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Apocalypse 1.9

Moi Jean, votre frÚre, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.
Moi Jean, votre frÚre et qui ai part avec vous à la tribulation et au rÚgne, et à la patience de Jésus-Christ, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ.
Moi 1473 Jean 2491, 2532 votre 5216 frĂšre 80, et 2532 qui 3588 ai part avec vous 4791 Ă  1722 la tribulation 2347 et 2532 au 1722 royaume 932 et 2532 Ă  la persĂ©vĂ©rance 5281 en JĂ©sus 2424, j’étais 1096 5633 dans 1722 l’üle 3520 appelĂ©e 2564 5746 Patmos 3963, Ă  cause 1223 de la parole 3056 de Dieu 2316 et 2532 du 1223 tĂ©moignage 3141 de JĂ©sus 2424.
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La priĂšre (4)

Lecture Actes 12.1-17 . 1) L'EGLISE FAIT FACE A SON CONTEXTE. - Le contexte de l'Ă©poque Ă©tait particuliĂšrement Ă©prouvant pour 


Philippe Landrevie
Apocalypse 1.9 Apocalypse 1.9-11
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Que signifie l’expression : Dieu est saint, saint, saint ?

Que signifie l'expression « Dieu est saint, saint, saint » ? L'expression « saint, saint, saint » apparaĂźt deux fois 


Que signifie l'expression : "Dieu est saint, saint, saint" ?

C'est une annonce de la Trinité C'est une figure de style hébraïque pour dire que Dieu est trÚs saint Je ne sais pas vraiment
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Apocalypse 1.1-20

Segond 21 Moi Jean, votre frÚre et votre compagnon dans la persécution, le royaume et la persévérance en Jésus-Christ, j'étais dans l'ßle appelée Patmos à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus-Christ.

Segond 1910 Moi Jean, votre frÚre, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Segond 1978 (Colombe) © Moi Jean, qui suis votre frĂšre et qui prends part Ă  la tribulation, Ă  la royautĂ© et Ă  la persĂ©vĂ©rance en JĂ©sus, j’étais dans l’üle appelĂ©e Patmos, Ă  cause de la parole de Dieu et du tĂ©moignage de JĂ©sus.

Parole de Vie © Moi, Jean votre frĂšre, je souffre avec vous. Avec vous, j’appartiens au Royaume de Dieu, avec vous, je reste patient en Ă©tant uni Ă  JĂ©sus. Je suis dĂ©portĂ© dans l’üle de Patmos, parce que j’ai annoncĂ© la parole de Dieu et que j’ai Ă©tĂ© le tĂ©moin de JĂ©sus.

Français Courant © Je suis Jean, votre frĂšre ; uni comme vous Ă  JĂ©sus, je suis votre compagnon dans la dĂ©tresse, le Royaume et la persĂ©vĂ©rance. J’ai Ă©tĂ© exilĂ© sur l’üle de Patmos, Ă  cause de ma fidĂ©litĂ© Ă  la parole de Dieu et Ă  la vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par JĂ©sus.

Semeur © Moi, Jean, votre frĂšre, qui partage avec vous la dĂ©tresse, le *royaume et la persĂ©vĂ©rance dans l’union avec JĂ©sus, j’étais dans l’üle de Patmos parce que j’avais proclamĂ© la Parole de Dieu et le tĂ©moignage rendu par JĂ©sus.

Parole Vivante © Celui qui Ă©crit, c’est Jean, votre frĂšre, votre compagnon qui partage avec vous, dans la communion avec JĂ©sus, Ă  la fois les Ă©preuves, les souffrances endurĂ©es avec patience, la royautĂ© et la ferme attente du retour de JĂ©sus. J’étais (exilĂ©) dans l’üle de Patmos parce que j’avais prĂȘchĂ© la parole de Dieu et rendu tĂ©moignage Ă  JĂ©sus.

Darby Moi, Jean, qui suis votre frÚre et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la patience en Jésus, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, pour la parole de Dieu et pour le témoignage de Jésus Christ.

Martin Moi Jean, [qui suis] aussi votre frÚre et qui participe à l'affliction, au rÚgne, et à la patience de Jésus-Christ, j'étais en l'ßle appelée Patmos pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ.

Ostervald Moi Jean, votre frÚre et qui ai part avec vous à la tribulation et au rÚgne, et à la patience de Jésus-Christ, j'étais dans l'ßle appelée Patmos, pour la parole de Dieu, et pour le témoignage de Jésus-Christ.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒ˜ÎłáœŒ áŒžÏ‰ÎŹÎœÎœÎ·Ï‚, ᜁ ጀΎΔλφ᜞ς áœ‘ÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ ÏƒÏ…ÎłÎșÎżÎčΜωΜ᜞ς ጐΜ Ï„áż‡ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Îč Îșα᜶ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻáŸł Îșα᜶ áœ‘Ï€ÎżÎŒÎżÎœáż‡ ጐΜ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ, áŒÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ·Îœ ጐΜ Ï„áż‡ ÎœÎźÏƒáżł Ï„áż‡ ÎșÎ±Î»ÎżÏ…ÎŒÎ­Îœáżƒ Î ÎŹÏ„ÎŒáżł ÎŽÎčᜰ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Îșα᜶ τᜎΜ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎŻÎ±Îœ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.

World English Bible I John, your brother and partner with you in oppression, Kingdom, and perseverance in Christ Jesus, was on the isle that is called Patmos because of God's Word and the testimony of Jesus Christ.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
LES SEPT EPITRES. Ch. 1 :9 à 3 :22

La vision de Patmos

9 Ă  20 JĂ©sus apparaĂźt Ă  Jean et lui ordonne d'Ă©crire aux sept Eglises.

Moi, Jean, comparez "Moi, Daniel." (Daniel 7.15 ; 8.1 ; 9.2) La personnalitĂ© de l'auteur est mise en relief par l'importante rĂ©vĂ©lation qu'il a reçue. D'autre part, cette rĂ©vĂ©lation intĂ©resse directement les lecteurs, puisque celui qui l'a reçue est leur frĂšre, leur compagnon, celui qui a part avec eux Ă  l'affliction d'abord, qui se trouve en JĂ©sus (Sin., C ; A porte en Christ), c'est-Ă -dire Ă  tout ce que le chrĂ©tien est appelĂ© Ă  souffrir pour le nom de son MaĂźtre. (Matthieu 24.9 ; 13.21 ; Jean 15.18 ; 16.33 ; Actes 14.22) Il a part Ă©galement, de mĂȘme que ses frĂšres, a la royautĂ© en JĂ©sus, et plus il souffre pour son nom, plus il est assurĂ© de rĂ©gner avec lui. Mais cette royautĂ©, il la possĂšde ici-bas dans l'humiliation et la douleur ; elle demeure cachĂ©e au monde jusqu'Ă  sa pleine manifestation ; c'est pourquoi la patience, ou la persĂ©vĂ©rance, lui est nĂ©cessaire ; il la trouve aussi en JĂ©sus. L'Apocalypse est le livre de l'Église opprimĂ©e. Celui qui l'a Ă©crite, ayant souffert avec ses frĂšres, pouvait d'autant mieux consoler ceux qui, aprĂšs lui, se trouveraient dans la fournaise des tribulations.

Patmos, appelée aujourd'hui Palmosa, ou Patmo, est une petite ßle située dans l'archipel de la mer Egée, en face de Milet, à soixante-dix kilomÚtres d'EphÚse. Que Jean eût été exilé à Patmos c'est ce qu'on peut conclure des paroles qui précÚdent : participant à l'affliction, et surtout de la raison qu'il donne de son séjour : à cause de la Parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Comparer les mĂȘmes termes, employĂ©s dans le mĂȘme sens, c'est-Ă -dire indiquant la persĂ©cution ou le martyre, Ă  cause de la Parole et du tĂ©moignage, Apocalypse 6.9 ; 20.4. On sait que les Romains avaient la coutume d'exiler dans des Ăźles dĂ©sertes les condamnĂ©s qu'ils ne voulaient pas mettre Ă  mort.

D'autres font dire à l'auteur : "Je m'étais retiré dans l'ßle solitaire de Patmos pour y recevoir les révélations de l'Apocalypse."

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Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, l’Esprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.

Le jour et l’heure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă  savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.

Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă  l'occasion du jour qui Lui est consacré ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observé : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă  jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.

L’apĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous l’influence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.

Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă  Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher l’intimitĂ© et la communion avec l’Esprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.

Le son d'une trompette stupéfia l'apÎtre : il put alors entendre la voix de Christ !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Moi 1473 Jean 2491, 2532 votre 5216 frĂšre 80, et 2532 qui 3588 ai part avec vous 4791 Ă  1722 la tribulation 2347 et 2532 au 1722 royaume 932 et 2532 Ă  la persĂ©vĂ©rance 5281 en JĂ©sus 2424, j’étais 1096 5633 dans 1722 l’üle 3520 appelĂ©e 2564 5746 Patmos 3963, Ă  cause 1223 de la parole 3056 de Dieu 2316 et 2532 du 1223 tĂ©moignage 3141 de JĂ©sus 2424.

80 - adelphosun frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 


932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2347 - thlipsisune pression, une oppression métaph. oppression, affliction, tribulation, détresse, difficultés (en tous genres)

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2491 - IoannesJean (Angl. John) = « l'Eternel a fait grĂące » Jean-Baptiste Ă©tait le fils de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3141 - marturiaun témoignage rÎle affecté aux prophÚtes de témoigner en ce qui concerne les événements futurs 


3520 - nesosune Ăźle

3588 - hoce, cet, ces, etc.

3963 - PatmosPatmos = « mortel, fascinant » une Ăźle rude et nue dans la Mer EgĂ©e, 


4791 - sugkoinonosparticipant avec les autres dans toute chose, partenaire

5216 - humonde vous, votre

5281 - hupomoneconstance, persévérance, endurance dans le N.T, le trait caractéristique d'un homme qui ne dévie pas 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ASIEDans le N.T. ce mot ne dĂ©signe jamais la « partie du monde » de ce nom ; c'est toujours 


CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


GNOSTICISMEI Généralités. Le mouvement théologique connu sous le nom de gnosticisme, à partir du II e siÚcle, eut une amplitude 


JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


PATMOSIle de la mer Egée, longue de 15 km. sur 10, d'une superficie de 40 km 2, la plus septentrionale 


SIÈCLELe siĂšcle, durĂ©e de cent ans, n'est pas connu des auteurs bibliques, pour qui il n'existait guĂšre de pĂ©riode plus 


TÉMOIN(hĂ©breu Ă©d ; grec martus, d'oĂč martyr). Personne, objet ou fait qui garantit la vĂ©ritĂ© d'un Ă©vĂ©nement, d'une parole, d'une 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Jean 16

      Actes 14

      Romains 2

      Romains 5

      Romains 8

      1 Corinthiens 4

      Philippiens 1

      Philippiens 4

      2 Thessaloniciens 1

      5 Si l’on considĂšre que la piĂ©tĂ© est digne d’ĂȘtre pratiquĂ©e, elle surpasse tout ici-bas ; ceux qui ne l'ont pas adoptĂ©e, en tant que ligne de conduite, ou qui n'en savent ni la valeur, ni comment la dĂ©couvrir, ne peuvent trouver aucune raison de souffrir pour elle.

      Nous ne pouvons mériter le ciel par nos propres mérites, ni par nos éventuelles souffrances, ou par quelconques prestations envers notre prochain ; mais par notre patience dans la souffrance, nous sommes « préparés » pour la félicité céleste promise. Rien ne peut éloigner davantage un homme de la ruine éternelle, qu'un esprit de persécution et d'inimitié au Nom de Dieu et de Son peuple.

      Dieu éprouvera ceux qui persécutent Son peuple. Il y a un repos céleste prévu pour les enfants de Dieu : un repos loin du péché et de toute peine !

      La certitude d’une rĂ©compense future, se manifeste dans la Justice divine. Cette pensĂ©e devrait terrifier les impies, et encourager les hommes vertueux !

      La foi, qui « porte son regard » vers le grand Jour du Seigneur, est capable de comprendre partiellement le rĂŽle de la Providence, cette derniĂšre restant nĂ©anmoins confuse pour les impies. Le Seigneur JĂ©sus apparaĂźtra en ce jour, depuis les cieux. Il viendra, entourĂ© de la gloire et de la puissance du monde cĂ©leste. Sa lumiĂšre pĂ©nĂ©trera tout et Sa puissance dĂ©truira tous ceux qui en ce jour, seront balayĂ©s, tels des fĂ©tus de paille. Cette apparition sera terrible pour ceux qui ne connaissent pas Dieu, et particuliĂšrement pour ceux qui se rebellent contre Son tĂ©moignage et qui n'obĂ©issent pas Ă  l'Évangile de notre Seigneur JĂ©sus-Christ.

      Tel est le grand crime de la multitude des pĂ©cheurs : l'Évangile leur est rĂ©vĂ©lĂ©, mais ils ne veulent pas y croire ; ou, s'ils font semblant de L’admettre, ils ne Lui obĂ©issent pas. Croire les vĂ©ritĂ©s Ă©mises par l'Évangile, c'est ĂȘtre amenĂ© Ă  obĂ©ir Ă  Ses prĂ©ceptes.

      Bien que les pĂ©cheurs, par la patience divine, puissent ĂȘtre unanimement Ă©pargnĂ©s, ils finiront par ĂȘtre punis. Ayant commis les Ɠuvres du pĂ©chĂ©, ils doivent en recevoir le salaire. En ce cas, Dieu se sert de divers moyens, prĂ©sents ici-bas, pour punir ces pĂ©cheurs ; cependant, au dernier jour, on assistera Ă  leur destruction par le Tout-puissant ; qui peut prĂ©tendre connaĂźtre le pouvoir de Sa colĂšre ?

      Ce « dernier jour » sera un moment de joie pour certains, pour les saints, pour ceux qui croient et obĂ©issent Ă  l'Évangile. En ce jour brillant et bĂ©ni, JĂ©sus-Christ sera glorifiĂ© et admirĂ© par les saints, les Siens, Son peuple ! Sa GrĂące et Sa Puissance seront ouvertement reconnues, quand Il apparaĂźtra, lors de Sa seconde venue, pour accomplir Ses desseins, avec Ses rachetĂ©s, ceux qui ont cru en Lui.

      Seigneur, si Tes saints pourront contempler une telle Gloire, ils ne pourront qu’en louer l’Auteur ! La grandeur de Ta Justice vis-Ă -vis du mĂ©chant sera admirĂ©e, grandeur qui n’atteindra pas cependant celle de Ta MisĂ©ricorde Ă  l’égard des croyants. Cela amĂšnera les anges Ă  adorer Dieu avec une sainte admiration, et transportera les saints dans la louange et un ravissement Ă©ternels !

      Le moindre des croyants aura dans le ciel davantage de joie que tout ce que l’on pourrait imaginer ici-bas ; Christ sera admirĂ© par tous ceux qui auront cru en Lui, mĂȘme par le plus modeste de Ses enfants !

      2 Thessaloniciens 3

      2 Timothée 1

      2 Timothée 2

      8 Que les enfants de Dieu qui traversent la souffrance se souviennent de JĂ©sus, et portent leur regard vers Lui, l'Auteur et le Consommateur de leur foi, qui, conformĂ©ment Ă  ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par les Écritures, a endurĂ© la croix, en mĂ©prisant la honte, Ă©tant dĂ©sormais assis Ă  la droite du trĂŽne de Dieu.

      Ne nous Ă©tonnons pas de constater que les meilleurs des hommes, (Ă  l’instar de l’apĂŽtre Paul), sont parfois traitĂ©s de la pire maniĂšre, ceci nous montrant que la Parole de Dieu ne peut ĂȘtre liĂ©e. Nous voyons dans ce texte, que le motif rĂ©el de la souffrance de l'apĂŽtre Ă©tait du Ă  la prĂ©dication de l'Évangile. Si nous sommes insensibles aux convoitises de cette terre, Ă  ses plaisirs, ses profits, et ses vains honneurs, nous aurons l’espĂ©rance d’ĂȘtre pour toujours avec Christ, dans un monde meilleur ! Il accomplit inĂ©luctablement Ses jugements, comme Il est fidĂšle en Ses promesses. Cette vĂ©ritĂ© rend inĂ©vitable, la condamnation de l'incrĂ©dule, comme le salut du croyant.

      HĂ©breux 10

      Jacques 5

      7 Quand on considÚre celui qui attend le bénéfice légitime de la récolte de sa moisson, pourquoi n'attendrions-nous pas avec patience la « couronne de gloire » ?

      Si vous devez ĂȘtre appelĂ© Ă  attendre plus longtemps qu’un agriculteur ne le fait devant sa moisson, n'y a-t-il pas devant vous un sujet de plus grande valeur ? La venue du Seigneur est proche : toutes les privations de Son peuple, ses Ă©preuves, et ses souffrances, seront compensĂ©es !

      Certaines personnes perdent un peu patience, en attendant ce retour : en fait, elles comptent le temps corrĂ©lativement Ă  leur propre vie ; mais cette durĂ©e est bien courte aux yeux de Dieu : elle ne reprĂ©sente qu’un simple instant ! Pour les crĂ©atures que nous sommes, Ă  la vie Ă©phĂ©mĂšre, quelques annĂ©es peuvent paraĂźtre un siĂšcle ; mais l'Écriture, qui mesure toutes choses selon l'existence de Dieu, compare des milliers d'annĂ©es Ă  autant de jours !

      En ce qui concerne Job, Dieu a autorisĂ© toutes ses souffrances pour prouver simplement qu'Il est plein de compassion et de misĂ©ricorde. Ce fait n'est pas apparu durant les afflictions du patriarche, mais s’est manifestĂ© aprĂšs coup ; de mĂȘme, les croyants trouveront toujours une fin heureuse Ă  leurs Ă©preuves !

      Servons notre Dieu, et supportons nos épreuves, étant persuadés que nous obtiendrons en final notre couronne. Notre bonheur éternel est garanti si nous plaçons notre confiance dans le Seigneur : tout le reste n'est que vanité, et sera bientÎt détruit à jamais...

      Apocalypse 1

      4 Il ne peut pas y avoir de paix authentique, lĂ  oĂč il n'y a pas la GrĂące vĂ©ritable ; et lĂ  oĂč la GrĂące arrive, la paix ne tarde pas ! Cette bĂ©nĂ©diction est inhĂ©rente au nom de Dieu, Ă  la Sainte trinitĂ©, c'est d’ailleurs un sujet d'adoration !

      Dans ce texte, le PÚre est nommé en premier lieu ; il est décrit comme Celui qui est, et qui était, et qui vient, qui est éternel, qui ne change pas. Le Saint-Esprit est appelé « les sept esprits », le parfait Esprit de Dieu, en qui il y a une diversité de dons et d'opérations.

      Le Seigneur JĂ©sus-Christ est de toute Ă©ternitĂ©, un TĂ©moin de tous les conseils divins. Il est le Premier-nĂ© d’entre les morts, qui par Son propre pouvoir, ressuscite Son peuple. Il est le Prince des rois de la terre ; c'est par Lui que leurs dĂ©libĂ©rations sont dirigĂ©es, et c'est Ă  Lui qu'ils doivent rendre des comptes.

      Le péché laisse une « tache » de culpabilité et de pollution sur l'ùme. Rien ne peut effacer cette tache, si ce n'est le sang de Christ ; et Christ a versé Son propre sang pour satisfaire la justice divine, et acheter le pardon et la pureté pour Son peuple.

      Des croyants, Christ a fait des « rois » et des « sacrificateurs », pour Dieu son PÚre. En tant que tels, ils sont vainqueurs du monde, mortifient le péché, gouvernent leur propre esprit, résistent à Satan, communient avec Dieu dans la priÚre, et jugeront le monde. Christ a fait d'eux, des sacrificateurs, leur donnant accÚs à Dieu, Il leur a permis d'offrir des sacrifices spirituels et acceptables ; ces faveurs destinent Ses enfants à Lui attribuer l'autorité et la gloire qui lui sont dues, pour toujours !

      Christ jugera le monde. L'attention est attirĂ©e sur ce grand jour, oĂč tous verront la sagesse et le bonheur des « amis » de Christ, et la folie et la misĂšre de Ses ennemis.

      Puissions-nous penser frĂ©quemment Ă  la seconde venue de Christ ! Il viendra, pour la terreur de ceux qui Le blessent et Le crucifient par leur apostasie : Il viendra, Ă  la surprise de l’ensemble des impies. Il est le Commencement et la Fin ; toutes choses sont de Lui et pour Lui ; Il est le Tout-puissant ; Il est le mĂȘme, Celui qui est Ă©ternel et immuable !

      Si nous voulons ĂȘtre comptĂ©s parmi Ses saints, dans Sa gloire Ă©ternelle, nous devons maintenant nous soumettre volontairement Ă  Lui, Le recevoir, et L'honorer comme un Sauveur, nous qui croyons qu'Il viendra pour ĂȘtre notre Juge.

      Ils doivent ĂȘtre nombreux hĂ©las, ceux qui souhaiteraient ne jamais mourir, et ne jamais connaĂźtre le jour du jugement !

      9 Il Ă©tait rĂ©confortant pour l'apĂŽtre, de ne pas souffrir d'ĂȘtre incarcĂ©rĂ© pour avoir mal agi, mais pour avoir tĂ©moignĂ© de JĂ©sus, le Christ, le Sauveur, Emmanuel ; le Saint Esprit, l’Esprit de Gloire, reposait sur cet apĂŽtre persĂ©cutĂ©.

      Le jour et l’heure, oĂč jean eut cette vision Ă©tait « le jour du Seigneur », Ă  savoir, le sabbat chrĂ©tien, le premier jour de la semaine, observĂ© en souvenir de la rĂ©surrection de Christ.

      Puissions-nous, alors que nous L'appelons « Notre Seigneur », l'honorer Ă  l'occasion du jour qui Lui est consacré ! La nature de ce nom, (le jour du Seigneur) indique avec quelle solennitĂ© il doit ĂȘtre observé : ce jour doit en effet, Lui ĂȘtre totalement consacrĂ©, et aucune de ses heures ne doit ĂȘtre employĂ©e Ă  jouir des vains plaisirs de ce monde, ou de certains loisirs douteux.

      L’apĂŽtre se trouvait dans un cadre particulier : cĂ©leste et spirituel, sous l’influence, pleine de GrĂące, de l'Esprit de Dieu.

      Ceux qui dĂ©sirent bĂ©nĂ©ficier de la communion avec Dieu, au jour du Seigneur, doivent chercher Ă  Ă©loigner leurs pensĂ©es et leurs affections des attraits de ce monde. Si, en ce saint jour du Seigneur, les croyants ne peuvent, par nĂ©cessitĂ© et non par choix, jouir de la communion avec les saints, ils peuvent rechercher l’intimitĂ© et la communion avec l’Esprit Saint : ils entendront alors spirituellement la voix de leur bien-aimĂ© Sauveur, en contemplant Sa Gloire, et aucun fait extĂ©rieur ne saurait perturber ces instants bĂ©nis.

      Le son d'une trompette stupéfia l'apÎtre : il put alors entendre la voix de Christ !

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      Apocalypse 6

      9 La vision de l'apÎtre, à l'ouverture du cinquiÚme sceau est trÚs émouvante : il voit en effet sous l'autel, les ùmes des martyrs ; elles se tiennent au pied de l'autel, dans les cieux, aux pieds de Christ.

      Les persĂ©cuteurs ne peuvent tuer que le corps ; ils ne peuvent rien faire de plus : l'Ăąme vit toujours ! Dieu a rĂ©servĂ© une bonne place, dans un monde meilleur, pour ceux qui sont fidĂšles jusqu'Ă  la mort. Ce n'est pas leur propre mort, mais le sacrifice de Christ qui leur assure leur entrĂ©e dans le ciel. Ces Ăąmes ont souffert Ă  cause de la Parole de Dieu. Le meilleur des hommes peut donner sa vie pour cette cause : la foi dans la Parole de Dieu, ainsi qu’une confession inaltĂ©rable de cette ferme espĂ©rance. Les Ăąmes sous l’autel, soumettent leur cause Ă  Celui Ă  qui appartient la vengeance.

      Le Seigneur est le « consolateur » de ses serviteurs affligĂ©s, et leur sang est prĂ©cieux Ă  Sa vue. Alors que la mesure du pĂ©chĂ© des persĂ©cuteurs augmente, il en est de mĂȘme du nombre des serviteurs de Christ, persĂ©cutĂ©s et martyrisĂ©s. Quand cette mesure sera Ă  son comble, Dieu enverra la tribulation Ă  ceux qui les auront tourmentĂ©s, ainsi qu'une fĂ©licitĂ© et un repos sans faille, Ă  ceux qui auront connu le martyr pour Christ.

      Apocalypse 7

      Apocalypse 11

      Apocalypse 12

      Apocalypse 13

      Apocalypse 14

      Apocalypse 19

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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