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Apocalypse 19.9

L'ange me dit alors : « Ecris : ‘Heureux ceux qui sont invitĂ©s au festin des noces de l'Agneau !’ » Puis il ajouta : « Ces paroles sont les vĂ©ritables paroles de Dieu. »
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Apocalypse 19.1-21 Apocalypse 19.1-21

Segond 21 L'ange me dit alors : « Ecris : ‘Heureux ceux qui sont invitĂ©s au festin des noces de l'Agneau !’ » Puis il ajouta : « Ces paroles sont les vĂ©ritables paroles de Dieu. »

Segond 1910 Et l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelĂ©s au festin des noces de l'agneau ! Et il me dit : Ces paroles sont les vĂ©ritables paroles de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © L’ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelĂ©s au festin de noces de l’Agneau ! Puis il me dit : Ce sont les paroles vĂ©ritables de Dieu.

Parole de Vie © L’ange me dit : « Écris : “Ils sont heureux, les invitĂ©s au repas de mariage de l’Agneau !” » Puis il ajoute : « Ce sont les paroles de Dieu lui-mĂȘme. »

Français Courant © L’ange me dit : « Écris : Heureux ceux qui ont Ă©tĂ© invitĂ©s au repas des noces de l’Agneau. » Et il ajouta : « Ce sont lĂ  les paroles vĂ©ritables de Dieu. »

Semeur © L’*ange me dit alors : —Ecris : Heureux les invitĂ©s au festin des noces de l’Agneau. Et il ajouta : —Ce sont lĂ  les paroles authentiques de Dieu.

Parole Vivante © L’ange me demanda alors d’écrire : — Heureux les invitĂ©s au festin des noces de l’Agneau ! Et il ajouta : — Ce sont lĂ  les paroles authentiques de Dieu. Elles sont Ă©ternellement vraies et valables.

Darby Et il me dit : Ecris : Bienheureux ceux qui sont conviés au banquet des noces de l'Agneau. Et il me dit : Ce sont ici les véritables paroles de Dieu.

Martin Alors il me dit : Ecris : Bienheureux [sont] ceux qui sont appelés au banquet des noces de l'Agneau. Il me dit aussi : ces paroles de Dieu sont véritables.

Ostervald Alors l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelĂ©s au banquet des noces de l'Agneau ! Il me dit aussi : Ce sont lĂ  les vĂ©ritables paroles de Dieu.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ λέγΔÎč ÎŒÎżÎč· Î“ÏÎŹÏˆÎżÎœÎ‡ ΜαÎșÎŹÏÎčÎżÎč ÎżáŒ± Δጰς τ᜞ ÎŽÎ”áż–Ï€ÎœÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ ÎłÎŹÎŒÎżÏ… Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÏÎœÎŻÎżÏ… ÎșΔÎșÎ»Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÎč. Îșα᜶ λέγΔÎč ÎŒÎżÎč· ÎŸáœ—Ï„ÎżÎč ÎżáŒ± Î»ÏŒÎłÎżÎč ጀληΞÎčÎœÎżáœ¶ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ΔጰσÎčÎœ.

World English Bible He said to me, "Write, 'Blessed are those who are invited to the marriage supper of the Lamb.'" He said to me, "These are true words of God."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Il ressort de la suite (verset 10) que c'est un ange qui parle à Jean. L'ordre d'écrire spécialement cette déclaration du bonheur des conviés rappelle Apocalypse 14.13.

Ceux qui sont appelés au banquet des noces sont les membres de l'Eglise, qui ont été justifiés par le sang de l'Agneau. (Note précédente ; comparez Matthieu 22.2) C'est leur assemblée qui est appelée l'épouse.

Le banquet des noces ne signifie pas autre chose que les noces elles-mĂȘmes. (verset 7) L'image des noces (grec du mariage) figure l'union de l'Église, avec Christ, son Ă©poux.

Le symbole du banquet (grec repas) Ă©voque l'idĂ©e de la joie de chacun des membres de l'Église, peut-ĂȘtre aussi celle de leur communion personnelle avec Celui qui est pour eux le pain de vie. (Comp Apocalypse 7.16 ; 21.6,Luc 14.15)

- Une seconde fois l'ange s'adresse au voyant. Un intervalle sĂ©pare les deux allocutions. La premiĂšre renfermait un ordre d'Ă©crire, la seconde une simple dĂ©claration. Celle-ci certifie la divine authenticitĂ© des paroles que Jean doit Ă©crire. (verset 9) D'autres, avec moins de raison, Ă©tendent la dĂ©claration Ă  toutes les paroles adressĂ©es au voyant depuis Apocalypse 17.1, et mĂȘme Ă  l'Apocalypse dans son ensemble. (Comparer Apocalypse 21.5 ; 22.6)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 l’ange me 3427 dit 3004 5719 : Ecris 1125 5657 : Heureux 3107 ceux qui sont appelĂ©s 2564 5772 au 1519 festin 1173 de noces 1062 de l’agneau 721 ! Et 2532 il me 3427 dit 3004 5719: Ces 3778 paroles sont 1526 5748 les vĂ©ritables 228 paroles 3056 de Dieu 2316.

228 - alethinosce qui n'a pas seulement le nom et la ressemblance, mais qui a la réelle 


721 - arnionappliqué aussi à l'Eglise Jn 21:15

1062 - gamosfĂȘte du mariage, banquet de noces, cĂ©rĂ©monies d'Ă©pousailles mariage, noces

1125 - graphoécrire, avec référence à la forme des lettres aligner ou former des lettres sur une 


1173 - deipnonsouper, spécialement un repas pris le soir le festin du Messie, symbolisant le salut dans 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1526 - eisisont, ĂȘtre, Ă©taient, etc.

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


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      EsaĂŻe 8

      1

      Exhortations et avertissements. (EsaĂŻe 8:1-8)
      Le réconfort promis à ceux qui craignent Dieu. (Esaïe 8:9-16)
      Afflictions envoyées aux idolùtres. (Esaïe 8:17-22)

      Le prophĂšte, sur l'ordre de l'Éternel, doit Ă©crire sur un grand rouleau, ou sur une tablette en mĂ©tal, les paroles suivantes : « qu'on se hĂąte de piller, qu'on se prĂ©cipite sur le butin ». Cela signifiait que l'arrivĂ©e de l'armĂ©e assyrienne Ă©tait imminente, et qu'elle allait faire de nombreux ravages. Les richesses considĂ©rables de Damas et de Samarie, alors en lieu sĂ»r en Juda, allaient ĂȘtre rapidement dĂ©robĂ©es par le roi d'Assyrie.

      Le prophÚte parle ensuite du Messie annoncé selon le plan divin, devant apparaßtre en Son temps, en Terre Promise. Alors qu'un ruisseau tranquille est l'emblÚme approprié d'un gouvernement pacifique, un torrent tumultueux représente par contre, un conquérant et un tyran. Le succÚs de cet envahisseur est également décrit comme celui d'un rapace, déployant ses ailes au-dessus de tout le pays.

      Ceux qui rejettent Christ, pourront constater que leur soi disant liberté, est en fait le plus vil esclavage. Aucun ennemi ne saurait extirper le croyant de la main protectrice « d'Emmanuel », (Christ), ou le priver de Son merveilleux Héritage !

      Habacuc 2

      Matthieu 22

      Luc 14

      15 Observons dans cette parabole la GrĂące et la MisĂ©ricorde de Dieu, toutes deux gratuites ; elles brillent dans l'Évangile de Christ, et seront une vĂ©ritable « nourriture » et un « festin » pour l'Ăąme de celui qui reconnaĂźt ses besoins spirituels et sa misĂšre morale.

      Tous les invitĂ©s mentionnĂ©s dans ce texte trouvĂšrent un prĂ©texte pour refuser l'invitation qui leur Ă©tait proposĂ©e. Cette parabole est un vĂ©ritable blĂąme pour la nation Juive, Ă  cause de sa nĂ©gligence des offres de la GrĂące proposĂ©e par Christ. Cette attitude montre aussi que la non rĂ©ponse Ă  cet appel de l'Évangile, est en fait un vĂ©ritable « retour en arriĂšre ».

      Le manque de gratitude de ceux qui refusent l'offre de l'Évangile, et le mĂ©pris manifeste qu’ils affichent envers le Dieu du ciel, sont une vĂ©ritable provocation envers Lui. Les Juifs ayant refusĂ© l’offre du salut qui leur Ă©tait ainsi faite, les apĂŽtres reçurent alors la consigne de se tourner vers les paĂŻens ; c'est d’ailleurs grĂące ces derniers qu'a Ă©tĂ© remplie l'Ă©glise...

      L’annonce du salut des Ăąmes, proclamĂ©e dans l'Ă©vangile de Christ, n'a pas Ă©tĂ© vaine : si certains, en effet, la refusent, d'autres l’accepteront avec reconnaissance ! Les plus pauvres et les plus misĂ©rables ici-bas, seront accueillis par Christ de la mĂȘme maniĂšre que les riches et ceux de rang Ă©levé ; bien souvent l'Ă©vangile rencontre un plus grand succĂšs parmi ceux qui souffrent en ce monde et qui sont victimes d’infirmitĂ©s.

      La demeure de Christ sera enfin remplie : il en sera ainsi quand le nombre des élus sera atteint !

      1 Timothée 1

      1 Timothée 4

      2 Timothée 2

      Tite 3

      8 Quand la GrĂące de Dieu, Ă  l'Ă©gard de l'homme, a Ă©tĂ© manifestĂ©e, il lui est devenu nĂ©cessaire Ă  ce dernier de pratiquer des bonnes Ɠuvres. Ceux qui croient en Dieu doivent prendre soin de veiller Ă  cette pratique, ĂȘtre Ă  l'affĂ»t des opportunitĂ©s qui se prĂ©sentent, Ă©tant motivĂ©s par l'amour pour les autres, par gratitude envers le Seigneur.

      La futilitĂ© et les vaines discussions doivent ĂȘtre Ă©vitĂ©es ; les enfants de Dieu ne doivent pas rechercher systĂ©matiquement les derniĂšres nouveautĂ©s de ce monde, mais aimer la saine doctrine, qui conduit Ă  l'Ă©dification.

      Bien que nous puissions parfois considérer certains péchés avec légÚreté, si le Seigneur sensibilise notre conscience, nous ressentirons les dégùts que peut occasionner la moindre faute en notre ùme !

      Apocalypse 1

      Apocalypse 2

      1

      Lettres aux Ă©glises d’Asie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă  l'Ă©glise d'ÉphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7)
      Ă  l’église de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11)
      Ă  l’église de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17)
      Ă  l’église de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)

      Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă  la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă  fait convenir Ă  toutes les autres Ă©glises, ainsi qu’à leurs dirigeants.

      Christ connaĂźt et observe l’état de ces assemblĂ©es d’Asie : bien qu’étant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.

      L'Ă©glise d'ÉphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă  son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans l’exercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas d’ĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă  la fois de « supporter », mais aussi « d’attendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă  condamner leurs iniquitĂ©s.

      Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă  cette Ă©glise d’ÉphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© l’objet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă  Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă  l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă  cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă  leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©té ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent s’attendre Ă  ĂȘtre attristĂ©s.

      Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă  l’église d’ÉphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : c’est une erreur, et cela dĂ©plait Ă  Christ.

      La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă  nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Éden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !

      Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans l’immĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre !

      8 Notre Seigneur JĂ©sus est « le Premier », car c'est par Lui que toutes choses ont Ă©tĂ© faites ; Il Ă©tait avant toutes choses, avec Dieu, et Il est Dieu lui-mĂȘme. Il est aussi « le Dernier », car Il sera le Juge de tous. En tant que Premier et Dernier, Celui qui Ă©tait mort et qui maintenant est vivant, est le FrĂšre et l'Ami du croyant ; Il est riche dans la pauvretĂ© la plus profonde, honorable dans l'humiliation la plus basse, et heureux sous la tribulation la plus lourde, comme l’était l'Ă©glise de Smyrne.

      Beaucoup de riches ici-bas sont en fait des « pauvres » devant Dieu ; d’autres sont pauvres extĂ©rieurement, mais sont riches intĂ©rieurement : riches en la foi, en bonnes Ɠuvres, libĂ©raux pour octroyer des privilĂšges et des dons, et enfin, riches en espĂ©rance.

      Quand une ùme jouit d’une spiritualitĂ© fervente, toute pauvretĂ© extĂ©rieure Ă©ventuelle peut ĂȘtre trĂšs bien supportĂ©e ; quand le peuple de Dieu est pauvre en ce monde, mais qu’il dispose d’une bonne conscience envers Christ, ce Dernier fait abonder en eux la richesse spirituelle. Christ nous protĂšge dans les difficultĂ©s que nous pouvons devoir subir. Il ne faut pas les apprĂ©hender ! Ne vous contentez pas « d'Ă©touffer » toute crainte servile, mais subjuguez-la, en fortifiant votre Ăąme, avec vigueur et courage ! Les problĂšmes surviennent pour nous Ă©prouver, non pour nous dĂ©truire.

      Observez l’authenticitĂ© de la rĂ©compense, promise au verset Apocalypse 2:10* : « Je te donnerai » ; ces Ăąmes recevront leur rĂ©compense de la propre main de Christ. On peut voir Ă©galement ce qui lui est associé : « une couronne de vie » ; une existence passĂ©e au service du Seigneur, ou consacrĂ©e pour Sa cause, sera rĂ©compensĂ©e par une vie bien meilleure, une vie qui sera Ă©ternelle !

      La seconde mort est infiniment pire que la premiĂšre : d’une part dans l’agonie, mais aussi parce qu’elle est Ă©ternelle ; il est dĂ©jĂ  affreux de mourir, mais rester perpĂ©tuellement dans cet Ă©tat...

      Si un homme est préservé de la seconde mort et de la colÚre divine, il peut patiemment endurer tout ce qu'il subira ici-bas !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      12 La parole de Dieu est une « épée », capable de tuer à la fois le péché et les pécheurs. Elle est capable de sévir en tous lieux ; le croyant, cependant, ne doit pas avoir peur de cette épée : il ne peut toutefois se placer sous sa protection, sans une entiÚre obéissance à la Parole.

      Du fait que notre Seigneur remarque tous les avantages et les opportunitĂ©s que nous pouvons avoir dans l’accomplissement de notre devoir, lĂ  oĂč nous nous trouvons, Il est parfaitement capable de voir Ă©galement nos tentations et nos dĂ©couragements.

      MalgrĂ© cette situation d’épreuve, l'Ă©glise de Pergame n'avait pas reniĂ© sa foi, ni par une apostasie manifeste, ni par un rejet du salut offert Ă  la croix. Christ recommande aux membres de cette assemblĂ©e, une certaine fermetĂ©, tout en rĂ©prouvant leurs Ă©checs et leur culpabilitĂ©. Une mauvaise perception de la doctrine de l'Ă©vangile et de la libertĂ© chrĂ©tienne Ă©tait Ă  l’origine de l'amertume qui avait provoquĂ© les mauvaises pratiques de cette Ă©glise.

      Le repentir est un devoir, au sein des assemblĂ©es, comme dans le cƓur de chacun ; ceux qui ont commis un pĂ©chĂ© ensemble, doivent se repentir en commun. Nous trouvons dans ce texte une promesse, en faveur de ceux qui sont « vainqueurs ». Les influences et les consolations de l'Esprit de Christ descendent du ciel vers l'Ăąme, en vue de rĂ©conforter cette derniĂšre. Tout cela reste cachĂ© aux yeux du monde. Le nouveau nom, mentionnĂ© au verset Apocalypse 2:17*, est le nom d'adoption de la personne citĂ©e : quand le Saint-Esprit rĂ©vĂšle Son action dans l'Ăąme du croyant, le nouveau nom de ce dernier et son rĂŽle vĂ©ritable ici-bas sont alors parfaitement compris !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      18 MĂȘme si le Seigneur sait que les Ɠuvres de Son peuple sont faites dans l'amour, la foi, le zĂšle, et la patience, si Ses yeux, tels une flamme de feu, voient les Siens s'engager dans une mauvaise direction, Il les rĂ©primandera, les corrigera, ou les punira. Nous voyons, dans ce texte, la louange du ministĂšre et du peuple de Thyatire, par Celui qui connaissait les principes par lesquels il agit. Les membres de cette Ă©glise devinrent plus sages et meilleurs.

      Tous les chrĂ©tiens doivent dĂ©sirer avec ferveur que leurs derniĂšres Ɠuvres puissent ĂȘtre les meilleures. Cependant, cette Ă©glise de Thyatire « fermait les yeux » sur l’Ɠuvre de certains sĂ©ducteurs, de mauvaise rĂ©putation...

      Dieu est sage dans les jugements qu'Il exĂ©cute ; quand Il juge les « sĂ©ducteurs », Il rĂ©vĂšle Ă  quel point Il connaĂźt bien le cƓur des hommes, leurs principes, leurs diverses conceptions et leur tempĂ©rament. Un encouragement est donnĂ© dans ce texte, Ă  ceux qui veillent Ă  rester purs et non souillĂ©s.

      Il est dangereux de mĂ©priser le « mystĂšre » de Dieu, et tout aussi pĂ©rilleux d’adopter celui de Satan. MĂ©fions-nous des profondeurs de Satan : celui qui en connaĂźt le moins est le plus heureux. Combien Christ est tendre envers Ses fidĂšles serviteurs ! Il ne leur impose aucun joug, si ce n'est pour leur bien.

      Une grande rĂ©compense est promise au croyant persĂ©vĂ©rant et victorieux ; il bĂ©nĂ©ficiera de la connaissance et de la sagesse, nĂ©cessaires Ă  l’exercice de son pouvoir et de son autoritĂ© dans le futur.

      Christ, par Sa venue, par Sa prĂ©sence, apporte la LumiĂšre dans l'Ăąme : LumiĂšre de la GrĂące et de la Gloire ; quel bonheur de Le connaĂźtre en tant que Seigneur et Sauveur ! AprĂšs chaque victoire sur « l’ennemi », sachons garder notre avantage sur lui, pour que nous puissions le vaincre de nouveau Ă©ventuellement et garder les Ɠuvres de Christ jusqu'Ă  la fin !

      Apocalypse 3

      1

      Lettres à l'église de Sardes ; (Apocalypse 3:1-6)
      de Philadelphie ; (Apocalypse 3:7-13)
      et Laodicée. (Apocalypse 3:14-22)

      Le Seigneur JĂ©sus est Celui qui a le Saint-Esprit, avec tous Ses pouvoirs et Ses grĂąces. L'hypocrisie, et la triste dĂ©chĂ©ance de la piĂ©tĂ©, sont des pĂ©chĂ©s reprochĂ©s Ă  Sardes, par Celui qui connaissait bien cette Ă©glise et toute son Ɠuvre.

      Les apparences extĂ©rieures de cette Ă©glise paraissaient bonnes aux yeux des hommes, mais en fait, il n’y avait qu’une forme de piĂ©tĂ©, sans aucune rĂ©elle puissance : cette assemblĂ©e avait un nom, mais aucun principe de vie. Les Ăąmes et le service de cette communautĂ© Ă©taient vĂ©ritablement « engourdis » ; beaucoup de membres Ă©taient vraiment hypocrites, d'autres Ă©taient dans un Ă©tat dĂ©sordonnĂ©, sans vie spirituelle.

      Notre Seigneur a appelé ces chrĂ©tiens : - À rester vigilants Ă  l’encontre de leurs ennemis ; - À ĂȘtre actifs et sĂ©rieux quant Ă  leur devoir ; - À s'efforcer, sous la dĂ©pendance de la GrĂące du Saint-Esprit, de « ressusciter », de fortifier la foi et les affections spirituelles de ceux qui, bien que vivant pour Dieu, connaissaient nĂ©anmoins, un rĂ©el dĂ©clin.

      Toutes les fois que nous ne « veillons plus », nous perdons notre fondement spirituel. « Je connais tes Ɠuvres », (verset Apocalypse 3:1)* : les priĂšres ne sont pas remplies de saints dĂ©sirs, les aumĂŽnes ne sont pas donnĂ©es avec une vĂ©ritable charitĂ©, les sabbats ne sont plus suivis avec toute la dĂ©votion de l'Ăąme qui est due Ă  Dieu... Aucun sentiment intĂ©rieur ne produit des actions et expressions extĂ©rieures ; quand l'Esprit est manquant, la ferveur spirituelle ne peut subsister bien longtemps.

      Dans la recherche d’un rĂ©veil, qu’il s’agisse de notre Ăąme, ou de celle des autres, il est nĂ©cessaire de comparer ce que nous professons, avec la maniĂšre par laquelle nous avançons, afin que nous puissions ĂȘtre humbles et poussĂ©s Ă  tenir fermement notre acquis spirituel.

      Christ renforce son conseil par une terrible menace envers cette Ă©glise, si elle continuait d’emprunter la mĂȘme voie, celle du non respect de Ses prĂ©ceptes. Cependant notre Seigneur bĂ©ni ne laisse pas ces chrĂ©tiens coupables, sans encouragements : Il mentionne honorablement ceux qui sont restĂ©s fidĂšles dans Sardes, Il leur adresse une promesse merveilleuse : celui qui vaincra sera vĂȘtu d'un vĂȘtement blanc ; la puretĂ© de la GrĂące sera rĂ©compensĂ©e avec la parfaite puretĂ© de la Gloire ! Christ a Son livre de vie, le registre de tous ceux qui hĂ©riteront de la vie Ă©ternelle ; le livre des Ɠuvres de tous ceux qui vivent pour Dieu, et qui entretiennent la vie et la puissance de la piĂ©tĂ© au temps de l’épreuve.

      Au grand jour du Jugement, Christ apportera ce livre de vie, et dévoilera les noms des fidÚles, devant Dieu et tous les anges !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      7 Le Seigneur JĂ©sus, « Le mĂȘme » que Celui des chapitres prĂ©cĂ©dents, a la clef du gouvernement et de l'autoritĂ©, « dans » et « sur » l'assemblĂ©e.

      Il ouvre diffĂ©rentes portes : - L'opportunitĂ© Ă  Ses Ă©glises ; - L'expression Ă  Ses serviteurs ; - La porte « d'entrĂ©e », Il ouvre le cƓur.

      Il ferme également la porte : - Du ciel aux insensés, ceux qui sommeillent, bien loin de la Grùce ; - Des ouvriers d'iniquité, quel que soit leur degré de vanité et de vaine confiance.

      L'Ă©glise de Philadelphie est complimentĂ©e, bien qu’un lĂ©ger reproche lui soit adressĂ©. Bien que Christ accepte ceux qui ne disposent que d'une force modeste, les croyants ne doivent pas se reposer pour autant, en se satisfaisant « de peu » ; ils doivent, au contraire, lutter, pour grandir dans la GrĂące, en Ă©tant fermes dans la foi, en rendant gloire Ă  Dieu !

      Christ est capable d’afficher Sa faveur envers Son peuple, afin que les ennemis de ce dernier soient forcĂ©s de Le reconnaĂźtre. Finalement, par la GrĂące de Christ, ces personnes hostiles finiront par ĂȘtre moins menaçantes, ce qui peut les inciter Ă  ĂȘtre admises dans la communion avec Son peuple.

      Christ promet de laisser Sa GrĂące toujours disponible, Ă  titre de rĂ©compense, pour la fidĂ©litĂ© des Siens, mĂȘme en pĂ©riode d’épreuve : « à quiconque a, il sera donné », Matthieu 13:12*.

      Ceux qui professent l'Ă©vangile en temps de paix, seront gardĂ©s par Christ Ă  l’heure de tentation ; mĂȘme la GrĂące divine, qui les a rendus « fructueux » en temps de paix, les rendra fidĂšles au temps de la persĂ©cution. Christ promet une rĂ©compense glorieuse au croyant victorieux. Il sera un pilier monumental dans le temple de Dieu ; un monument de la GrĂące divine, Ă  la fois, libre et puissante ; ce rachetĂ© sera un « monument », qui ne pourra ĂȘtre dĂ©truit, ni ĂŽtĂ©. Sur ce pilier sera Ă©crit le « nouveau nom », celui de Christ !

      Toutes ces réalités révÚleront que le croyant a mené « le bon combat », et qu'il a été victorieux !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      14 LaodicĂ©e Ă©tait la derniĂšre et la plus fautive des sept Ă©glises d'Asie. Dans ce texte, notre Seigneur JĂ©sus se nomme lui-mĂȘme « l'Amen », Celui qui est immuable et qui accomplit inĂ©luctablement Ses desseins et Ses promesses. Christ attend des hommes qu'ils soient Ă©galement immuables quant Ă  leur conduite : combien de professeurs de la doctrine de l'Ă©vangile sont en effet ni froids, ni bouillants ; parfois, peut-ĂȘtre, restent-ils indiffĂ©rents, face aux affaires importantes, et cependant, ardents et fervents dans les moindres !

      Une sĂ©vĂšre punition est prononcĂ©e Ă  l’encontre de cette Ă©glise : ses membres donnent une fausse opinion de la chrĂ©tientĂ©, laissant penser qu’il s’agit d’une religion profane ; par ce tĂ©moignage, certains pourraient conclure que le christianisme ne peut offrir de rĂ©elle satisfaction, sinon ses dirigeants n'auraient pas Ă©tĂ© si intransigeants, ou si prompts Ă  rechercher le plaisir ou le bonheur dans le monde.

      L'autosuffisance est une des causes de cette tiĂ©deur et de cette inconsistance de la religion : « parce que tu dis ». Quelle diffĂ©rence entre l’opinion de ces chrĂ©tiens sur eux-mĂȘmes, et ce que pensait Christ Ă  leur Ă©gard !

      Combien devrions-nous ĂȘtre prudents, afin de ne pas « abuser » notre Ăąme ! En enfer, beaucoup de personnes pensaient ĂȘtre pourtant bien avancĂ©es sur le chemin du ciel... Implorons Dieu pour que nous ne puissions pas ĂȘtre sĂ©duits ni trompĂ©s par nous-mĂȘmes ! Ceux qui enseignent la religion tombent facilement dans l'orgueil, devenant par lĂ  mĂȘme charnels et conformistes.

      Dans cette Ă©glise de LaodicĂ©e, les dirigeants Ă©taient vraiment dans un Ă©tat misĂ©rable : ils Ă©taient pauvres, vraiment pauvres, alors qu'ils pensaient ĂȘtre riches ! Ils Ă©taient incapables de discerner leur propre Ă©tat, ni leur chemin, ni le danger qu’il pouvait encourir, cependant ils pensaient « voir ». Ils n'Ă©taient pas parĂ©s de la justification, ni de la sanctification : ils Ă©taient exposĂ©s au pĂ©chĂ© et Ă  la honte ; leurs « haillons » les souillaient. Ils Ă©taient pratiquement nus, sans maison ni abri, parce qu'ils Ă©taient « sans Dieu », le Seul qui puisse donner repos et sĂ©curitĂ© Ă  l'Ăąme.

      Christ donna une bonne recommandation Ă  ces chrĂ©tiens coupables : heureux ceux qui suivent ce conseil, car tous les autres pĂ©riront dans leurs pĂ©chĂ©s. Christ leur permet de savoir oĂč se trouvent les vraies richesses, et comment ils peuvent les possĂ©der. En fait, dans cette Ă©glise, certaines valeurs, non capitales, devaient ĂȘtre abandonnĂ©es, afin de « faire place » aux vĂ©ritables richesses : elle devait renoncer au pĂ©chĂ© et Ă  sa confiance en elle-mĂȘme, afin de pouvoir ĂȘtre remplie du « trĂ©sor caché » de Christ. Elle devait recevoir de ce Dernier, le vĂȘtement blanc qu'Il avait achetĂ© et qu'Il tenait Ă  sa disposition, Sa propre Justice pour la justification, et Ses vĂȘtements de saintetĂ© pour la sanctification. L’assemblĂ©e de LaodicĂ©e devait se rĂ©fĂ©rer Ă  la Parole de Dieu et Ă  l’Esprit, afin que ses yeux puissent s’ouvrir et discerner le chemin qu’elle devait emprunter, et la fin qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e.

      Examinons-nous nous-mĂȘmes, selon la Parole de Dieu, et prions avec ferveur pour connaĂźtre l'enseignement du Saint-Esprit, afin que disparaissent notre fiertĂ©, nos prĂ©jugĂ©s, et nos convoitises du monde. Les pĂ©cheurs doivent prendre les rĂ©primandes de la Parole de Dieu et Sa verge, comme les signes rĂ©vĂ©lateurs de Son amour envers nos Ăąmes.

      Christ se tient Ă  la porte : Il frappe, par les bienfaits de Sa Providence, par les avertissements et l'enseignement de Sa Parole, et par l’influence de Son Esprit. Christ, dans Sa GrĂące, se tient Ă  la « porte » du cƓur des pĂ©cheurs, par Sa Parole et Son Esprit. Ceux qui Lui ouvrent auront le bonheur de pouvoir jouir de Sa prĂ©sence. Si ce qu'Il trouve chez cette Ăąme, ne peut constituer qu'un maigre repas, ce qu'Il apporte, en revanche, sera l’objet d’un riche festin ! Le Seigneur apportera la fraĂźcheur de Sa GrĂące et de Sa Consolation.

      Dans la conclusion de cette lettre Ă  LaodicĂ©e, nous trouvons une promesse pour le croyant, celui qui est « vainqueur ». Christ subit Lui-mĂȘme des tentations et des conflits : Il les a tous vaincus, devenant ainsi plus qu'un ConquĂ©rant ! Ceux qui sont rendus semblables Ă  Christ, dans Ses Ă©preuves, seront rendus semblables Ă  Lui, en Gloire !

      Le chapitre se termine par un appel à la vigilance : ces différents conseils, convenant parfaitement aux églises auxquelles ils ont été adressés, sont trÚs instructifs pour nous tous !

      Apocalypse 10

      Apocalypse 14

      Apocalypse 19

      11 Christ, la « TĂȘte » glorieuse de l'Ă©glise, est dĂ©crit dans ce texte, montĂ© sur un cheval blanc, emblĂšme de la justice et de la saintetĂ©. Sur Sa tĂȘte se trouvent plusieurs diadĂšmes : Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Il est revĂȘtu d'un vĂȘtement qui a Ă©tĂ© trempĂ© dans son propre sang, ce qui lui permet d’ĂȘtre le MĂ©diateur et de prĂ©valoir sur Ses ennemis, qu’Il domine toujours.

      Son nom est « La Parole de Dieu », un nom que personne ne connaĂźt complĂštement, exceptĂ© Lui-mĂȘme ; le seul fait que nous connaissions vraiment, est que cette Parole Ă©tait Dieu, et qu’Elle a Ă©tĂ© manifestĂ©e dans la chair ; toutefois, Ses perfections ne peuvent pas ĂȘtre encore complĂštement comprises par les simples crĂ©atures que nous sommes. Les anges et les saints Le suivent, et sont, comme Christ, revĂȘtus d’une armure de puretĂ© et de justice.

      Les menaces profĂ©rĂ©es sur ses ennemis sont Ă©crites dans Sa Parole, elles s'exĂ©cuteront inexorablement. Ce qui caractĂ©rise Sa puissance est contenu dans Son nom : Son autoritĂ© et Son pouvoir sont affirmĂ©s, avertissant les princes le plus puissants d'avoir Ă  se soumettre, et de devoir tomber Ă  Ses pieds. Les puissances de la terre et de l'enfer tentent de faire d’ultimes efforts pour contrecarrer ce plan...

      Ces versets annoncent des Ă©vĂ©nements importants, prĂ©dits par les prophĂštes. Les personnes mentionnĂ©es ici n'ont pas d’excuses quant Ă  leur conduite : elles exĂ©cutaient ce que leurs dirigeants leur ordonnaient de faire. Combien sera vaine l’autodĂ©fense de nombreux pĂ©cheurs au grand jour du Jugement : « nous avons suivi nos guides ; nous faisions comme nous avons vu faire les autres » !

      Dieu, dans Sa Parole, a donnĂ© une rĂšgle Ă  suivre ; ni l'exemple de la majoritĂ©, ni nos dirigeants, ne doivent nous influencer pour dĂ©roger Ă  cette rĂšgle ; si nous faisons « comme tout le monde », nous devrons aller lĂ  oĂč va le plus grand nombre, dans l'Ă©tang de feu...

      Apocalypse 21

      Apocalypse 22

      6 Le Seigneur JĂ©sus, par la voix de l'ange, confirme solennellement le contenu de ce livre, avec en particulier, cette derniĂšre vision.

      Il est le Seigneur Dieu, fidĂšle et vĂ©ritable. Cela est confirmĂ© Ă©galement par ses messagers : les saints anges ont rĂ©vĂ©lĂ© ces contenus prophĂ©tiques au peuple de Dieu. Ce sont des Ă©vĂšnements qui doivent arriver bientĂŽt ; Christ va revenir rapidement, cela ne fait aucun doute ; l'intĂ©gritĂ© de cet ange, interprĂšte de l'apĂŽtre, le confirme encore plus : il refusa expressĂ©ment d’ĂȘtre adorĂ© par Jean.

      Ce fait prĂ©sente un autre tĂ©moignage Ă  l’encontre du culte idolĂątre des saints et des anges. Dieu appelle chacun Ă  ĂȘtre tĂ©moin des dĂ©clarations qui sont faites dans ce texte : le livre de cette prophĂ©tie, ne devant pas rester scellĂ©, aura un impact certain sur les hommes ; celui qui est souillĂ©, comme celui qui est injuste le seront encore plus ; mais ce livre confirmera, fortifiera, et sanctifiera davantage, ceux qui sont justifiĂ©s par le salut de Dieu.

      Puissions-nous jamais penser qu'une foi « morte » ou « désobéissante » nous sauvera, car le Premier et le Dernier, (Christ) a déclaré que seul celui qui respecte Ses commandements peut recevoir Sa bénédiction.

      Le livre mentionnĂ© dans ce texte interdit l'accĂšs au ciel Ă  tous les mĂ©chants et Ă  tous les injustes, en particulier Ă  ceux qui se plaisent Ă  pratiquer le mensonge : ce livre ne peut donc mentir lui-mĂȘme !

      Il ne peut y avoir de place ni de condition intermédiaire pour les ùmes : ou on est sauvé, ou on est perdu...

      Jésus, par Son Esprit, donne cette « lumiÚre du matin », celle de la prophétie, à Ses églises, pour leur assurer la parfaite diffusion de ce rayonnement, au temps marqué. Tout ceci est confirmé par une invitation, ouverte et générale, à la race humaine : venir et participer librement aux promesses et aux privilÚges de l'évangile !

      L'Esprit, par la Sainte Parole, par les convictions et Son influence sur la conscience du pécheur, dit expressément : « Viens à Christ, pour ton salut » ! L'épouse, (l'église entiÚre), sur la terre et dans le ciel, dit également : « viens et partage notre bonheur » !

      Le texte ajoute ensuite : que personne n’hĂ©site, que quiconque le dĂ©sire vienne et prenne librement de l'eau de la vie. Que tous ceux qui entendent ou lisent ces paroles acceptent tout de suite cette invitation pleine de GrĂące !

      Tous ceux qui oseront corrompre ou modifier la Parole de Dieu, en ajoutant ou retranchant quoi que ce soit, seront condamnés.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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