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HĂ©breux 5.2

Il peut ĂȘtre indulgent pour les ignorants et les Ă©garĂ©s, puisque la faiblesse est aussi son partage.
Ă©tant capable d'avoir de l'indulgence pour les ignorants et les errants, puisqu'il est aussi lui-mĂȘme enveloppĂ© d'infirmité ;
Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les personnes ignorantes et Ă©garĂ©es, puisqu'il est lui-mĂȘme aussi sujet Ă  la faiblesse.
The high priest can deal gently with those who are ignorant and going astray, because he himself is also surrounded with weakness.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
HĂ©breux 5.1-14

Segond 21 Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les personnes ignorantes et Ă©garĂ©es, puisqu'il est lui-mĂȘme aussi sujet Ă  la faiblesse.

Segond 1910 Il peut ĂȘtre indulgent pour les ignorants et les Ă©garĂ©s, puisque la faiblesse est aussi son partage.

Segond 1978 (Colombe) © Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les ignorants et les Ă©garĂ©s, puisque lui-mĂȘme est sujet Ă  la faiblesse.

Parole de Vie © Le grand-prĂȘtre a lui-mĂȘme beaucoup de faiblesses. Il peut donc comprendre les ignorants et ceux qui se trompent.

Français Courant © Il est lui-mĂȘme exposĂ© Ă  bien des faiblesses ; il peut donc montrer de la comprĂ©hension Ă  l’égard des ignorants et de ceux qui commettent des erreurs.

Semeur © Il peut avoir de la comprĂ©hension pour ceux qui sont dans l’ignorance et qui s’égarent, parce qu’il est lui aussi exposĂ© Ă  la faiblesse.

Parole Vivante © Il doit avoir de la comprĂ©hension pour ceux qui pĂšchent par ignorance et qui commettent des erreurs. En fait, il peut se montrer indulgent pour eux ; il sait bien qu’il est lui-mĂȘme sujet Ă  la faiblesse humaine.

Darby Ă©tant capable d'avoir de l'indulgence pour les ignorants et les errants, puisqu'il est aussi lui-mĂȘme enveloppĂ© d'infirmité ;

Martin Etant propre Ă  avoir suffisamment pitiĂ© des ignorants et des errants ; parce qu'il est aussi lui-mĂȘme environnĂ© d'infirmitĂ©.

Ostervald Il peut user de pitiĂ© envers ceux qui sont dans l'ignorance et dans l'erreur, puisque lui-mĂȘme est environnĂ© de faiblesses.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΌΔτρÎčÎżÏ€Î±ÎžÎ”áż–Îœ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎœÎżÎżáżŠÏƒÎč Îșα᜶ Ï€Î»Î±ÎœÏ‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጐπΔ᜶ Îșα᜶ αᜐτ᜞ς Ï€Î”ÏÎŻÎșΔÎčταÎč ጀσΞέΜΔÎčαΜ,

World English Bible The high priest can deal gently with those who are ignorant and going astray, because he himself is also surrounded with weakness.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le premier caractĂšre du sacrificateur est "d'ĂȘtre pris d'entre les hommes" (HĂ©breux 5.1, note) afin qu'il offre des sacrifices et accomplisse son office de mĂ©diateur, en tant qu'il est capable de compatir aux infirmitĂ©s de ses semblables, infirmitĂ©s qu'il connaĂźt par sa propre expĂ©rience.

C'est là aussi le caractÚre que l'auteur a déjà relevé dans notre grand Sacrificateur. (Hébreux 2.17,18 ; 4.15)

Seulement le mot par lequel il exprime ici la compassion des sacrificateurs de l'ancienne Alliance est différent de celui qu'il emploie (Hébreux 4.15) en parlant du Sauveur. On pourrait le rendre par user d'indulgence, littéralement souffrir avec mesure, c'est-à-dire, faire intervenir la modération et la douceur dans l'impression qu'ils ressentent du mal chez les autres.

- Ceux envers qui ils doivent agir ainsi sont (grec) les ignorants et les errants. On admet gĂ©nĂ©ralement que ces mots font allusion Ă  la distinction Ă©tablie dans la loi entre les pĂ©chĂ©s accomplis "Ă  main levĂ©e," dont l'auteur devait ĂȘtre retranchĂ© du milieu du peuple, et les fautes commises involontairement, pour lesquelles le sacrificateur pouvait intervenir. (LĂ©vitique 4.13 ; 5.15,17 ; Nombres 15.27-31)

Si cette disposition de la loi a inspirĂ© la parole de notre verset, celle-ci doit ĂȘtre prise cependant dans un sens plus gĂ©nĂ©ral : ceux dont il est question sont les hommes pĂ©cheurs de toute nation et de toute condition, que leurs pĂ©chĂ©s, quelle qu'en fĂ»t la nature, ont plongĂ© dans l'ignorance (Actes 17.23) et l'Ă©garement. (1Pierre 2.25)

Le souverain sacrificateur est enveloppĂ© de faiblesse, la faiblesse l'entoure comme un vĂȘtement, elle le paralyse ; dans Actes 28.20, le mĂȘme verbe est employĂ© de la chaĂźne dont Paul est liĂ©.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il peut ĂȘtre 1410 5740 indulgent 3356 5721 pour les ignorants 50 5723 et 2532 les Ă©garĂ©s 4105 5746, puisque 1893 la faiblesse 769 est aussi 2532 son 846 partage 4029 5736.

50 - agnoeoĂȘtre ignorant, ne pas connaĂźtre ne pas comprendre, inconnu errer ou pĂ©cher Ă  travers l'erreur, 


769 - astheneiamanque de force, faiblesse, infirmité du corps fragilité et faiblesse de constitution faiblesse de santé 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1893 - epeiquand, depuis du temps: aprùs que, comme d'une cause: depuis, voyant cela, parce que, puisque, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3356 - metriopatheoĂȘtre modĂ©rĂ©ment affectĂ© ou dans une juste mesure conserver la modĂ©ration dans les passions, spĂ©c. 


4029 - perikeimaise trouver autour ĂȘtre entourĂ© de, avoir autour de soi

4105 - planaoégarer, amener à s'égarer, conduire hors du droit chemin s'égarer, errer métaph. conduire hors de 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 32

      2 Aaron leur rĂ©pondit : « Prenez les boucles d’or qui ornent les oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi. »
      3 Tous les IsraĂ©lites ĂŽtĂšrent leurs boucles d’oreilles en or et les remirent Ă  Aaron.
      4 Celui-ci les prit, les fit fondre, versa l’or dans un moule et fabriqua une statue de veau. Alors les IsraĂ©lites s’écriĂšrent : « Voici notre Dieu, qui nous a fait sortir d’Égypte ! »
      5 Voyant cela, Aaron construisit un autel devant la statue ; puis il proclama : « Demain, il y aura une fĂȘte en l’honneur du Seigneur ! »
      8 Ils se sont bien vite dĂ©tournĂ©s du chemin que je leur avais indiqué : ils se sont fabriquĂ© un veau en mĂ©tal fondu, ils se sont inclinĂ©s devant lui et lui ont offert des sacrifices. Ils ont mĂȘme dĂ©claré : “Voici notre Dieu, qui nous a fait sortir d’Égypte !”
      21 Il demanda ensuite Ă  Aaron : « Qu’est-ce que ce peuple t’a fait, pour que tu l’entraĂźnes dans un si grave pĂ©ché ? » –
      22 « Je t’en prie, ne te mets pas en colĂšre, rĂ©pondit Aaron. Tu sais toi-mĂȘme combien ce peuple est prompt Ă  mal faire.
      23 Ils sont venus me dire : “Fabrique-nous un dieu qui nous conduise, car nous ne savons pas ce qui est arrivĂ© Ă  MoĂŻse, l’homme qui nous a fait sortir d’Égypte”.
      24 Je leur ai alors demandé : “Qui de vous possĂšde de l’or ?” Ils ont aussitĂŽt enlevĂ© leurs bijoux et me les ont donnĂ©s. Je les ai fait fondre au feu, et voilĂ  le veau qui en est sorti. »

      Nombres 12

      1 Moïse avait épousé une femme Kouchite. Miriam et Aaron le critiquÚrent à propos de ce mariage.
      2 Ils dirent : « Le Seigneur n’a-t-il parlĂ© qu’à MoĂŻse ? Ne nous a-t-il pas parlĂ©, Ă  nous aussi ? » Le Seigneur les entendit.
      3 Or MoĂŻse Ă©tait un homme trĂšs humble, plus humble que tout autre homme sur la terre.
      4 Le Seigneur appela MoĂŻse, Aaron et Miriam et leur ordonna : « Rendez-vous tous les trois Ă  la tente de la rencontre ! » Ils s’y rendirent.
      5 Le Seigneur descendit dans la colonne de fumĂ©e, se tint Ă  l’entrĂ©e de la tente et appela Aaron et Miriam. Ils s’avancĂšrent tous les deux.
      6 Le Seigneur leur dit : « Écoutez bien ce que j’ai Ă  vous dĂ©clarer : Quand il y a parmi vous un prophĂšte, moi, le Seigneur, je me fais connaĂźtre Ă  lui et je lui parle au moyen de visions et de rĂȘves.
      7 Mais ce n’est pas le cas avec mon serviteur Moïse, lui qui s’occupe fidùlement de tout mon peuple.
      8 Je lui parle directement, en langage clair ; je me montre Ă  lui, il me voit apparaĂźtre devant lui. Alors pourquoi n’avez-vous pas craint de critiquer mon serviteur MoĂŻse ? »
      9 Rempli de colùre, le Seigneur s’en alla.

      Nombres 15

      22 « Supposons que vous dĂ©sobĂ©issiez par mĂ©garde Ă  des commandements que j’ai prescrits, pour vous et vos descendants, par l’intermĂ©diaire de MoĂŻse, dĂšs les origines ou par la suite.
      24 Si la faute a Ă©tĂ© commise sans que la communautĂ© s’en rende compte, c’est elle qui, dans son ensemble, m’offrira un taureau en sacrifice complet dont j’apprĂ©cierai la fumĂ©e odorante ; elle y joindra les offrandes rĂ©glementaires de farine et de vin, ainsi qu’un bouc en sacrifice pour obtenir le pardon.
      25 Le prĂȘtre effectuera ensuite le geste rituel du pardon des pĂ©chĂ©s sur toute la communautĂ© d’IsraĂ«l, et ceux-ci obtiendront le pardon ; en effet il s’agira d’une faute involontaire pour laquelle vous m’aurez apportĂ© une offrande consumĂ©e et un sacrifice pour le pardon.
      26 Le pardon sera accordĂ© Ă  l’ensemble de la communautĂ© israĂ©lite et aux Ă©trangers vivant parmi eux, car tout le monde aura Ă©tĂ© impliquĂ© dans cette affaire.
      27 « Si c’est une seule personne qui a pĂ©chĂ© par mĂ©garde, elle devra offrir une chĂšvre d’une annĂ©e en sacrifice pour le pardon.
      28 Devant moi, le prĂȘtre effectuera ensuite sur la personne coupable le geste rituel du pardon, et celle-ci obtiendra le pardon.
      29 La rĂšgle sera la mĂȘme pour tous ceux qui auront pĂ©chĂ© par mĂ©garde, IsraĂ©lites ou Ă©trangers vivant parmi eux.

      Nombres 20

      10 Aaron et lui convoquĂšrent l’ensemble des IsraĂ©lites devant le rocher dĂ©signĂ©, et leur dirent : « Écoutez donc, vous, les rebelles ! Serons-nous capables de faire jaillir pour vous de l’eau de ce rocher ? »
      11 MoĂŻse leva le bras et frappa Ă  deux reprises le rocher avec son bĂąton. AussitĂŽt de grandes quantitĂ©s d’eau en jaillirent, et les IsraĂ©lites purent s’y dĂ©saltĂ©rer, de mĂȘme que leurs troupeaux.
      12 Mais le Seigneur dit Ă  MoĂŻse et Ă  Aaron : « Vous n’avez pas eu confiance en moi, vous n’avez pas manifestĂ© aux yeux des IsraĂ©lites que je suis le vrai Dieu ! Pour cette raison, ce n’est pas vous qui conduirez ce peuple dans le pays que je leur donne. »

      Juges 2

      17 Mais les IsraĂ©lites n’obĂ©irent pas Ă  leurs juges, ils rendirent un culte idolĂątrique Ă  des dieux Ă©trangers en s’inclinant devant eux. Ils s’écartĂšrent ainsi rapidement du chemin suivi par leurs ancĂȘtres qui obĂ©issaient aux commandements du Seigneur ; ils ne les imitĂšrent pas.

      EsaĂŻe 30

      11 Ils rĂ©clament des prophĂštes qu’ils s’écartent de la ligne droite et quittent la bonne direction. « Cessez, disent-ils, de citer devant nous l’unique vrai Dieu, le Dieu d’IsraĂ«l. »

      Luc 22

      32 Mais j’ai priĂ© pour toi, afin que la foi ne vienne pas Ă  te manquer. Et quand tu seras revenu Ă  moi, fortifie tes frĂšres. »

      2 Corinthiens 11

      30 S’il faut que je me vante, je me vanterai de ma faiblesse.

      2 Corinthiens 12

      5 Je me vanterai au sujet de cet homme – mais, quant à moi, je ne me vanterai que de ma faiblesse –.
      9 Il m’a rĂ©pondu : « Ma grĂące te suffit. Ma puissance se manifeste prĂ©cisĂ©ment quand tu es faible. » Je prĂ©fĂšre donc bien plutĂŽt me vanter de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ Ă©tende sa protection sur moi.
      10 C’est pourquoi je me rĂ©jouis des faiblesses, des insultes, des dĂ©tresses, des persĂ©cutions et des angoisses que j’endure pour le Christ ; car lorsque je suis faible, c’est alors que je suis fort.

      Galates 4

      13 Vous vous rappelez pourquoi je vous ai annoncĂ© la Bonne Nouvelle la premiĂšre fois : c’est parce que j’étais malade.

      1 Timothée 1

      13 bien que j’aie dit du mal de lui autrefois, que je l’aie persĂ©cutĂ© et insultĂ©. Mais Dieu a eu pitiĂ© de moi, parce que j’étais privĂ© de la foi et ne savais donc pas ce que je faisais.

      HĂ©breux 2

      18 Et maintenant, il peut secourir ceux qui sont tentĂ©s, parce qu’il a passĂ© lui-mĂȘme par la tentation et la souffrance.

      HĂ©breux 4

      15 Nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de souffrir avec nous de nos faiblesses. Au contraire, notre grand-prĂȘtre a Ă©tĂ© tentĂ© en tout comme nous le sommes, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

      HĂ©breux 5

      2 Il est lui-mĂȘme exposĂ© Ă  bien des faiblesses ; il peut donc montrer de la comprĂ©hension Ă  l’égard des ignorants et de ceux qui commettent des erreurs.

      HĂ©breux 7

      28 La loi de MoĂŻse Ă©tablit comme grands-prĂȘtres des hommes imparfaits ; mais la parole du serment de Dieu, formulĂ© aprĂšs la loi, Ă©tablit comme grand-prĂȘtre le Fils qui a Ă©tĂ© Ă©levĂ© Ă  la perfection pour toujours.

      HĂ©breux 12

      13 Engagez vos pas sur des sentiers bien droits, afin que le pied boiteux ne se dĂ©mette pas, mais qu’il guĂ©risse plutĂŽt.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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