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HĂ©breux 5.2

Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les personnes ignorantes et Ă©garĂ©es, puisqu'il est lui-mĂȘme aussi sujet Ă  la faiblesse.
Ă©tant capable d'avoir de l'indulgence pour les ignorants et les errants, puisqu'il est aussi lui-mĂȘme enveloppĂ© d'infirmité ;
Le grand-prĂȘtre a lui-mĂȘme beaucoup de faiblesses. Il peut donc comprendre les ignorants et ceux qui se trompent.
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
HĂ©breux 5.1-14

Segond 21 Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les personnes ignorantes et Ă©garĂ©es, puisqu'il est lui-mĂȘme aussi sujet Ă  la faiblesse.

Segond 1910 Il peut ĂȘtre indulgent pour les ignorants et les Ă©garĂ©s, puisque la faiblesse est aussi son partage.

Segond 1978 (Colombe) © Il peut avoir de la comprĂ©hension pour les ignorants et les Ă©garĂ©s, puisque lui-mĂȘme est sujet Ă  la faiblesse.

Parole de Vie © Le grand-prĂȘtre a lui-mĂȘme beaucoup de faiblesses. Il peut donc comprendre les ignorants et ceux qui se trompent.

Français Courant © Il est lui-mĂȘme exposĂ© Ă  bien des faiblesses ; il peut donc montrer de la comprĂ©hension Ă  l’égard des ignorants et de ceux qui commettent des erreurs.

Semeur © Il peut avoir de la comprĂ©hension pour ceux qui sont dans l’ignorance et qui s’égarent, parce qu’il est lui aussi exposĂ© Ă  la faiblesse.

Parole Vivante © Il doit avoir de la comprĂ©hension pour ceux qui pĂšchent par ignorance et qui commettent des erreurs. En fait, il peut se montrer indulgent pour eux ; il sait bien qu’il est lui-mĂȘme sujet Ă  la faiblesse humaine.

Darby Ă©tant capable d'avoir de l'indulgence pour les ignorants et les errants, puisqu'il est aussi lui-mĂȘme enveloppĂ© d'infirmité ;

Martin Etant propre Ă  avoir suffisamment pitiĂ© des ignorants et des errants ; parce qu'il est aussi lui-mĂȘme environnĂ© d'infirmitĂ©.

Ostervald Il peut user de pitiĂ© envers ceux qui sont dans l'ignorance et dans l'erreur, puisque lui-mĂȘme est environnĂ© de faiblesses.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΌΔτρÎčÎżÏ€Î±ÎžÎ”áż–Îœ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎłÎœÎżÎżáżŠÏƒÎč Îșα᜶ Ï€Î»Î±ÎœÏ‰ÎŒÎ­ÎœÎżÎčς ጐπΔ᜶ Îșα᜶ αᜐτ᜞ς Ï€Î”ÏÎŻÎșΔÎčταÎč ጀσΞέΜΔÎčαΜ,

World English Bible The high priest can deal gently with those who are ignorant and going astray, because he himself is also surrounded with weakness.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Le premier caractĂšre du sacrificateur est "d'ĂȘtre pris d'entre les hommes" (HĂ©breux 5.1, note) afin qu'il offre des sacrifices et accomplisse son office de mĂ©diateur, en tant qu'il est capable de compatir aux infirmitĂ©s de ses semblables, infirmitĂ©s qu'il connaĂźt par sa propre expĂ©rience.

C'est là aussi le caractÚre que l'auteur a déjà relevé dans notre grand Sacrificateur. (Hébreux 2.17,18 ; 4.15)

Seulement le mot par lequel il exprime ici la compassion des sacrificateurs de l'ancienne Alliance est différent de celui qu'il emploie (Hébreux 4.15) en parlant du Sauveur. On pourrait le rendre par user d'indulgence, littéralement souffrir avec mesure, c'est-à-dire, faire intervenir la modération et la douceur dans l'impression qu'ils ressentent du mal chez les autres.

- Ceux envers qui ils doivent agir ainsi sont (grec) les ignorants et les errants. On admet gĂ©nĂ©ralement que ces mots font allusion Ă  la distinction Ă©tablie dans la loi entre les pĂ©chĂ©s accomplis "Ă  main levĂ©e," dont l'auteur devait ĂȘtre retranchĂ© du milieu du peuple, et les fautes commises involontairement, pour lesquelles le sacrificateur pouvait intervenir. (LĂ©vitique 4.13 ; 5.15,17 ; Nombres 15.27-31)

Si cette disposition de la loi a inspirĂ© la parole de notre verset, celle-ci doit ĂȘtre prise cependant dans un sens plus gĂ©nĂ©ral : ceux dont il est question sont les hommes pĂ©cheurs de toute nation et de toute condition, que leurs pĂ©chĂ©s, quelle qu'en fĂ»t la nature, ont plongĂ© dans l'ignorance (Actes 17.23) et l'Ă©garement. (1Pierre 2.25)

Le souverain sacrificateur est enveloppĂ© de faiblesse, la faiblesse l'entoure comme un vĂȘtement, elle le paralyse ; dans Actes 28.20, le mĂȘme verbe est employĂ© de la chaĂźne dont Paul est liĂ©.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il peut ĂȘtre 1410 5740 indulgent 3356 5721 pour les ignorants 50 5723 et 2532 les Ă©garĂ©s 4105 5746, puisque 1893 la faiblesse 769 est aussi 2532 son 846 partage 4029 5736.

50 - agnoeoĂȘtre ignorant, ne pas connaĂźtre ne pas comprendre, inconnu errer ou pĂ©cher Ă  travers l'erreur, 


769 - astheneiamanque de force, faiblesse, infirmité du corps fragilité et faiblesse de constitution faiblesse de santé 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1893 - epeiquand, depuis du temps: aprùs que, comme d'une cause: depuis, voyant cela, parce que, puisque, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3356 - metriopatheoĂȘtre modĂ©rĂ©ment affectĂ© ou dans une juste mesure conserver la modĂ©ration dans les passions, spĂ©c. 


4029 - perikeimaise trouver autour ĂȘtre entourĂ© de, avoir autour de soi

4105 - planaoégarer, amener à s'égarer, conduire hors du droit chemin s'égarer, errer métaph. conduire hors de 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

CULTELe mot grec latrĂ©ia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifiĂ© : « service mercenaire de 


HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 32

      2 Et Aaron leur dit : Brisez les pendants d'or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi.
      3 Et tout le peuple arracha les pendants d'or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportÚrent à Aaron ;
      4 et il les prit de leurs mains, et il forma l'or avec un ciseau, et il en fit un veau de fonte. Et ils dirent : C'est ici ton dieu, ĂŽ IsraĂ«l ! qui t'a fait monter du pays d'Égypte.
      5 Et Aaron vit le veau, et bĂątit un autel devant lui ; et Aaron cria, et dit : Demain, une fĂȘte Ă  l'Éternel !
      8 ils se sont vite dĂ©tournĂ©s du chemin que je leur avais commandé ; ils se sont fait, un veau de fonte, et se sont prosternĂ©s devant lui, et lui ont sacrifiĂ©, et ont dit : C'est ici ton dieu, ĂŽ IsraĂ«l ! qui t'a fait monter du pays d'Égypte.
      21 Et Moïse dit à Aaron : Que t'a fait ce peuple, pour que tu aies fait venir sur lui un si grand péché ?
      22 Et Aaron dit : Que la colÚre de mon seigneur ne s'embrase point ; tu connais le peuple, qu'il est plongé dans le mal.
      23 Or ils m'ont dit : Fais-nous un dieu qui marche devant nous ; car ce MoĂŻse, cet homme qui nous a fait monter du pays d'Égypte, nous ne savons ce qui lui est arrivĂ©.
      24 Et je leur ai dit : Qui a de l'or ? Ils l'ont arraché, et me l'ont donné et je l'ai jeté au feu, et il en est sorti ce veau.

      Nombres 12

      1 Marie et Aaron parlĂšrent contre MoĂŻse Ă  l'occasion de la femme Ă©thiopienne qu'il avait prise, car il avait pris une femme Ă©thiopienne.
      2 Et ils dirent : L'Éternel n'a-t-il parlĂ© que par MoĂŻse seulement ? n'a-t-il pas parlĂ© aussi par nous ? Et l'Éternel l'entendit.
      3 Et cet homme, MoĂŻse, Ă©tait trĂšs-doux, plus que tous les hommes qui Ă©taient sur la face de la terre.
      4 Et soudain l'Éternel dit à Moïse, et à Aaron et à Marie : Sortez, vous trois, vers la tente d'assignation. Et ils sortirent eux trois.
      5 Et l'Éternel descendit dans la colonne de nuĂ©e, et se tint Ă  l'entrĂ©e de la tente ; et il appela Aaron et Marie, et ils sortirent eux deux.
      6 Et il dit : Écoutez mes paroles : S'il y a un prophùte parmi vous, moi l'Éternel, je me ferai connaütre à lui en vision, je lui parlerai en songe.
      7 Il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse, qui est fidÚle dans toute ma maison ;
      8 je parle avec lui bouche Ă  bouche, et en me rĂ©vĂ©lant clairement, et non en Ă©nigmes ; et il voit la ressemblance de l'Éternel. Et pourquoi n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre MoĂŻse ?
      9 Et la colùre de l'Éternel s'embrasa contre eux, et il s'en alla ;

      Nombres 15

      22 Et lorsque vous aurez pĂ©chĂ© par erreur, et que vous n'aurez pas fait tous ces commandements que l'Éternel a dits Ă  MoĂŻse,
      23 tout ce que l'Éternel vous a commandĂ© par MoĂŻse, depuis le jour que l'Éternel a donnĂ© ses commandements, et dans la suite en vos gĂ©nĂ©rations,
      24 s'il arrive que la chose a Ă©tĂ© faite par erreur, loin des yeux de l'assemblĂ©e, alors toute l'assemblĂ©e offrira un jeune taureau en holocauste, en odeur agrĂ©able Ă  l'Éternel, et son offrande de gĂąteau et sa libation, selon l'ordonnance, et un bouc en sacrifice pour le pĂ©chĂ©.
      25 Et le sacrificateur fera propitiation pour toute l'assemblĂ©e des fils d'IsraĂ«l, et il leur sera pardonnĂ©, car c'est une chose arrivĂ©e par erreur, et ils ont amenĂ© devant l'Éternel leur offrande, un sacrifice par feu Ă  l'Éternel, et le sacrifice pour leur pĂ©chĂ©, Ă  cause de leur erreur.
      26 Et il sera pardonné à toute l'assemblée des fils d'Israël et à l'étranger qui séjourne parmi eux, car cela est arrivé à tout le peuple par erreur.
      27 Et si une ùme pÚche par erreur, elle présentera une chÚvre ùgée d'un an pour sacrifice pour le péché.
      28 Et le sacrificateur fera propitiation pour l'Ăąme qui aura pĂ©chĂ© par erreur, quand elle aura pĂ©chĂ© par erreur devant l'Éternel, afin de faire propitiation pour elle, et il lui sera pardonnĂ©.
      29 Il y aura une mĂȘme loi pour vous quant Ă  celui qui a agi par erreur, tant pour celui qui est nĂ© dans le pays parmi les fils d'IsraĂ«l, que pour l'Ă©tranger qui sĂ©journe au milieu d'eux.

      Nombres 20

      10 Et MoĂŻse et Aaron rĂ©unirent la congrĂ©gation devant le rocher, et il lui dit : Écoutez, rebelles ! Vous ferons-nous sortir de l'eau de ce rocher ?
      11 Et MoĂŻse leva sa main, et frappa le rocher de sa verge, deux fois ; et il en sortit des eaux en abondance, et l'assemblĂ©e but, et leurs bĂȘtes.
      12 Et l'Éternel dit Ă  MoĂŻse et Ă  Aaron : Parce que vous ne m'avez pas cru, pour me sanctifier aux yeux des fils d'IsraĂ«l, Ă  cause de cela vous n'introduirez pas cette congrĂ©gation dans le pays que je leur donne.

      Juges 2

      17 Mais, mĂȘme leurs juges, ils ne les Ă©coutĂšrent pas ; car ils se prostituĂšrent aprĂšs d'autres dieux et se prosternĂšrent devant eux ; ils se dĂ©tournĂšrent vite du chemin oĂč leurs pĂšres avaient marchĂ© en Ă©coutant les commandements de l'Éternel : ils ne firent pas ainsi.

      EsaĂŻe 30

      11 déviez du chemin, détournez-vous du sentier ; Îtez de devant nous le Saint d'Israël.

      Luc 22

      32 mais moi, j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas ; et toi, quand une fois tu sera revenu, fortifie tes frÚres.

      2 Corinthiens 11

      30 S'il faut se glorifier, je me glorifierai dans ce qui est de mon infirmité.

      2 Corinthiens 12

      5 Je me glorifierai d'un tel homme, mais je ne me glorifierai pas de moi-mĂȘme, si ce n'est dans mes infirmitĂ©s.
      9 et il m'a dit : Ma grùce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans l'infirmité. Je me glorifierai donc trÚs-volontiers plutÎt dans mes infirmités, afin que la puissance du Christ demeure sur moi.
      10 C'est pourquoi je prends plaisir dans les infirmités, dans les outrages, dans les nécessités, dans les persécutions, dans les détresses pour Christ : car quand je suis faible, alors je suis fort.

      Galates 4

      13 -et vous savez que dans l'infirmité de la chair je vous ai évangélisé au commencement ;

      1 Timothée 1

      13 moi qui auparavant étais un blasphémateur, et un persécuteur, et un outrageux ; mais miséricorde m'a été faite, parce que j'ai agi dans l'ignorance, dans l'incrédulité ;

      HĂ©breux 2

      18 Car, en ce qu'il a souffert lui-mĂȘme, Ă©tant tentĂ©, il est Ă  mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s.

      HĂ©breux 4

      15 car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser à nos infirmités, mais nous en avons un qui a été tenté en toutes choses comme nous, à part le péché.

      HĂ©breux 5

      2 Ă©tant capable d'avoir de l'indulgence pour les ignorants et les errants, puisqu'il est aussi lui-mĂȘme enveloppĂ© d'infirmité ;

      HĂ©breux 7

      28 Car la loi établit pour souverains sacrificateurs des hommes qui sont dans l'infirmité, mais la parole du serment, qui est aprÚs la loi, établit un Fils qui est consommé pour l'éternité.

      HĂ©breux 12

      13 et faites des sentiers droits à vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne se dévoie pas, mais plutÎt se guérisse.
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