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Habacuc 3.1

A prayer of Habakkuk, the prophet, set to victorious music.
Voici une prière du prophète Habacuc. Il l’a chantée comme un chant de deuil.
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Prière. Bien que le verset 2 seulement contienne en réalité une prière, une requête à l'Eternel, le morceau tout entier est désigné par ce terme, à cause de ses rapports étroits avec la poésie psalmique ; en effet, plusieurs psaumes portent également ce titre (Psaumes 17, 90, 102). L'âme du prophète se répand si complètement devant Dieu, sa pensée est si entièrement concentrée dans la contemplation des choses à venir, que le fragment tout entier mérite le nom de prière. Du reste, le prophète n'en demeure par moins prophète ; ses accents ne sont pas seulement l'élan d'une âme qui prie ; ils ont une portée plus étendue encore, et retracent aux yeux des nations le tableau d'un redoutable avenir. Voilà pourquoi l'auteur insiste de nouveau sur sa qualité de prophète. Le chapitre 3 occupe donc une place importante dans la littérature des prophètes : il représente la fusion la plus parfaite entre l'élément prophétique et l'élément lyrique dans l'Ancien Testament (comparez une prière semblable Esaïe 12.1-6).

Sur le mode dithyrambique. Le terme hébreu désigne un haut degré d'exaltation et même une sorte d'égarement. Cette indication musicale signifie que le morceau qui suit doit être exécuté sur un ton rapide et animé ; l'indication concorde bien avec le contenu même du chapitre entier, dans lequel les sentiments les plus divers se donnent essor ; la pensée y est d'une grande vigueur, la narration vive, pressée parfois. Le mode musical devait cadrer avec le fond du morceau. (Comparez le titre du Psaume 7)

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Le prophète Habacuc implore Dieu pour son peuple. (Habacuc 3:1,2)
Il Lui rappelle les délivrances passées. (Habacuc 3:3-15)
Sa ferme confiance en la Miséricorde divine. (Habacuc 3:16-19)

Le terme « prière » semble être utilisé dans ce texte, à titre de « dévotion. » Le Seigneur rappellera Ses œuvres parmi Son peuple, au cours des années. Ceci peut s'appliquer à chaque fois que l'église ou les croyants souffrent d'afflictions ou sont mis à l'épreuve. Nous devons trouver refuge dans la Miséricorde divine et ne dépendre que d'Elle, ici-bas.

Ne cherchons pas à rappeler au Seigneur nos mérites, mais implorons plutôt Sa compassion envers nous !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Prière 08605 d’Habakuk 02265, le prophète 05030. Sur le mode des complaintes 07692.

02265 - ChabaqquwqHabakuk (Angl. Habakkuk) = « embrasser », « amour » un prophète d'Israël qui écrivit …

05030 - nabiy'l'homme qui parle, un prophète, interprète de la pensée de Dieu prophète faux prophète prophète …

07692 - shiggayownchant ? utilisé dans le titre du Psaume 7 sens douteux

08605 - tĕphillahprière prier faire entendre une prière maison de prière entendre la prière titre dans les …

© Éditions CLÉ, avec autorisation

INSTRUMENTS DE MUSIQUELe mot hébreu kelê chîr ( Am 6:5 ) signifie litt, « ustensiles pour le chant », ce qui marque …

SÉLAHCe mot hébreu se trouve 74 fois dans l'A.T., toujours dans les Psaumes, sauf 3 fois dans le cantique de …

ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. Dans la première (1-8), le …

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      Psaumes 7

      1

      Le psalmiste prie Dieu en faveur de sa cause et de son jugement. (Psaumes 7:1-9)
      Il exprime sa confiance en Dieu et lui rend gloire pour sa délivrance. (Psaumes 7:10-17)

      David se tourne vers Dieu pour implorer son secours. Seul Christ peut intercéder pour nous en attestant sa suprématie sur toutes choses. Toutes Ses œuvres n'ont été que droiture, et le prince de ce monde n'a rien trouvé qui puisse l'accuser d'aucune manière. Ainsi, chargé de nos fautes, trouvé fautif à cause de nous, Il a souffert tous les maux ; étant malgré tout trouvé innocent, Il a triomphé en toutes choses. Il faut savoir toutefois que « le Dieu trois fois Saint sonde les cœurs et les reins ». Il connait les pensées secrètes du méchant et comment il veut parvenir à sa fin ; Il est le témoin des desseins secrets du juste et possède tous les moyens pour faire concourir toutes choses à sa réussite. Quand un homme a fait la paix avec Dieu quant à ses péchés, s'il se trouve au bénéfice de la grâce et de la miséricorde divine, par le sacrifice du Médiateur, il peut, au contraire de ses ennemis, s'appuyer sur toute la justice divine.
      10 David est persuadé qu'il peut trouver en Dieu son puissant Sauveur. La destruction du pécheur peut être évitée au moyen de sa conversion ; car il est avertit que s'il ne se détourne pas de son mauvais chemin, il court à sa ruine. Mais reconnaissons qu'en même temps que la colère de Dieu, se trouve l'offre de grâce et de rachat.

      Dieu avertit les pécheurs du danger qu'ils courent, les invite à la repentance. Il est lent à la colère et à la rétribution, ne voulant qu'aucun périsse. Le pécheur, ici décrit aux versets Psaumes 7:14-16, se donne beaucoup de mal et ruine son âme, alors qu'il devrait concentrer toute son énergie à la sauver. C'est en quelque sorte le cas de tous les pécheurs.

      Adressons-nous au Sauveur, avec tous nos problèmes. Oh ! Seigneur, fais-nous la grâce de nous aider à regarder vers Toi quand nous traversons le chemin de la tribulation : nous sommes ton église et ton peuple, cherchant à suivre ton exemple. Au travers des différentes épreuves qui nous harcellent sur notre chemin, regardons à Jésus qui seul peut animer nos esprits et réconforter notre cœur.

      Psaumes 86

      1

      Le psalmiste implore de tout son cœur la miséricorde divine ; il désire que sa prière soit perçue. (Psaumes 86:1-7)
      Il réitère sa demande pour avoir de l'aide et du réconfort. (Psaumes 86:8-17)

      Notre pauvreté et notre misère, quand nous sommes tombés au plus bas, réclament, avec foi, l'aide du trône de la grâce. La meilleure solution, dans ce cas, consiste à nous placer sous la protection divine. Nous sommes élus, mis à part pour Lui-même et rendus participants de la sanctification pleine de grâce. C'est un grand encouragement, pour la prière, de savoir que nous avons bénéficié de Sa grâce lors de notre conversion, de savoir que l'on peut Lui faire confiance et de pouvoir être Ses serviteurs. On est alors en droit d'espérer tout le réconfort venant de la part de Dieu, si nous sommes en communion avec Lui.

      La bonté de Dieu se manifeste sous deux formes : dans le don et le pardon. Quels que soient les actes des personnes qui nous entourent, tournons nos regards vers Dieu et confions-nous en Lui ; cette démarche ne sera pas vaine.

      8 Seul notre Dieu est Le tout puissant nous prodigue un amour infini. Christ est le chemin et la vérité. De ce fait, l'âme du croyant sera plus désireuse de rechercher le chemin de la vérité divine, de façon à marcher en Lui, que de trouver des solutions d'origine terrestre, à ses problèmes de détresse.

      Ceux qui ne placent pas le Seigneur devant eux, pour aplanir leur chemin, exposent leurs âmes à tous les risques ; mais la compassion, la miséricorde et la vérité de Dieu seront leur refuge et leur consolation. Et ceux dont les parents étaient au service du Seigneur ont un bon exemple à méditer, qui pourrait les aider dans leur vie personnelle.

      En considérant l'expérience de David et celle du croyant, nous ne devons pas perdre de vue le Seigneur, qui bien qu'étant riche, est devenu pauvre pour nous ; et par cette pauvreté, nous pouvons devenir riches !

      Psaumes 90

      1

      L'éternité de Dieu, la faiblesse de l'homme. (Psaumes 90:1-6)
      Soumission aux châtiments divins. (Psaumes 90:7-11)
      Prière pour la miséricorde et la grâce. (Psaumes 90:12-17)

      On suppose que ce psaume se réfère à la sentence donnée à Israël lors de la traversée du désert, \\#Nombre 14:1-45\\. La faveur et la protection divine sont les seuls appuis et réconforts de l'âme dans ce monde de méchanceté. Jésus-Christ est « le lieu » vers lequel nous pouvons nous réfugier. Nous sommes des créatures mortelles, tout notre confort ici-bas est périssable, mais Dieu est un dieu éternel, accessible pour chaque croyant. Quand Dieu, par la maladie ou l'affliction conduit les hommes vers leur perte, Il les appelle à se repentir de leurs péchés et à vivre une nouvelle vie.

      Mille ans ne sont rien face à l'éternité divine : entre une minute et un million d'années il y a un certain rapport ; entre le temps et l'éternité il n'y en a aucun. Tous les événements qui peuvent se dérouler pendant mille ans, soit dans le passé ou dans l'avenir, sont davantage présents dans l'Esprit de l'Éternel que ceux qui se sont passés pour nous dans l'heure précédente. Lors de la résurrection, l'âme et le corps seront à nouveau réunis. Le déroulement du temps nous échappe, un peu comme si nous dormions ; et une fois que les faits sont accomplis, nous n'y pouvons plus rien. La vie est courte et passe rapidement, un peu comme l'eau qui court dans un torrent.

      L'homme fleurit comme l'herbe, et quand survient l'été ou la vieillesse, il se flétrit ; il peut également être fauché par la maladie ou le désastre.

      7 Les afflictions des saints proviennent quelquefois de l'amour de Dieu ; mais les réprimandes des pécheurs et des croyants au sujet de leurs péchés doivent être perçues comme étant directement produites par le déplaisir de Dieu. Les péchés secrets sont connus de Dieu et seront considérés comme tels.

      Remarquez la folie de ceux qui veulent essayer de masquer leurs péchés en vain. Les années qui se sont écoulées ne peuvent être revécues ; il en est de même avec les paroles qui, une fois émises, sont irrémédiablement lancées. Notre vie n'est que labeur et difficultés, nos années sont comptées. Nous voyons que tout cela doit être considéré avec respect. Les anges qui ont péché connaissent la puissance de la colère de Dieu ; les pécheurs en enfer la connaissent aussi ; mais qui d'entre nous peut réellement la décrire ? Seuls quelques-uns uns la considèrent réellement à sa juste mesure. Ceux qui considèrent leur péché et regardent à la lumière de Christ ne connaîtront pas la colère de Dieu. Qui parmi nous peut oser demeurer devant ce feu dévorant ?

      12 Ceux qui se tournent vers la véritable sagesse doivent prier pour connaître la volonté divine et implorer le Saint-Esprit qu'il les éclaire ; ils en retireront en retour tout le réconfort et la joie qui proviennent de l'approbation divine. Ils prient pour obtenir la miséricorde divine car ils prétendent ne rien mériter de par eux-mêmes.

      Les faveurs de l'Éternel doivent être une fontaine jaillissante de joies futures. Elles apaiseront notre tristesse et notre chagrin. Que la Grâce divine produise en nous la lumière qui découle des bonnes ouvres, que les consolations divines placent la joie, dans notre cœur et sur notre visage. « Établis sur nous l'œuvre de nos mains ; affermis-nous dans tout cela ». Au lieu de gaspiller nos précieux jours à la poursuite de fantaisies, qui finissent d'ailleurs toujours dans un sentiment de tristesse, recherchons plutôt le pardon des péchés et l'héritage des cieux. Prions pour que l'œuvre du Saint-Esprit se manifeste dans la conversion de notre cœur et que la beauté de la sainteté puisse se discerner dans notre conduite !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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