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Apocalypse 1.19

Ecris donc ce que tu as vu, ce qui est, et ce qui va arriver ensuite.
ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœ Îżáœ–Îœ ጃ ΔጶΎΔς Îșα᜶ ጃ Δጰσ᜶Μ Îșα᜶ ጃ ΌέλλΔÎč ÎłÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ±Îč ΌΔτᜰ Ï„Î±áżŠÏ„Î±.
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Que signifie l’expression : Dieu est saint, saint, saint ?

Que signifie l'expression « Dieu est saint, saint, saint » ? L'expression « saint, saint, saint » apparaĂźt deux fois 


Que signifie l'expression : "Dieu est saint, saint, saint" ?

C'est une annonce de la Trinité C'est une figure de style hébraïque pour dire que Dieu est trÚs saint Je ne sais pas vraiment
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Apocalypse 1.1-20

Segond 21 Ecris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui doit arriver ensuite.

Segond 1910 Écris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver aprùs elles,

Segond 1978 (Colombe) © Écris donc ce que tu as vu, ce qui est et ce qui va se produire ensuite.

Parole de Vie © Écris donc ce que tu as vu, ce qui se passe maintenant et ce qui doit arriver ensuite.

Français Courant © Écris donc ce que tu vois : aussi bien ce qui se passe maintenant que ce qui doit arriver ensuite.

Semeur © Ecris donc ce que tu as vu, ce qui est, et ce qui va arriver ensuite.

Parole Vivante © Écris donc ce que tu vois et qui concerne tant la situation actuelle que celle des temps Ă  venir.

Darby Ecris donc les choses que tu as vues, et les choses qui sont, et les choses qui doivent arriver aprĂšs celles-ci.

Martin Ecris les choses que tu as vues, celles qui sont [présentement], et celles qui doivent arriver ensuite.

Ostervald Écris les choses que tu as vues, celles qui sont et celles qui doivent arriver aprùs celles-ci.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎłÏÎŹÏˆÎżÎœ Îżáœ–Îœ ጃ ΔጶΎΔς Îșα᜶ ጃ Δጰσ᜶Μ Îșα᜶ ጃ ΌέλλΔÎč ÎłÎŻÎœÎ”ÏƒÎžÎ±Îč ΌΔτᜰ Ï„Î±áżŠÏ„Î±.

World English Bible Write therefore the things which you have seen, and the things which are, and the things which will happen hereafter;

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jean doit écrire (verset 11) les choses qu'il a vues, la vision qu'il vient d'avoir (versets 12-16) et dont l'explication, qui commence au verset 20, se continue encore dans les lettres (Apocalypse 2 et Apocalypse 3) : et celles qui sont, l'état présent des Eglises, décrit dans les deux chapitres suivants ; et celles qui doivent arriver aprÚs celles-ci, les visions relatives à l'avenir, Apocalypse 4 et suivants
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ecris 1125 5657 donc les choses que 3739 tu as vues 1492 5627, et 2532 celles qui 3739 sont 1526 5748, et 2532 celles qui 3739 doivent 3195 5719 arriver 1096 5738 aprĂšs 3326 elles 5023,

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1125 - graphoécrire, avec référence à la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose 


3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3739 - hosqui, lequel, ce que, que

5023 - tautaces

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5657Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 376

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5738Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Infinitif 5795 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


GNOSTICISMEI Généralités. Le mouvement théologique connu sous le nom de gnosticisme, à partir du II e siÚcle, eut une amplitude 


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      Apocalypse 1

      12 Les églises reçoivent la lumiÚre spirituelle, de Christ et de l'évangile, et elles la retransmettent intégralement à leur entourage.

      Ce texte mentionne la présence de chandeliers d'or ; ils sont à la fois précieux et purs : ils représentent non seulement les serviteurs de Dieu, mais aussi les membres des églises ; leur lumiÚre doit ainsi briller devant les hommes, comme pour engager les autres à rendre gloire à Dieu.

      L'apĂŽtre vit le Seigneur JĂ©sus-Christ paraĂźtre au milieu des chandeliers d'or. Il est toujours avec Ses Ă©glises, (et ce, jusqu'Ă  la fin du monde), les remplissant de lumiĂšre, d'amour et de vie. Christ Ă©tait vĂȘtu d'une longue robe, qui allait jusqu'aux pieds, et reprĂ©sentait peut-ĂȘtre Sa Justice et Son Sacerdoce, en tant que MĂ©diateur. Ce vĂȘtement Ă©tait ceint d’une ceinture d'or, ce qui peut dĂ©noter combien Son Amour et Son affection pour les Siens sont prĂ©cieux. Sa tĂȘte et Ses cheveux Ă©taient blancs, comme de la laine blanche, comme de la neige, ce qui peut signifier Sa MajestĂ©, Sa PuretĂ©, et Son ÉternitĂ©. Ses yeux Ă©taient comme une flamme de feu, pouvant reprĂ©senter Sa Connaissance des secrets de tous les cƓurs, et des Ă©vĂ©nements les plus Ă©loignĂ©s. Ses pieds semblables Ă  de l'airain ardent, embrasĂ© dans une fournaise, peuvent reprĂ©senter la fermetĂ© de Ses projets, et l'excellence de Ses actes. Sa voix, telle le bruit de grandes eaux, peut reprĂ©senter la puissance de Sa Parole, capable d’îter, comme de dĂ©truire quoi que ce soit.

      Les sept étoiles représentaient les anges des sept églises, à qui l'apÎtre reçut l'ordre d'écrire, et que Christ soutenait et dirigeait.

      L'épée représentait la Justice, et la Parole de Christ, pénétrante jusqu'à partager ùme et esprit, Heb 4:12.

      Son visage était comme le soleil, quand il brille, dans sa clarté et sa puissance ; la puissance de son éclat est trop vive et trop éblouissante pour que des yeux mortels puissent la regarder !

      L'apĂŽtre fut comme Ă©crasĂ©, par la grandeur de l'Ă©clat et de la Gloire dans laquelle parut Christ. Nous pouvons ĂȘtre heureux de marcher par la foi, tant que nous sommes ici-bas.

      Le Seigneur JĂ©sus adressa Ă  Jean : - Des paroles de rĂ©confort : « ne crains pas » ! - Des paroles d'enseignement ; - L’identitĂ© de Celui qui paraissait ainsi devant lui. - L’origine de Sa nature divine : le Premier et le Dernier. - Le rappel de Ses prĂ©cĂ©dentes souffrances : J'Ă©tais mort ; Il est le mĂȘme que Celui que Ses disciples ont vu sur la croix. - Le rappel de Sa rĂ©surrection et Sa vie : J'ai vaincu la mort, et Je vis Ă©ternellement. - Le rappel de Sa fonction et de Son autorité : autoritĂ© souveraine « dans » et « sur » le monde invisible, en tant que Juge de tous ; Ses dĂ©cisions sont sans appel.

      Écoutons la voix de Christ, et recevons les manifestations de Son Amour ; qui pourrait L'Ă©loigner des pĂ©cheurs pour lesquels Il est mort ? Puissions-nous vraiment obĂ©ir Ă  Sa Parole, en nous abandonnant complĂštement Ă  Lui, afin qu’Il dirige toutes choses, dans Sa droiture !

      Apocalypse 2

      1

      Lettres aux Ă©glises d’Asie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă  l'Ă©glise d'ÉphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7)
      Ă  l’église de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11)
      Ă  l’église de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17)
      Ă  l’église de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)

      Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă  la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă  fait convenir Ă  toutes les autres Ă©glises, ainsi qu’à leurs dirigeants.

      Christ connaĂźt et observe l’état de ces assemblĂ©es d’Asie : bien qu’étant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.

      L'Ă©glise d'ÉphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă  son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans l’exercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas d’ĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă  la fois de « supporter », mais aussi « d’attendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă  condamner leurs iniquitĂ©s.

      Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă  cette Ă©glise d’ÉphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© l’objet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă  Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă  l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă  cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă  leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©té ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent s’attendre Ă  ĂȘtre attristĂ©s.

      Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă  l’église d’ÉphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : c’est une erreur, et cela dĂ©plait Ă  Christ.

      La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă  nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Éden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !

      Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans l’immĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre !

      Apocalypse 4

      1

      Une vision de Dieu, sur Son trĂŽne glorieux, entourĂ© de vingt-quatre anciens et quatre ĂȘtres vivants. (Apocalypse 4:1-8)
      Les actions de grñce des saints anges, entendues par l’apître. (Apocalypse 4:9-11)

      AprĂšs que le Seigneur JĂ©sus eut demandĂ© Ă  l'apĂŽtre Jean d'Ă©crire aux Ă©glises « les choses qui sont », ce dernier eut une autre vision : il vit un trĂŽne dressĂ© dans le ciel, emblĂšme de l'autoritĂ© universelle de l'Éternel. Il vit, assis sur ce trĂŽne, « quelqu'un » ne possĂ©dant pas des traits humains, comme si l’on voulait le dĂ©crire suivant une ressemblance ou une image, mais se caractĂ©risant par une luminositĂ© incomparable. Il semble que nous ayons ici, les emblĂšmes de l'Excellence de la nature de Dieu, et de Sa Justice redoutable.

      Autour du trĂŽne, l'arc-en-ciel est un symbole qui reprĂ©sente bien l’alliance de la promesse que Dieu a faite avec Christ, en tant que « TĂȘte de l'Ă©glise », avec tout Son peuple « en » Lui. La couleur dominante de cet arc Ă©tait d’un agrĂ©able vert, reprĂ©sentant la nature rafraĂźchissante de la nouvelle alliance. Vingt-quatre siĂšges se trouvaient autour du trĂŽne, occupĂ©s par vingt-quatre anciens, reprĂ©sentant, probablement, toute l'Ă©glise de Dieu.

      Leur position assise dĂ©note l'honneur, le repos, et la satisfaction ; leur emplacement, proche du trĂŽne, signifie la proximitĂ© de Dieu, la vue et le plaisir qu'ils avaient d’ĂȘtre prĂšs de Sa Personne. Ils Ă©taient vĂȘtus de vĂȘtements blancs : la justice imputĂ©e aux saints ; ils avaient sur leurs tĂȘtes des couronnes d'or, reprĂ©sentant la gloire qu'ils partagent avec Dieu.

      Des éclairs et des voix sortaient du trÎne : ils représentent les déclarations solennelles que Dieu fait à son église, selon Sa Volonté et Son bon Plaisir.

      Sept lampes ardentes brûlaient devant le trÎne : ce sont les dons, les grùces, et les opérations de l'Esprit de Dieu, dans les églises de Christ, dispensés selon la volonté et le plaisir de Celui qui est assis sur le trÎne.

      Ici-bas, au temps de l'Ă©vangile, le « bassin pour la purification » est le sang du Seigneur JĂ©sus-Christ, qui purifie de tout pĂ©chĂ©. Dans ce bassin, tout doit ĂȘtre lavĂ©, pour ĂȘtre admis dans la prĂ©sence, pleine de GrĂące, de Dieu sur terre, et dans Sa prĂ©sence glorieuse dans les cieux.

      L'apĂŽtre voyait quatre ĂȘtres vivants, entre le trĂŽne et le cercle que formaient les anciens : ils se tenaient entre Dieu et le peuple ; ces ĂȘtre semblent reprĂ©senter les vĂ©ritables « ministres » de l'Ă©vangile, par leur place, entre Dieu et le peuple. Cela se rĂ©vĂšle Ă©galement par leur description, dĂ©notant la sagesse, le courage, l'assiduitĂ©, la discrĂ©tion, et les louanges qu’ils font monter vers le ciel.

      9 Tous les véritables croyants attribuent entiÚrement leur rédemption, leur conversion, leurs privilÚges présents, et leur espérance, au Dieu éternel et trois fois Saint !

      C'est de ces pensĂ©es des rachetĂ©s dans les cieux, que naissent, les hymnes de reconnaissance, Ă©ternels et harmonieux. Puissions-nous faire comme eux, ici-bas, afin que nos louanges soient constantes, et ininterrompues ; soyons unis, et non divisĂ©s, reconnaissants, loin de toute froideur et de tout conformisme religieux ; restons humbles et dĂ©nuĂ©s de toute confiance en nous-mĂȘmes !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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