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Apocalypse 19.11

Puis je vis le Ciel ouvert, et voici un cheval blanc ; et celui qui Ă©tait montĂ© dessus Ă©tait appelĂ© FIDÈLE et VÉRITABLE, qui juge et combat justement.
Et je vis le ciel ouvert : et voici un cheval blanc, et celui qui est assis dessus appelé fidÚle et véritable ; et il juge et combat en justice.
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Passion

Lecture Apo 3/19 ; Romains 12/11 Une des qualités les plus attirantes qu'une personne peut avoir est la passion. Les 


Fabien Créteur
Apocalypse 19.1-21 Apocalypse 19.1-21

Segond 21 Ensuite, je vis le ciel ouvert, et voici qu’un cheval blanc apparut. Celui qui le montait s'appelle « FidĂšle et VĂ©ritable », il juge et combat avec justice.

Segond 1910 Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait s'appelle FidĂšle et VĂ©ritable, et il juge et combat avec justice.

Segond 1978 (Colombe) © Puis je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc. Celui qui le monte s’appelle FidĂšle et VĂ©ritable, il juge et combat avec justice.

Parole de Vie © Ensuite, je vois le ciel ouvert. Il y a un cheval blanc, et son cavalier s’appelle FidĂšle et Vrai. Il juge et combat au moyen de la justice.

Français Courant © Puis je vis le ciel ouvert, et un cheval blanc apparut. Celui qui le monte s’appelle FidĂšle et VĂ©ritable ; il juge et combat avec justice.

Semeur © LĂ -dessus, je vis le ciel ouvert et voici, il y avait un cheval blanc. Son cavalier s’appelle « FidĂšle et VĂ©ritable ». Il juge avec Ă©quitĂ©, il combat pour la justice.

Parole Vivante © LĂ -dessus, je regardai dans le ciel ouvert et je vis paraĂźtre un cheval blanc. Son cavalier s’appelle FidĂšle et VĂ©ritable. Il juge avec Ă©quitĂ© et droiture, il combat pour la justice.

Darby Et je vis le ciel ouvert : et voici un cheval blanc, et celui qui est assis dessus appelé fidÚle et véritable ; et il juge et combat en justice.

Martin Puis je vis le Ciel ouvert, et voici un cheval blanc ; et celui qui Ă©tait montĂ© dessus Ă©tait appelĂ© FIDÈLE et VÉRITABLE, qui juge et combat justement.

Ostervald Je vis ensuite le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui Ă©tait montĂ© dessus, s'appelait le FIDELE et le VÉRITABLE, qui juge et qui combat avec justice.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ áŒ ÎœÎ”áżłÎłÎŒÎ­ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș áŒ”Ï€Ï€ÎżÏ‚ λΔυÎșός, Îșα᜶ ᜁ ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጐπ’ αᜐτ᜞Μ πÎčστ᜞ς ÎșÎ±Î»ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Îșα᜶ ጀληΞÎčΜός, Îșα᜶ ጐΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœáżƒ ÎșÏÎŻÎœÎ”Îč Îșα᜶ Ï€ÎżÎ»Î”ÎŒÎ”áż–.

World English Bible I saw the heaven opened, and behold, a white horse, and he who sat on it is called Faithful and True. In righteousness he judges and makes war.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
LA VICTOIRE DE CHRIST, LE MILLENIUM ET LE JUGEMENT DERNIER. Ch. 19 :11 à 20 :15

11 Ă  21 Le Christ vainqueur de la bĂȘte et des rois de la terre.

Le ciel ouvert est l'indice d'une nouvelle vision qui commence. (Apocalypse 4.1 ; 11.19 ; 15.5) Le Seigneur JĂ©sus apparaĂźt sous des traits dĂ©jĂ  dĂ©peints. (Apocalypse 6.2) Il est dĂ©signĂ© par les mĂȘmes termes que dans Apocalypse 3.14.

Il juge avec justice, (Esaïe 11.4) et son jugement sera le combat, la guerre qu'il va soutenir. (Apocalypse 16.16, note.) Ou, suivant d'autres : il combat, il fait la guerre pour exécuter ses justes jugements. Comparer sur ce jugement et sur ceux qu'il atteint, Apocalypse 20.3, note.

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Christ, la « TĂȘte » glorieuse de l'Ă©glise, est dĂ©crit dans ce texte, montĂ© sur un cheval blanc, emblĂšme de la justice et de la saintetĂ©. Sur Sa tĂȘte se trouvent plusieurs diadĂšmes : Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est revĂȘtu d'un vĂȘtement qui a Ă©tĂ© trempĂ© dans son propre sang, ce qui lui permet d’ĂȘtre le MĂ©diateur et de prĂ©valoir sur Ses ennemis, qu’Il domine toujours.

Son nom est « La Parole de Dieu », un nom que personne ne connaĂźt complĂštement, exceptĂ© Lui-mĂȘme ; le seul fait que nous connaissions vraiment, est que cette Parole Ă©tait Dieu, et qu’Elle a Ă©tĂ© manifestĂ©e dans la chair ; toutefois, Ses perfections ne peuvent pas ĂȘtre encore complĂštement comprises par les simples crĂ©atures que nous sommes. Les anges et les saints Le suivent, et sont, comme Christ, revĂȘtus d’une armure de puretĂ© et de justice.

Les menaces profĂ©rĂ©es sur ses ennemis sont Ă©crites dans Sa Parole, elles s'exĂ©cuteront inexorablement. Ce qui caractĂ©rise Sa puissance est contenu dans Son nom : Son autoritĂ© et Son pouvoir sont affirmĂ©s, avertissant les princes le plus puissants d'avoir Ă  se soumettre, et de devoir tomber Ă  Ses pieds. Les puissances de la terre et de l'enfer tentent de faire d’ultimes efforts pour contrecarrer ce plan...

Ces versets annoncent des Ă©vĂ©nements importants, prĂ©dits par les prophĂštes. Les personnes mentionnĂ©es ici n'ont pas d’excuses quant Ă  leur conduite : elles exĂ©cutaient ce que leurs dirigeants leur ordonnaient de faire. Combien sera vaine l’autodĂ©fense de nombreux pĂ©cheurs au grand jour du Jugement : « nous avons suivi nos guides ; nous faisions comme nous avons vu faire les autres » !

Dieu, dans Sa Parole, a donnĂ© une rĂšgle Ă  suivre ; ni l'exemple de la majoritĂ©, ni nos dirigeants, ne doivent nous influencer pour dĂ©roger Ă  cette rĂšgle ; si nous faisons « comme tout le monde », nous devrons aller lĂ  oĂč va le plus grand nombre, dans l'Ă©tang de feu...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis 2532 je vis 1492 5627 le ciel 3772 ouvert 455 5772, et 2532 voici 2400 5628, parut un cheval 2462 blanc 3022. 2532 Celui qui le 846 montait 2521 5740 1909 s’appelle 2564 5746 FidĂšle 4103 et 2532 VĂ©ritable 228, et 2532 il juge 2919 5719 et 2532 combat 4170 5719 avec 1722 justice 1343.

228 - alethinosce qui n'a pas seulement le nom et la ressemblance, mais qui a la réelle 


455 - anoigoouvrir

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1343 - dikaiosunesens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 


1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2462 - hipposun cheval

2521 - kathemaifaire asseoir, s'asseoir, monter un cheval ĂȘtre assis, occuper une place avoir une demeure fixe, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


2919 - krinosĂ©parer, mettre en morceaux, dĂ©monter, choisir, sĂ©lectionner approuver, estimer, prĂ©fĂ©rer ĂȘtre d'opinion, juger, penser dĂ©terminer, 


3022 - leukoslumiĂšre, vif, brillant brillant de blancheur, blanc (Ă©blouissant) des vĂȘtements des anges, et de ceux 


3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4103 - pistossûr, loyal, fidÚle des personnes qui se montrent fidÚles dans les transactions d'affaires, l'exécution des 


4170 - polemeoguerroyer, faire la guerre combattre

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ILELe mot hébreu (hi, plur, hiyyßm) désigna d'abord, du point de vue des marins, dans la race israélite qui n'aimait 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 45

      6 Le trÎne de ce Roi tout puissant est établi à jamais. Tandis que le Saint-Esprit conduit ceux qui sont en Christ à regarder à la croix, il les enseigne aussi à découvrir le mal dans le péché, et la beauté dans la sainteté ; aucun chrétien ne peut ressentir de l'encouragement à persévérer dans le péché.

      Le vĂ©ritable MĂ©diateur, est un grand Dieu, sinon Il aurait Ă©tĂ© incapable d'accomplir Son Ɠuvre, ni pu supporter une telle couronne. Dieu le PĂšre est Ă  la fois le Dieu incarnĂ© et le Dieu mĂ©diateur ; Il a oint Christ du Saint-Esprit et ce, sans limite.

      Ayant Ă©tĂ© fait Ă  la fois ProphĂšte, PrĂȘtre et Roi, Christ peut ainsi offrir les prĂ©mices et la grĂące de l'Esprit ; Il a partagĂ© une rĂ©elle plĂ©nitude, en tant qu'homme, avec ses frĂšres ici-bas.

      L'Esprit est appelĂ© « l'huile de la joie », en rapport avec les dĂ©lices divins dont Christ Ă©tait l'objet par son Ɠuvre rĂ©demptrice. Le rachat des pĂ©cheurs apporte la joie aux anges et encore plus au Fils. Et, Ă  la mesure de la communion que nous avons avec le Saint-Esprit, nous pouvons espĂ©rer en retour tout le rĂ©confort spirituel.

      L'excellence du Messie, la perfection de Ses Ɠuvres et Sa grĂące toute suffisante, semblent rĂ©vĂ©ler le parfum merveilleux qui Ă©mane de sa personne. L'Ă©glise, celle composĂ©e des vĂ©ritables croyants, est ici comparĂ©e Ă  la reine, qui selon une promesse Ă©ternelle, est promise au Seigneur JĂ©sus. Elle est l'Ă©pouse, la femme de l'Agneau, dont la grĂące et la puretĂ© sont comparĂ©es Ă  un vĂȘtement de fin lin et Ă  de l'or prĂ©cieux. Alors que nous sommes redevables de notre salut, nous sommes aussi redevables de notre adoration, Ă  cause du prĂ©cieux sang du Fils de Dieu.

      Psaumes 50

      Psaumes 72

      2 Ce texte est une prophĂ©tie sur le futur royaume de Christ ; beaucoup de versets ne s'appliquent pas ici qu'au rĂšgne de Salomon. L'administration du royaume de ce dernier n'Ă©tait marquĂ©e, au dĂ©but, que par la droiture et la paix ; mais la fin de son rĂšgne se caractĂ©risa par diffĂ©rents problĂšmes et par plusieurs dĂ©viations. Le royaume ici mentionnĂ© a une durĂ©e semblable Ă  celle du soleil, en contraste avec celui de Salomon qui a connu une fin assez rapide. MĂȘme le peuple juif comprit qu'il s'agissait du royaume messianique. Notez bien les promesses Ă  la fois prĂ©cieuses et grandioses qui sont faites ici ; elles n'auront leur plein accomplissement que lors de l'avĂšnement du royaume de Christ.

      Les discordes et disputes dans les familles, les Ă©glises et les nations, cesseront. La loi de Christ, gravĂ©e dans les cƓurs, prĂ©disposera les hommes Ă  ĂȘtre honnĂȘtes et justes, Ă  honorer leurs engagements ; pareillement, les hommes seront disposĂ©s Ă  vivre dans l'amour et Ă  gĂ©nĂ©rer une abondance de paix. La saintetĂ© et l'amour seront Ă©tablis pendant toute la durĂ©e de ce royaume. Alors que notre monde et la vie actuelle sont sujets aux perpĂ©tuels changements qui, soit disant, les amĂ©liorent, le royaume de Christ sera parfait et autonome. Il couvrira le monde, par la grĂące et le Saint-Esprit, comme le ferait une ondĂ©e bienfaisante sur l'herbe tendre ; non pas sur celle qui est coupĂ©e, mais celle qui vit, qui croĂźt et qui peut encore produire. Son Ă©vangile a Ă©tĂ© ou sera prĂȘchĂ© Ă  toutes les nations. Bien qu'Il n'ait besoin de personne, Christ doit ĂȘtre servi Ă  la perfection. Ceux qui possĂšdent la richesse de ce monde doivent s'en servir pour Christ et l'investir dans la pratique du bien. Les priĂšres Lui seront adressĂ©es ; quelles que soient les demandes que nous adressons au PĂšre, elles doivent ĂȘtre adressĂ©es au nom du Fils. Les louanges Lui seront offertes : nous sommes sous la plus haute obligation de les Lui adresser. Christ, et seulement Lui, sera craint par toutes les gĂ©nĂ©rations. Jusqu'Ă  la fin des temps et pendant toute l'Ă©ternitĂ© son Nom sera adorĂ©. Toutes les nations Le bĂ©niront !

      Psaumes 96

      Psaumes 98

      Psaumes 99

      EsaĂŻe 11

      EsaĂŻe 32

      1

      Les temps de paix et de plénitude. (Esaïe 32:1-8)
      Période de trouble, réconfort, et bénédictions finales. (Esaïe 32:9-20)

      Christ notre roi de Justice, et ses vĂ©ritables disciples, sont manifestement annoncĂ©s ici, prophĂ©tiquement. Les consolations et les GrĂąces de Son Esprit sont comme des fleuves d'eau vive, coulant dans une terre aride ; de mĂȘme que dans le dĂ©sert, un rocher en surplomb peut abriter de son ombre le voyageur fatiguĂ©, la Puissance de Christ, Sa VĂ©ritĂ©, et Son Amour, apportent au croyant la seule vĂ©ritable protection et le seul rafraĂźchissement qui soient efficaces ici-bas, en attendant son dĂ©part au ciel. Christ supporte « l'orage tumultueux » de ce monde Ă  notre place, afin de nous en prĂ©server. C'est vers Lui que doit se tourner le pĂ©cheur tremblant, car Il est le Seul qui puisse le protĂ©ger et le rĂ©gĂ©nĂ©rer, lors de chaque Ă©preuve.

      Remarquez Ă  quel point les pĂ©cheurs peuvent souffrir Ă  cause de leur pĂ©ché ! Ils se donnent de la peine pour ce dernier, leur cƓur lui est consacrĂ©, et ils se livrent avec zĂšle Ă  toutes sortes d'iniquitĂ©s. Mais nous avons l'assurance qu'ils ne peuvent commettre davantage de mĂ©chancetĂ© que Dieu ne le permet.

      Cherchons Ă  ĂȘtre vraiment libĂ©rĂ©s de tout Ă©goĂŻsme. L'Ăąme bienveillante a de saines dispositions Ă  l'Ă©gard de Dieu ; elle ne peut dĂ©sirer que ce qu'Il lui accordera, dans Sa Sagesse et Sa Perfection : le rĂ©confort de Sa PrĂ©sence, l'influence de Son Esprit, et, au temps marquĂ©, la fĂ©licitĂ© que peut manifester Sa Gloire !

      EsaĂŻe 45

      EsaĂŻe 63

      1

      La victoire de Christ sur Ses ennemis. (EsaĂŻe 63:1-6)
      Sa Miséricorde envers Son église. (Esaïe 63:7-14)
      La priĂšre de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 63:15-19)

      Le prophĂšte, dans sa vision, voit le Messie, lors de Son retour triomphal de la conquĂȘte de Ses ennemis, desquels Édom Ă©tait un type. Ce Messie ne revenait pas, harassĂ© par le combat, mais au contraire, dans la grandeur de Sa force, prĂȘt Ă  affronter toute puissance ennemie. Il dĂ©clare qu'Il jettera la « vendange de la terre » dans la grande cuve de la colĂšre de Dieu, Apocalypse 14:19;19:13 ; par Sa propre Puissance, sans aucune aide humaine, Il Ă©crasera Ses opposants les plus obstinĂ©s, au « jour de la vengeance », dĂ©terminĂ© par Sa Parole, pour sauver Son Ă©glise.

      Il est déjà venu sur terre, ayant l'aspect d'une apparente faiblesse, pour verser Son sang précieux, en tant qu'expiation de nos péchés ; Il paraßtra encore, au temps marqué, dans la grandeur de Sa force.

      La « vendange » mĂ»rit rapidement ; le jour de la vengeance, qu'Il a fixĂ© et dĂ©terminĂ©, approche Ă©galement avec rapidité ; que les pĂ©cheurs cherchent Ă  ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec le Juge de Droiture, avant qu'Il ne rĂ©duise leurs forces Ă  nĂ©ant. Christ n'a-t-Il pas annoncĂ©, « Je viens bientĂŽt » ?

      Puisse notre cƓur pouvoir rĂ©pondre : « Viens Seigneur ; que l'annĂ©e de Ton retour vers tes rachetĂ©s arrive » !

      Jérémie 23

      Jérémie 33

      Ezéchiel 1

      1

      ÉzĂ©chiel Ă©tait un sacrificateur ; il fut dĂ©portĂ© en captivitĂ©, en ChaldĂ©e, avec JĂ©hoĂŻakin. Toutes ses prophĂ©ties semblent lui avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans ce pays, en un lieu situĂ© au nord de Babylone.

      Le but principal du livre semble ĂȘtre le soulagement de ses frĂšres en captivitĂ©. ÉzĂ©chiel doit avertir ces derniers, des calamitĂ©s redoutables qui risquent de s’abattre sur la JudĂ©e, Ă  cause des faux prophĂštes et des nations environnantes.

      Mais le prophĂšte doit annoncer Ă©galement la future restauration d'IsraĂ«l et de Juda, alors dans la dispersion, ainsi que le sort merveilleux qui leur est rĂ©servĂ© aux derniers jours, Ă  l’avĂšnement du Messie.

      On trouvera Ă©galement dans ce livre de nombreuses informations relatives Ă  Christ, en particulier dans la conclusion.

      * ÉzĂ©chiel, dans sa vision, discerne Dieu et Ses anges. (EzĂ©chiel 1:1-14) L’action de la Providence divine. (EzĂ©chiel 1:15-25) RĂ©vĂ©lation du Fils de l’homme, sur Son trĂŽne cĂ©leste. (EzĂ©chiel 1:26-28)

      EzĂ©chiel 1:1-14 Quand nous sommes dans l'affliction, c'est une grĂące d’avoir la Parole de Dieu Ă  disposition ; il nous est mĂȘme recommandĂ© de La lire diligemment ! La « voix » de Dieu est venue ici-bas, dans la plĂ©nitude de Sa LumiĂšre et de Sa Puissance, par le Saint-Esprit.

      Ces visions semblent avoir Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es au prophĂšte pour qu’il puisse contempler les aspects grandioses et Ă©levĂ©s de l’Éternel. Leur but Ă©tait aussi de terroriser les pĂ©cheurs, tout en rĂ©confortant ceux qui craignent Dieu, en toute humilitĂ©.

      Les versets EzĂ©chiel 1:4-14, dĂ©crivent la premiĂšre partie de la vision, reprĂ©sentant Dieu, assistĂ© et servi par une multitude d’anges, qui sont en fait, tous Ses messagers et Ses ministres, accomplissant Ses commandements. Cette vision Ă©tait impressionnante : elle reprĂ©sentait la rĂ©vĂ©rence et la crainte solennelles du mĂ©contentement de l’Éternel, ressenties par les pĂ©cheurs, en mĂȘme temps que l’espoir du bĂ©nĂ©fice de Ses bĂ©nĂ©dictions. Le feu Ă©tait entourĂ© de gloire. Bien que nous ne puissions pas, par notre recherche personnelle, dĂ©couvrir l’ensemble des perfections de Dieu, Il permet cependant, de nous en rĂ©vĂ©ler tout l'Ă©clat.

      L’ensemble des crĂ©atures vivantes Ă©manait du milieu du feu ; la puissance et l’existence des anges proviennent de Dieu. Ces derniers possĂšdent le pouvoir de comprĂ©hension de l’homme, et mĂȘme davantage.

      Le lion caractĂ©rise la force et la hardiesse. Le bƓuf reprĂ©sente la diligence et la patience, ainsi que l’inlassable persĂ©vĂ©rance au travail qu'il doit effectuer. L’aigle est remarquable pour sa vue perçante et redoutable, mĂȘme quand il est trĂšs haut dans le ciel. Les anges, qui surpassent les hommes sur tous ces points, possĂšdent ces qualitĂ©s. Ils ont des ailes ; quelle que soit la mission que Dieu leur assigne, ils ne perdent pas une minute pour l’accomplir. Ils se tiennent bien droits, fermes et sereins. Ils possĂšdent des ailes pour se mouvoir, mais aussi des mains pour agir.

      Beaucoup de personnes donnent l’impression d’ĂȘtre rapides, mais en fait, ne sont pas trĂšs actives ; elles courent çà et lĂ , mais ne font rien de concret : elles ont des « ailes », mais pas de « mains ». Quand les anges sont portĂ©s par leurs ailes, leurs mains accomplissent le devoir qui leur est assignĂ©. Quel que soit le lieu oĂč elles doivent accomplir leur service, elles s’y rendent sans dĂ©tour.

      Quand nous nous dirigeons directement vers un but, nous allons de l’avant ; quand nous servons Dieu avec tout notre cƓur, nous sommes plus efficaces dans notre tñche.

      Quand les animaux se dĂ©plaçaient, ils ne se tournaient pas çà et lĂ . Ils ne commettaient aucune erreur, leur travail n’avait pas besoin d’ĂȘtre revu. Ils se dirigeaient directement, lĂ  oĂč l'Esprit de Dieu leur avait commandĂ© d’aller.

      Le prophĂšte pouvait discerner cette vision, par la lumiĂšre qui Ă©manait directement des crĂ©atures vivantes : leur aspect Ă©tait comme les charbons ardents ; c’était des sĂ©raphins, ou des « flambeaux » : cela dĂ©notait l'ardeur de leur amour envers Dieu, et leur zĂšle pour accomplir Son service.

      Nous pouvons tirer des leçons profitables de la description de tels sujets, mĂȘme si nous nous ne pouvons pas en comprendre la totalitĂ© du sens. Sachons nous occuper des tĂąches qui se rapportent Ă  notre devoir et Ă  notre paix, laissons les choses « cachĂ©es » au Seigneur, Ă  qui elles appartiennent.

      Zacharie 1

      Zacharie 9

      9 Dans ce texte, le prophĂšte tressaille de joie en discernant la future venue du Messie ; cette prophĂ©tie Ă©tait d’ailleurs annoncĂ©e dans l’Ancien Testament, par diffĂ©rents Ă©crits.

      Christ a revĂȘtu la stature de « roi des Juifs, » lors de Son entrĂ©e Ă  JĂ©rusalem, la multitude criant : « hosanna. » Le Royaume du Seigneur est un royaume spirituel. Il ne prendra pas corps par la force ni par les armes. L’Évangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© dans le monde entier et reçu parmi les paĂŻens !

      Le pĂ©chĂ© rĂ©duit Ă  un Ă©tat d'esclavage, c'est une vĂ©ritable fosse (ou un Donjon) dans lesquels ne se trouvent, ni eau, ni confort et dont nous sommes, par nature, tous prisonniers. Par le sang prĂ©cieux de Christ beaucoup de « prisonniers de Satan » ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette fosse horrible dans laquelle ils allaient pĂ©rir inĂ©luctablement, sans espoir d’évasion.

      Pendant que nous admirons le Seigneur, cherchons à témoigner de Sa sainteté et de Sa vérité, par nos propos, comme dans notre conduite.

      Nous bĂ©nĂ©ficions en JĂ©sus Christ, des promesses d’accomplissement des bĂ©nĂ©dictions spirituelles de l'Évangile. De la mĂȘme façon que la dĂ©livrance des Juifs Ă©tait symbolique, par la RĂ©demption de Christ, l’invitation au salut s'adresse Ă©galement Ă  toutes les nations qui seront appelĂ©es Ă  ce sujet.

      Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont de vĂ©ritables « prisonniers, » mais ils bĂ©nĂ©ficient d’une espĂ©rance certaine : leur situation est triste, mais pas dĂ©sespĂ©rĂ©e car il y a de l'espĂ©rance pour eux en IsraĂ«l. Christ est une « forteresse », « une tour solide » dans laquelle les croyants sont Ă  l'abri de la peur et de la colĂšre de Dieu, de la malĂ©diction de la loi et des assauts des ennemis spirituels.

      Nous devons nous tourner vers Lui avec une foi fervente ; nous devons nous rĂ©fugier en Lui et faire confiance en Son Nom durant toutes nos Ă©preuves et toutes nos souffrances. Il est promis dans ce texte, que le Seigneur dĂ©livrera Son peuple. Ce passage fait Ă©galement rĂ©fĂ©rence aux apĂŽtres et aux prĂ©dicateurs de l'Évangile, aux premiers temps de l’église. Dieu accompagnait manifestement Ses serviteurs, leurs paroles atteignant les cƓurs et les consciences de ceux qui les Ă©coutaient.

      Ces serviteurs de Dieu étaient merveilleusement défendus durant les persécutions et étaient remplis de l'influence du Saint Esprit. Ils étaient préservés par le Bon Berger, ils faisaient partie de son troupeau et resplendissaient de la Grùce divine. Les dons, les grùces et les consolations de l'Esprit se répandirent au jour de la PentecÎte, Actes 2:1-47, pour durer ensuite, au fil des temps.

      Ces premiers chrétiens allaient connaßtre la persécution et la violence, mais leur Dieu allait les rendre plus que victorieux ! Plus nous sommes bénis par le Seigneur, plus nous pouvons admirer spirituellement Sa beauté. Quels que soient les dons que Dieu nous accorde, nous devons les utiliser pour Le servir avec ferveur ; à la fin de notre parcourt béni ici-bas, nous pourrons déclarer : « que Ses bontés sont magnifiques ! »

      Jean 14

      HĂ©breux 7

      1

      Comparaison entre le sacerdoce de Melchisédech et celui de Christ. (Hébreux 7:1-3)
      DĂ©monstration de l'excellence du sacerdoce de Christ par rapport Ă  celui du LĂ©vitique. (HĂ©breux 7:4-10)
      Le sacerdoce appliqué à Christ. (Hébreux 7:11-25)
      La foi et l'espérance de l'église encouragées par ce sacerdoce. (Hébreux 7:26-28)

      Melchisédech rencontra Abraham, alors que ce dernier revenait de délivrer Lot. Ce nom, Melchisédech, signifiant « Roi de Justice », convient indubitablement au caractÚre de ce personnage, le désignant comme un modÚle du Messie et de Son Royaume.

      Le nom de sa ville (Salem) signifie « Paix ; » en tant que « roi de paix », il a Ă©tĂ© un modĂšle de Christ, le Prince de Paix, le grand RĂ©conciliateur entre Dieu et l'homme. Rien n'est rapportĂ© dans les Écritures, sur MelchisĂ©dech, quant au commencement ou Ă  la fin de sa vie ; il a ressemblĂ© ainsi au Fils de Dieu, dont l'existence demeure, d'Ă©ternitĂ© en Ă©ternité ; il n’y avait aucun sacrificateur avant MelchisĂ©dech, et personne ne lui succĂ©da, dans son sacerdoce.

      Chaque verset de l'Écriture honore le grand Roi de Justice et de Paix, notre « Souverain Sacrificateur » glorieux et notre Sauveur ; plus nous examinerons la Parole de Dieu, plus nous serons convaincus que le tĂ©moignage de JĂ©sus est l'esprit de prophĂ©tie.

      Apocalypse 1

      Apocalypse 3

      7 Le Seigneur JĂ©sus, « Le mĂȘme » que Celui des chapitres prĂ©cĂ©dents, a la clef du gouvernement et de l'autoritĂ©, « dans » et « sur » l'assemblĂ©e.

      Il ouvre diffĂ©rentes portes : - L'opportunitĂ© Ă  Ses Ă©glises ; - L'expression Ă  Ses serviteurs ; - La porte « d'entrĂ©e », Il ouvre le cƓur.

      Il ferme également la porte : - Du ciel aux insensés, ceux qui sommeillent, bien loin de la Grùce ; - Des ouvriers d'iniquité, quel que soit leur degré de vanité et de vaine confiance.

      L'Ă©glise de Philadelphie est complimentĂ©e, bien qu’un lĂ©ger reproche lui soit adressĂ©. Bien que Christ accepte ceux qui ne disposent que d'une force modeste, les croyants ne doivent pas se reposer pour autant, en se satisfaisant « de peu » ; ils doivent, au contraire, lutter, pour grandir dans la GrĂące, en Ă©tant fermes dans la foi, en rendant gloire Ă  Dieu !

      Christ est capable d’afficher Sa faveur envers Son peuple, afin que les ennemis de ce dernier soient forcĂ©s de Le reconnaĂźtre. Finalement, par la GrĂące de Christ, ces personnes hostiles finiront par ĂȘtre moins menaçantes, ce qui peut les inciter Ă  ĂȘtre admises dans la communion avec Son peuple.

      Christ promet de laisser Sa GrĂące toujours disponible, Ă  titre de rĂ©compense, pour la fidĂ©litĂ© des Siens, mĂȘme en pĂ©riode d’épreuve : « à quiconque a, il sera donné », Matthieu 13:12*.

      Ceux qui professent l'Ă©vangile en temps de paix, seront gardĂ©s par Christ Ă  l’heure de tentation ; mĂȘme la GrĂące divine, qui les a rendus « fructueux » en temps de paix, les rendra fidĂšles au temps de la persĂ©cution. Christ promet une rĂ©compense glorieuse au croyant victorieux. Il sera un pilier monumental dans le temple de Dieu ; un monument de la GrĂące divine, Ă  la fois, libre et puissante ; ce rachetĂ© sera un « monument », qui ne pourra ĂȘtre dĂ©truit, ni ĂŽtĂ©. Sur ce pilier sera Ă©crit le « nouveau nom », celui de Christ !

      Toutes ces réalités révÚleront que le croyant a mené « le bon combat », et qu'il a été victorieux !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      14 LaodicĂ©e Ă©tait la derniĂšre et la plus fautive des sept Ă©glises d'Asie. Dans ce texte, notre Seigneur JĂ©sus se nomme lui-mĂȘme « l'Amen », Celui qui est immuable et qui accomplit inĂ©luctablement Ses desseins et Ses promesses. Christ attend des hommes qu'ils soient Ă©galement immuables quant Ă  leur conduite : combien de professeurs de la doctrine de l'Ă©vangile sont en effet ni froids, ni bouillants ; parfois, peut-ĂȘtre, restent-ils indiffĂ©rents, face aux affaires importantes, et cependant, ardents et fervents dans les moindres !

      Une sĂ©vĂšre punition est prononcĂ©e Ă  l’encontre de cette Ă©glise : ses membres donnent une fausse opinion de la chrĂ©tientĂ©, laissant penser qu’il s’agit d’une religion profane ; par ce tĂ©moignage, certains pourraient conclure que le christianisme ne peut offrir de rĂ©elle satisfaction, sinon ses dirigeants n'auraient pas Ă©tĂ© si intransigeants, ou si prompts Ă  rechercher le plaisir ou le bonheur dans le monde.

      L'autosuffisance est une des causes de cette tiĂ©deur et de cette inconsistance de la religion : « parce que tu dis ». Quelle diffĂ©rence entre l’opinion de ces chrĂ©tiens sur eux-mĂȘmes, et ce que pensait Christ Ă  leur Ă©gard !

      Combien devrions-nous ĂȘtre prudents, afin de ne pas « abuser » notre Ăąme ! En enfer, beaucoup de personnes pensaient ĂȘtre pourtant bien avancĂ©es sur le chemin du ciel... Implorons Dieu pour que nous ne puissions pas ĂȘtre sĂ©duits ni trompĂ©s par nous-mĂȘmes ! Ceux qui enseignent la religion tombent facilement dans l'orgueil, devenant par lĂ  mĂȘme charnels et conformistes.

      Dans cette Ă©glise de LaodicĂ©e, les dirigeants Ă©taient vraiment dans un Ă©tat misĂ©rable : ils Ă©taient pauvres, vraiment pauvres, alors qu'ils pensaient ĂȘtre riches ! Ils Ă©taient incapables de discerner leur propre Ă©tat, ni leur chemin, ni le danger qu’il pouvait encourir, cependant ils pensaient « voir ». Ils n'Ă©taient pas parĂ©s de la justification, ni de la sanctification : ils Ă©taient exposĂ©s au pĂ©chĂ© et Ă  la honte ; leurs « haillons » les souillaient. Ils Ă©taient pratiquement nus, sans maison ni abri, parce qu'ils Ă©taient « sans Dieu », le Seul qui puisse donner repos et sĂ©curitĂ© Ă  l'Ăąme.

      Christ donna une bonne recommandation Ă  ces chrĂ©tiens coupables : heureux ceux qui suivent ce conseil, car tous les autres pĂ©riront dans leurs pĂ©chĂ©s. Christ leur permet de savoir oĂč se trouvent les vraies richesses, et comment ils peuvent les possĂ©der. En fait, dans cette Ă©glise, certaines valeurs, non capitales, devaient ĂȘtre abandonnĂ©es, afin de « faire place » aux vĂ©ritables richesses : elle devait renoncer au pĂ©chĂ© et Ă  sa confiance en elle-mĂȘme, afin de pouvoir ĂȘtre remplie du « trĂ©sor caché » de Christ. Elle devait recevoir de ce Dernier, le vĂȘtement blanc qu'Il avait achetĂ© et qu'Il tenait Ă  sa disposition, Sa propre Justice pour la justification, et Ses vĂȘtements de saintetĂ© pour la sanctification. L’assemblĂ©e de LaodicĂ©e devait se rĂ©fĂ©rer Ă  la Parole de Dieu et Ă  l’Esprit, afin que ses yeux puissent s’ouvrir et discerner le chemin qu’elle devait emprunter, et la fin qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e.

      Examinons-nous nous-mĂȘmes, selon la Parole de Dieu, et prions avec ferveur pour connaĂźtre l'enseignement du Saint-Esprit, afin que disparaissent notre fiertĂ©, nos prĂ©jugĂ©s, et nos convoitises du monde. Les pĂ©cheurs doivent prendre les rĂ©primandes de la Parole de Dieu et Sa verge, comme les signes rĂ©vĂ©lateurs de Son amour envers nos Ăąmes.

      Christ se tient Ă  la porte : Il frappe, par les bienfaits de Sa Providence, par les avertissements et l'enseignement de Sa Parole, et par l’influence de Son Esprit. Christ, dans Sa GrĂące, se tient Ă  la « porte » du cƓur des pĂ©cheurs, par Sa Parole et Son Esprit. Ceux qui Lui ouvrent auront le bonheur de pouvoir jouir de Sa prĂ©sence. Si ce qu'Il trouve chez cette Ăąme, ne peut constituer qu'un maigre repas, ce qu'Il apporte, en revanche, sera l’objet d’un riche festin ! Le Seigneur apportera la fraĂźcheur de Sa GrĂące et de Sa Consolation.

      Dans la conclusion de cette lettre Ă  LaodicĂ©e, nous trouvons une promesse pour le croyant, celui qui est « vainqueur ». Christ subit Lui-mĂȘme des tentations et des conflits : Il les a tous vaincus, devenant ainsi plus qu'un ConquĂ©rant ! Ceux qui sont rendus semblables Ă  Christ, dans Ses Ă©preuves, seront rendus semblables Ă  Lui, en Gloire !

      Le chapitre se termine par un appel à la vigilance : ces différents conseils, convenant parfaitement aux églises auxquelles ils ont été adressés, sont trÚs instructifs pour nous tous !

      Apocalypse 4

      1

      Une vision de Dieu, sur Son trĂŽne glorieux, entourĂ© de vingt-quatre anciens et quatre ĂȘtres vivants. (Apocalypse 4:1-8)
      Les actions de grñce des saints anges, entendues par l’apître. (Apocalypse 4:9-11)

      AprĂšs que le Seigneur JĂ©sus eut demandĂ© Ă  l'apĂŽtre Jean d'Ă©crire aux Ă©glises « les choses qui sont », ce dernier eut une autre vision : il vit un trĂŽne dressĂ© dans le ciel, emblĂšme de l'autoritĂ© universelle de l'Éternel. Il vit, assis sur ce trĂŽne, « quelqu'un » ne possĂ©dant pas des traits humains, comme si l’on voulait le dĂ©crire suivant une ressemblance ou une image, mais se caractĂ©risant par une luminositĂ© incomparable. Il semble que nous ayons ici, les emblĂšmes de l'Excellence de la nature de Dieu, et de Sa Justice redoutable.

      Autour du trĂŽne, l'arc-en-ciel est un symbole qui reprĂ©sente bien l’alliance de la promesse que Dieu a faite avec Christ, en tant que « TĂȘte de l'Ă©glise », avec tout Son peuple « en » Lui. La couleur dominante de cet arc Ă©tait d’un agrĂ©able vert, reprĂ©sentant la nature rafraĂźchissante de la nouvelle alliance. Vingt-quatre siĂšges se trouvaient autour du trĂŽne, occupĂ©s par vingt-quatre anciens, reprĂ©sentant, probablement, toute l'Ă©glise de Dieu.

      Leur position assise dĂ©note l'honneur, le repos, et la satisfaction ; leur emplacement, proche du trĂŽne, signifie la proximitĂ© de Dieu, la vue et le plaisir qu'ils avaient d’ĂȘtre prĂšs de Sa Personne. Ils Ă©taient vĂȘtus de vĂȘtements blancs : la justice imputĂ©e aux saints ; ils avaient sur leurs tĂȘtes des couronnes d'or, reprĂ©sentant la gloire qu'ils partagent avec Dieu.

      Des éclairs et des voix sortaient du trÎne : ils représentent les déclarations solennelles que Dieu fait à son église, selon Sa Volonté et Son bon Plaisir.

      Sept lampes ardentes brûlaient devant le trÎne : ce sont les dons, les grùces, et les opérations de l'Esprit de Dieu, dans les églises de Christ, dispensés selon la volonté et le plaisir de Celui qui est assis sur le trÎne.

      Ici-bas, au temps de l'Ă©vangile, le « bassin pour la purification » est le sang du Seigneur JĂ©sus-Christ, qui purifie de tout pĂ©chĂ©. Dans ce bassin, tout doit ĂȘtre lavĂ©, pour ĂȘtre admis dans la prĂ©sence, pleine de GrĂące, de Dieu sur terre, et dans Sa prĂ©sence glorieuse dans les cieux.

      L'apĂŽtre voyait quatre ĂȘtres vivants, entre le trĂŽne et le cercle que formaient les anciens : ils se tenaient entre Dieu et le peuple ; ces ĂȘtre semblent reprĂ©senter les vĂ©ritables « ministres » de l'Ă©vangile, par leur place, entre Dieu et le peuple. Cela se rĂ©vĂšle Ă©galement par leur description, dĂ©notant la sagesse, le courage, l'assiduitĂ©, la discrĂ©tion, et les louanges qu’ils font monter vers le ciel.

      Apocalypse 6

      Apocalypse 11

      Apocalypse 15

      5 Dans les jugements que Dieu exĂ©cute Ă  l’encontre de l'antĂ©christ et de ses partisans, Il accomplit les prophĂ©ties et les promesses affĂ©rentes Ă  Sa Parole.

      Les anges mentionnĂ©s dans ce texte sont prĂȘts Ă  accomplir leur tĂąche : ils sont parĂ©s de lin pur et blanc, de ceintures d'or sur leur poitrine, reprĂ©sentant la saintetĂ© et la justice, en vue d’exercer parfaitement leur mission ici-bas. Ils sont les ministres de la Justice divine, et font toute chose de maniĂšre pure et sainte. Ils sont armĂ©s de la colĂšre de Dieu, pour sĂ©vir contre Ses ennemis.

      La moindre crĂ©ature, « armĂ©e » de la colĂšre divine, sera invincible, devant tout homme ici-bas. Ces anges reçurent les coupes de l'un des quatre ĂȘtres vivants, l'un des ministres de l’église vĂ©ritable, Ă©tant en quelque sorte la « rĂ©ponse » aux priĂšres des serviteurs et du peuple de Dieu.

      L'antĂ©christ ne pourra ĂȘtre dĂ©truit que par la manifestation d’un grand « choc », qui Ă©branlera le monde entier ; mĂȘme le peuple de Dieu sera troublĂ© et confus durant l'exĂ©cution de cet Ă©vĂšnement.

      Les plus grandes dĂ©livrances de l'Ă©glise font suite Ă  de terribles et Ă©tonnantes manifestations de la Providence ; la fĂ©licitĂ© de cette vĂ©ritable Ă©glise de Dieu ne commencera pas avant que ses ennemis obstinĂ©s ne soient rĂ©duits Ă  nĂ©ant, et que les chrĂ©tiens tiĂšdes ou formels, ne soient purifiĂ©s. Alors, tout ennemi de l'Écriture Ă©tant Ă©liminĂ©, l'AssemblĂ©e entiĂšre sera spirituelle, Ă©tant totalement purifiĂ©e et unie ; cette spiritualitĂ© sera alors fermement Ă©tablie !

      Apocalypse 19

      11 Christ, la « TĂȘte » glorieuse de l'Ă©glise, est dĂ©crit dans ce texte, montĂ© sur un cheval blanc, emblĂšme de la justice et de la saintetĂ©. Sur Sa tĂȘte se trouvent plusieurs diadĂšmes : Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est revĂȘtu d'un vĂȘtement qui a Ă©tĂ© trempĂ© dans son propre sang, ce qui lui permet d’ĂȘtre le MĂ©diateur et de prĂ©valoir sur Ses ennemis, qu’Il domine toujours.

      Son nom est « La Parole de Dieu », un nom que personne ne connaĂźt complĂštement, exceptĂ© Lui-mĂȘme ; le seul fait que nous connaissions vraiment, est que cette Parole Ă©tait Dieu, et qu’Elle a Ă©tĂ© manifestĂ©e dans la chair ; toutefois, Ses perfections ne peuvent pas ĂȘtre encore complĂštement comprises par les simples crĂ©atures que nous sommes. Les anges et les saints Le suivent, et sont, comme Christ, revĂȘtus d’une armure de puretĂ© et de justice.

      Les menaces profĂ©rĂ©es sur ses ennemis sont Ă©crites dans Sa Parole, elles s'exĂ©cuteront inexorablement. Ce qui caractĂ©rise Sa puissance est contenu dans Son nom : Son autoritĂ© et Son pouvoir sont affirmĂ©s, avertissant les princes le plus puissants d'avoir Ă  se soumettre, et de devoir tomber Ă  Ses pieds. Les puissances de la terre et de l'enfer tentent de faire d’ultimes efforts pour contrecarrer ce plan...

      Ces versets annoncent des Ă©vĂ©nements importants, prĂ©dits par les prophĂštes. Les personnes mentionnĂ©es ici n'ont pas d’excuses quant Ă  leur conduite : elles exĂ©cutaient ce que leurs dirigeants leur ordonnaient de faire. Combien sera vaine l’autodĂ©fense de nombreux pĂ©cheurs au grand jour du Jugement : « nous avons suivi nos guides ; nous faisions comme nous avons vu faire les autres » !

      Dieu, dans Sa Parole, a donnĂ© une rĂšgle Ă  suivre ; ni l'exemple de la majoritĂ©, ni nos dirigeants, ne doivent nous influencer pour dĂ©roger Ă  cette rĂšgle ; si nous faisons « comme tout le monde », nous devrons aller lĂ  oĂč va le plus grand nombre, dans l'Ă©tang de feu...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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