible, une folie extrĂȘme. La rĂ©surrection de Christ a repoussĂ© les dĂ©gĂąts, la corruption que pouvait occasionner Sa mort ; c’est ce thĂšme que Pierre a grandement dĂ©veloppĂ©.

      Christ est le « Saint » de Dieu, sanctifiĂ© et mis Ă  part pour Son service, pour l'Ɠuvre de la rĂ©demption. Sa mort et Ses souffrances ne L’ont pas simplement Ă©levĂ©, elles ont permis Ă  tous les Siens d’accĂ©der Ă  une vie bĂ©nie, pour toujours ! Ce sacrifice a eu lieu comme prĂ©dit, les apĂŽtres en furent tĂ©moins. Sa rĂ©surrection ne concerne pas Christ seul ; ce Dernier a octroyĂ© Ă  Ses disciples des dons miraculeux et des bĂ©nĂ©dictions spirituelles particuliĂšres.

      Au travers de ce Sauveur, les voies de la vie Ă©ternelle sont indiquĂ©es ; nous sommes encouragĂ©s Ă  attendre la prĂ©sence de Dieu et Sa faveur, pour toujours. Tout ceci jaillit de l’assurance que JĂ©sus est le Seigneur et le Sauveur, l’Oint de Dieu !

      Actes 3

      12 Observons la diffĂ©rence d’attitude de ceux qui ont opĂ©rĂ© divers miracles citĂ©s dans la Parole : notre Seigneur a toujours mentionnĂ© Sa Toute Puissance et n'a jamais hĂ©sitĂ© Ă  recevoir le plus grand honneur qui dĂ©coulait de Ses nombreux miracles. Les apĂŽtres, quant Ă  eux, ont tout reportĂ© sur leur Seigneur et refusĂšrent de recevoir tout honneur, exceptĂ© celui d’ĂȘtre de simples serviteurs de Dieu, peu mĂ©ritants.

      Ceci montre bien que JĂ©sus ne formait « qu’un » avec le PĂšre, et qu’Il Ă©tait « Co Ă©gal » avec Lui ; bien que les apĂŽtres soient conscients de leur faiblesse, de leur culpabilitĂ© due Ă  leurs pĂ©chĂ©s et dĂ©pendants de JĂ©sus en toutes choses, ils furent nĂ©anmoins capables d’effectuer la guĂ©rison de cet infirme.

      Les hommes utiles au Seigneur doivent rester trĂšs humbles. « Ce n'est pas Ă  nous, Ô Seigneur, pas Ă  nous, mais Ă  Ton Nom, qu'il faut rendre gloire » ! Toute couronne doit ĂȘtre dĂ©posĂ©e aux pieds de Christ. L'apĂŽtre Pierre montra aux Juifs la gravitĂ© de leur crime (JĂ©sus crucifiĂ©), sans vouloir toutefois les pousser Ă  la colĂšre, ni les conduire au dĂ©sespoir.

      Ceux qui rejettent, qui refusent ou qui nient la personne de Christ, le font en rĂ©alitĂ© par ignorance ; cette attitude ne peut cependant en aucun cas ĂȘtre une excuse.

      Actes 10

      Actes 13

      Actes 14

      Romains 9

      Romains 11

      1

      Le rejet des Juifs n'est pas universel. (Romains 11:1-10)
      Dieu a répondu à leur incrédulité en faisant des païens des « participants » aux privilÚges de l'évangile. (Romains 11:11-21)
      Les paĂŻens sont mis en garde contre l’orgueil et l'incrĂ©dulitĂ©. Les Juifs seront appelĂ©s en tant que nation ; ils seront Ă  nouveau participants de « l'alliance divine ». (Romains 11:22-32)
      Adoration solennelle de la sagesse, de la bonté, et de la justice de Dieu. (Romains 11:33-36)

      Il demeurait un « reste », choisi parmi les Juifs croyants : ces ùmes disposaient de la Justice et de la vie par la foi, en Jésus-Christ.

      Ces Juifs ont Ă©tĂ© gardĂ©s par l’Éternel, conformĂ©ment Ă  leur « élection », par la GrĂące : en consĂ©quence, ils ne pouvaient donc ĂȘtre Ă©lus par les Ɠuvres, quelles qu’elles soient !

      Toute bonne disposition qui peut Ă©maner d’une crĂ©ature dĂ©chue ne lui est pas propre, elle n’est que la manifestation de la GrĂące de Dieu. Le salut du premier jusqu'au dernier Ă©lu, ne provient, que de cette GrĂące : la dette « payĂ©e » par Christ.

      Les Ă©lĂ©ments mentionnĂ©s dans ce texte, (la GrĂące et les Ɠuvres) sont si contradictoires, qu'ils ne peuvent pas ĂȘtre « amalgamĂ©s ». Dieu se glorifie en octroyant Sa GrĂące : Elle change les cƓurs et les esprits rebelles. Combien les Ăąmes rĂ©ceptrices doivent-elles alors s'en Ă©merveiller, et apporter leurs louanges au Seigneur !

      La nation juive Ă©tait dans un « profond  sommeil », sans perception rĂ©elle du danger qu’elle encourait, imprudemment ; les Juifs n’éprouvaient pas le besoin d’avoir un Sauveur, ils ne se doutaient mĂȘme pas qu’ils Ă©taient Ă  la limite d'une ruine Ă©ternelle.

      David, ayant par l'Esprit, dans le Psaume 69, annoncĂ© les souffrances de Christ, crucifiĂ© par Son propre peuple, les Juifs, prĂ©dit ensuite les terribles jugements divins Ă  l’égard de cette nation.

      Ceci nous apprend Ă  comprendre plus facilement les autres priĂšres que David exprima Ă  l’encontre de ses ennemis ; il s’agit de prophĂ©ties inhĂ©rentes aux jugements de Dieu, sans ĂȘtre toutefois l’expression manifeste de Sa propre colĂšre. Les malĂ©dictions divines dureront un certain temps : nous aurons les yeux obscurcis (verset \\#11:10\\*), tant que nous resterons tentĂ©s par ce que nous propose le monde...

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      2 Corinthiens 3

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