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Apocalypse 1.9

Moi Jean, votre frÚre, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Celui qui Ă©crit, c’est Jean, votre frĂšre, votre compagnon qui partage avec vous, dans la communion avec JĂ©sus, Ă  la fois les Ă©preuves, les souffrances endurĂ©es avec patience, la royautĂ© et la ferme attente du retour de JĂ©sus. J’étais (exilĂ©) dans l’üle de Patmos parce que j’avais prĂȘchĂ© la parole de Dieu et rendu tĂ©moignage Ă  JĂ©sus.
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La priĂšre (4)

Lecture Actes 12.1-17 . 1) L'EGLISE FAIT FACE A SON CONTEXTE. - Le contexte de l'Ă©poque Ă©tait particuliĂšrement Ă©prouvant pour 


Philippe Landrevie
Apocalypse 1.9 Apocalypse 1.9-11
Vidéo GotQuestions.org-Français

Que signifie l’expression : Dieu est saint, saint, saint ?

Que signifie l'expression « Dieu est saint, saint, saint » ? L'expression « saint, saint, saint » apparaĂźt deux fois 


Que signifie l'expression : "Dieu est saint, saint, saint" ?

C'est une annonce de la Trinité C'est une figure de style hébraïque pour dire que Dieu est trÚs saint Je ne sais pas vraiment
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Apocalypse 1.1-20

Segond 21 Moi Jean, votre frÚre et votre compagnon dans la persécution, le royaume et la persévérance en Jésus-Christ, j'étais dans l'ßle appelée Patmos à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ.

Segond 1910 Moi Jean, votre frÚre, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Segond 1978 (Colombe) © Moi Jean, qui suis votre frĂšre et qui prends part Ă  la tribulation, Ă  la royautĂ© et Ă  la persĂ©vĂ©rance en JĂ©sus, j’étais dans l’üle appelĂ©e Patmos, Ă  cause de la parole de Dieu et du tĂ©moignage de JĂ©sus.

Parole de Vie © Moi, Jean votre frĂšre, je souffre avec vous. Avec vous, j’appartiens au Royaume de Dieu, avec vous, je reste patient en Ă©tant uni Ă  JĂ©sus. Je suis dĂ©portĂ© dans l’üle de Patmos, parce que j’ai annoncĂ© la parole de Dieu et que j’ai Ă©tĂ© le tĂ©moin de JĂ©sus.

Français Courant © Je suis Jean, votre frĂšre ; uni comme vous Ă  JĂ©sus, je suis votre compagnon dans la dĂ©tresse, le Royaume et la persĂ©vĂ©rance. J’ai Ă©tĂ© exilĂ© sur l’üle de Patmos, Ă  cause de ma fidĂ©litĂ© Ă  la parole de Dieu et Ă  la vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par JĂ©sus.

Semeur © Moi, Jean, votre frĂšre, qui partage avec vous la dĂ©tresse, le *royaume et la persĂ©vĂ©rance dans l’union avec JĂ©sus, j’étais dans l’üle de Patmos parce que j’avais proclamĂ© la Parole de Dieu et le tĂ©moignage rendu par JĂ©sus.

Parole Vivante © Celui qui Ă©crit, c’est Jean, votre frĂšre, votre compagnon qui partage avec vous, dans la communion avec JĂ©sus, Ă  la fois les Ă©preuves, les souffrances endurĂ©es avec patience, la royautĂ© et la ferme attente du retour de JĂ©sus. J’étais (exilĂ©) dans l’üle de Patmos parce que j’avais prĂȘchĂ© la parole de Dieu et rendu tĂ©moignage Ă  JĂ©sus.

Darby Moi, Jean, qui suis votre frÚre et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la patience en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, pour la parole de Dieu et pour le témoignage de Jésus Christ.

Martin Moi Jean, [qui suis] aussi votre frÚre et qui participe à l'affliction, au rÚgne, et à la patience de Jésus-Christ, j'étais en l'ßle appelée Patmos pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ.

Ostervald Moi Jean, votre frÚre et qui ai part avec vous à la tribulation et au rÚgne, et à la patience de Jésus-Christ, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒ˜ÎłáœŒ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚, ᜁ ጀΎΔλφ᜞ς áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎłÎșÎżÎčΜωΜ᜞ς ጐΜ Ï„áż‡ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Îč Îșα᜶ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Îșα᜶ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáż‡ ጐΜ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ, áŒÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ·Îœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎœÎźÏƒáżł Ï„áż‡ ÎșÎ±Î»ÎżÏ…ÎŒÎ­Îœáżƒ Î ÎŹÏ„ÎŒáżł ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ τᜎΜ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.

World English Bible I John, your brother and partner with you in oppression, Kingdom, and perseverance in Christ Jesus, was on the isle that is called Patmos because of God's Word and the testimony of Jesus Christ.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
LES SEPT EPITRES. Ch. 1 :9 à 3 :22

La vision de Patmos

9 Ă  20 JĂ©sus apparaĂźt Ă  Jean et lui ordonne d'Ă©crire aux sept Eglises.

Moi, Jean, comparez "Moi, Daniel." (Daniel 7.15 ; 8.1 ; 9.2) La personnalitĂ© de l'auteur est mise en relief par l'importante rĂ©vĂ©lation qu'il a reçue. D'autre part, cette rĂ©vĂ©lation intĂ©resse directement les lecteurs, puisque celui qui l'a reçue est leur frĂšre, leur compagnon, celui qui a part avec eux Ă  l'affliction d'abord, qui se trouve en JĂ©sus (Sin., C ; A porte en Christ), c'est-Ă -dire Ă  tout ce que le chrĂ©tien est appelĂ© Ă  souffrir pour le nom de son MaĂźtre. (Matthieu 24.9 ; 13.21 ; Jean 15.18 ; 16.33 ; Actes 14.22) Il a part Ă©galement, de mĂȘme que ses frĂšres, a la royautĂ© en JĂ©sus, et plus il souffre pour son nom, plus il est assurĂ© de rĂ©gner avec lui. Mais cette royautĂ©, il la possĂšde ici-bas dans l'humiliation et la douleur ; elle demeure cachĂ©e au monde jusqu'Ă  sa pleine manifestation ; c'est pourquoi la patience, ou la persĂ©vĂ©rance, lui est nĂ©cessaire ; il la trouve aussi en JĂ©sus. L'Apocalypse est le livre de l'Église opprimĂ©e. Celui qui l'a Ă©crite, ayant souffert avec ses frĂšres, pouvait d'autant mieux consoler ceux qui, aprĂšs lui, se trouveraient dans la fournaise des tribulations.

Patmos, appelée aujourd'hui Palmosa, ou Patmo, est une petite ßle située dans l'archipel de la mer Egée, en face de Milet, à soixante-dix kilomÚtres d'EphÚse. Que Jean eût été exilé à Patmos c'est ce qu'on peut conclure des paroles qui précÚdent : participant à l'affliction, et surtout de la raison qu'il donne de son séjour : à cause de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Comparer les mĂȘmes termes, employĂ©s dans le mĂȘme sens, c'est-Ă -dire indiquant la persĂ©cution ou le martyre, Ă  cause de la Parole et du tĂ©moignage, Apocalypse 6.9 ; 20.4. On sait que les Romains avaient la coutume d'exiler dans des Ăźles dĂ©sertes les condamnĂ©s qu'ils ne voulaient pas mettre Ă  mort.

D'autres font dire à l'auteur : "Je m'étais retiré dans l'ßle solitaire de Patmos pour y recevoir les révélations de l'Apocalypse."

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Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, l’Esprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.

Le jour et l’heure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă  savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.

Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă  l'occasion du jour qui Lui est consacré ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observé : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă  jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.

L’apĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous l’influence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.

Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă  Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher l’intimitĂ© et la communion avec l’Esprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.

Le son d'une trompette stupéfia l'apÎtre : il put alors entendre la voix de Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Moi 1473 Jean 2491, 2532 votre 5216 frĂšre 80, et 2532 qui 3588 ai part avec vous 4791 Ă  1722 la tribulation 2347 et 2532 au 1722 royaume 932 et 2532 Ă  la persĂ©vĂ©rance 5281 en JĂ©sus 2424, j’étais 1096 5633 dans 1722 l’üle 3520 appelĂ©e 2564 5746 Patmos 3963, Ă  cause 1223 de la parole 3056 de Dieu 2316 et 2532 du 1223 tĂ©moignage 3141 de JĂ©sus 2424.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2347 - thlipsisune pression, une oppression métaph. oppression, affliction, tribulation, détresse, difficultés (en tous genres)

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3141 - marturiaun témoignage rÎle affecté aux prophÚtes de témoigner en ce qui concerne les événements futurs 


3520 - nesosune Ăźle

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3963 - PatmosPatmos = « mortel, fascinant » une Ăźle rude et nue dans la Mer EgĂ©e, 


4791 - sugkoinonosparticipant avec les autres dans toute chose, partenaire

5216 - humonde vous, votre

5281 - hupomoneconstance, persévérance, endurance dans le N.T, le trait caractéristique d'un homme qui ne dévie pas 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ASIEDans le N.T. ce mot ne dĂ©signe jamais la « partie du monde » de ce nom ; c'est toujours 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


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JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


PATMOSIle de la mer Egée, longue de 15 km. sur 10, d'une superficie de 40 km 2, la plus septentrionale 


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