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Jacques 2.13

Car il y aura une condamnation sans miséricorde sur celui qui n'aura point usé de miséricorde ; mais la miséricorde se met à l'abri de la condamnation.

Dieu jugera impitoyablement celui qui n’a tĂ©moignĂ© aucune pitiĂ© aux autres. En revanche, celui qui a fait grĂące aux autres n’a rien Ă  craindre du jugement : la grĂące triomphe du jugement.
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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 car le jugement est sans compassion pour qui n'a pas fait preuve de compassion. La compassion triomphe du jugement.

Segond 1910 car le jugement est sans miséricorde pour qui n'a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.

Segond 1978 (Colombe) © car le jugement est sans misĂ©ricorde pour qui n’a pas fait misĂ©ricorde. La misĂ©ricorde triomphe du jugement.

Parole de Vie © Oui, au moment du jugement, il n’y aura pas de pitiĂ© pour ceux qui n’ont pas eu pitiĂ© des autres. Mais mĂȘme quand Dieu juge, il est plein de pitiĂ©.

Français Courant © En effet, Dieu sera sans pitiĂ© quand il jugera celui qui n’aura pas eu pitiĂ© des autres ; mais celui qui fait preuve de pitiĂ© n’a plus rien Ă  craindre du jugement.

Semeur © Dieu jugera sans pitiĂ© celui qui n’a tĂ©moignĂ© aucune pitiĂ© aux autres ; mais la pitiĂ© triomphe du jugement.

Parole Vivante © Dieu jugera impitoyablement celui qui n’a tĂ©moignĂ© aucune pitiĂ© aux autres. En revanche, celui qui a fait grĂące aux autres n’a rien Ă  craindre du jugement : la grĂące triomphe du jugement.

Darby car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a pas usé de miséricorde. La miséricorde se glorifie vis-à-vis du jugement.

Martin Car il y aura une condamnation sans miséricorde sur celui qui n'aura point usé de miséricorde ; mais la miséricorde se met à l'abri de la condamnation.

Ostervald Car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n'a point usé de miséricorde ; mais la miséricorde brave le jugement.

HĂ©breu / Grec - Texte original © áŒĄ Îłáœ°Ï ÎșÏÎŻÏƒÎčς áŒ€ÎœÎ­Î»Î”ÎżÏ‚ Ï„áż· Όᜎ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ±ÎœÏ„Îč áŒ”Î»Î”ÎżÏ‚Î‡ ÎșαταÎșαυχ៶ταÎč áŒ”Î»Î”ÎżÏ‚ ÎșÏÎŻÏƒÎ”Ï‰Ï‚.

World English Bible For judgment is without mercy to him who has shown no mercy. Mercy triumphs over judgment.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Comparer Matthieu 18.23-35.

Matthieu 5.7. Grec : "La miséricorde se glorifie contre le jugement."

Le jugement menace le pĂ©cheur ; mais la charitĂ© qui anime le chrĂ©tien lui communique la joyeuse assurance qu'il Ă©chappera Ă  la condamnation. C'est la victoire que l'amour de Dieu, rĂ©pandu dans le cƓur de ses enfants, remporte sur les chĂątiments de sa justice.

Calvin entend ici par miséricorde la miséricorde de Dieu, par laquelle Dieu pardonne au pécheur, et triomphe ainsi de son propre jugement. Le contexte ne fait pas penser à Dieu, mais cette interprétation renferme une part de vérité, en ce que la miséricorde humaine n'est qu'un rejet de la divine miséricorde.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 1063 le jugement 2920 est sans misĂ©ricorde 448 pour qui n’a pas 3361 fait 4160 5660 misĂ©ricorde 1656. 2532 La misĂ©ricorde 1656 triomphe 2620 5736 du jugement 2920.

448 - anileossans miséricorde, impitoyable

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1656 - eleosmiséricorde: bonté ou bonne volonté envers le misérable et l'affligé joints à un désir de 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2620 - katakauchaomaitriompher, exulter, se glorifier d'un préjudice, s'enorgueillir (sur une personne ou sur une chose)

2920 - krisisune séparation un procÚs, contester sélection jugement opinion ou décision donnée concernant toute chose spéc. 


3361 - mepas, ne pas, point

4160 - poieofaire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 


5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


MISÉRICORDECe mot a deux sens Ă  la fois distincts et complĂ©mentaires. I La misĂ©ricorde est le sentiment par lequel la 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


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      GenĂšse 42

      21 Le rÎle de la conscience est de nous remémorer les paroles prononcées et les actes accomplis depuis longtemps.

      Alors que la culpabilitĂ© des frĂšres de Joseph Ă©tait encore rĂ©cente, ils n'en ont pas tenu compte, et se sont assis pour manger du pain ; mais maintenant, longtemps aprĂšs, leur conscience les accuse. Notez le bon cĂŽtĂ© des afflictions : elles sont souvent la cause du rĂ©veil de notre conscience, et elles nous rappellent notre pĂ©chĂ©. Les frĂšres de Joseph se sont sentis soudains vraiment coupables. Leur conscience les a maintenant touchĂ©s. Chaque fois que nous pensons avoir mal agi, nous devons nous rappeler le mal que nous avons pu faire aux autres. Seul Ruben s'est rappelĂ© qu'il aurait pu, en persuadant ses frĂšres, empĂȘcher ce crime. Quand nous partageons avec d'autres leurs douleurs, il est bon d'avoir avec nous l'appui d'une bonne conscience, de façon Ă  ne pas Ă©changer avec eux de mauvaises pensĂ©es, mais au contraire un bon tĂ©moignage.

      Joseph s'est retirĂ© pour pleurer. Son rang social lui a dictĂ© de garder ses distances vis-Ă -vis de ses frĂšres, malgrĂ© l'affection naturelle qui emplissait son cƓur, car ils ne se sont pas assez humiliĂ©s devant lui.

      Juges 1

      Job 22

      Psaumes 18

      Psaumes 85

      Proverbes 21

      EsaĂŻe 27

      Jérémie 9

      Ezéchiel 33

      Michée 7

      Matthieu 5

      Matthieu 6

      Matthieu 7

      1

      Christ blùme le jugement irréfléchi. (Matthieu 7:1-6)
      Encouragements Ă  la priĂšre. (Matthieu 7:7-11)
      Le chemin large et le chemin Ă©troit. (Matthieu 7:12-14)
      Contre les faux prophĂštes. (Matthieu 7:15-20)
      Mettre la parole en pratique, et ne pas seulement l'Ă©couter. (Matthieu 7:21-29)

      Nous devons nous juger nous-mĂȘmes, et ĂȘtre juges de nos propres actes, par contre, n’appliquons pas nos critĂšres de jugements personnels envers tous ceux qui nous entourent. Nous ne devons pas juger sans rĂ©flĂ©chir, ni avoir d’opinion sur notre frĂšre, dĂ©nuĂ©e de tout fondement. Nous ne devons pas ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme le pire des personnages.

      Nous trouvons dans ce texte un reproche pertinent envers les personnes qui se querellent avec leurs frĂšres, pour des broutilles, alors qu'elles commettent de bien plus grandes fautes. Certains pĂ©chĂ©s sont de la taille d’une paille, alors que d'autres ont celle d’une poutre ; certaines fautes ne sont qu’un moucheron, d'autres sont du gabarit d’un chameau.

      Ce texte ne dit pas qu'il y ait de petits pĂ©chĂ©s, mĂȘme s’ils sont de la taille d’une paille, d’une poussiĂšre dans l'Ɠil, ou d’un moucheron « piqué » dans la gorge ; tous sont douloureux et dangereux, et nous ne pouvons pas ĂȘtre Ă  l'aise tant qu'ils ne sont pas chassĂ©s.

      Quand l'amour nous apprend Ă  distinguer une paille ou une poussiĂšre dans l'Ɠil de notre frĂšre, la vraie repentance et le chagrin, inhĂ©rents Ă  la piĂ©tĂ©, doivent nous montrer que nous avons une vĂ©ritable poutre dans notre Ɠil. Il est aussi Ă©trange qu'un homme puisse se trouver dans une condition coupable et misĂ©rable, sans toutefois s’en rendre compte, que le fait qu'un autre puisse avoir une poutre dans son Ɠil, sans s'en apercevoir : en fait, le dieu de ce monde aveugle les esprits.

      Ce texte donne une bonne rĂšgle pour les rĂ©probateurs : « purifies-toi d'abord toi-mĂȘme » !

      Matthieu 18

      Matthieu 25

      Luc 6

      37 Ce texte nous rapporte les paroles que Christ a souvent employées : elles sont simples à comprendre, et à mettre en pratique.

      Nous devons ĂȘtre trĂšs prudents quand nous blĂąmons les autres : en fait, nous avons besoin de nous condamner nous-mĂȘmes... Si nous savons donner et ĂȘtre indulgents, nous en rĂ©colterons tous les bĂ©nĂ©fices. Bien que ces derniers ne nous soient pas accordĂ©s en totalitĂ© ici-bas (nous serons rĂ©compensĂ©s aussi dans l’au-delĂ ), la Providence doit cependant nous encourager Ă  pratiquer le bien.

      Ceux qui suivent les autres pour faire le mal, empruntent le chemin « large », celui qui mĂšne Ă  la destruction. On reconnait un arbre Ă  ses fruits ; la Parole de Christ est « greffĂ©e » dans notre cƓur, afin que nous puissions produire du bon fruit en chaque occasion. Nos paroles sont gĂ©nĂ©ralement le reflet de ce qui est ancrĂ© dans notre cƓur. Il n’y a que ceux qui vivent, qui parlent et qui agissent selon la Parole de Dieu, qui ne pourront assurer l’éternitĂ© Ă  leur Ăąme, auprĂšs du Seigneur ; ils en tireront tous les bĂ©nĂ©fices ici-bas, au temps de l'Ă©preuve.

      Ceux qui s’attachent Ă  la piĂ©tĂ© doivent fonder leur espĂ©rance sur Christ, le « Rocher des Âges », le vĂ©ritable Fondement, qu'aucun homme ne peut offrir. Face Ă  la mort et au jugement, ces Ăąmes sont en sĂ©curitĂ©, Ă©tant gardĂ©es par la Puissance de Christ, par la foi en Son salut ; ils ne pĂ©riront jamais !

      Luc 16

      Ephésiens 1

      Ephésiens 2

      Jacques 2

      Jacques 5

      1 Jean 4

      14 Le PĂšre a envoyĂ© le Fils, Il dĂ©sirait Sa venue en ce monde : c’est ce qu’atteste l’apĂŽtre Jean dans ce texte.

      « Celui qui confessera que JĂ©sus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. » Cette confession inclut une foi qui sert de fondement au cƓur ; elle permet Ă  une Ăąme d'exprimer sa reconnaissance Ă  la Gloire de Dieu et Celle de Christ, elle pousse Ă  mener une conduite opposĂ©e aux flatteries et Ă  tout ce qui est vain en ce monde.

      Un jour de jugement divin universel doit avoir lieu : heureux ceux qui exprimeront une sainte assurance devant le Juge, en cette occasion, sachant que Christ est leur Ami et leur Avocat ! Heureux ceux qui auront une telle attitude, dans la perspective de ce jour, qui veillent, qui l'attendent, aspirant ainsi à l'apparition du grand Juge !

      Le vĂ©ritable amour du croyant envers Dieu l’assure d’une rĂ©ciprocitĂ© en ce qui concerne ce sentiment. L'amour nous apprend Ă  souffrir pour Lui et avec Lui, de sorte que nous pouvons ĂȘtre assurĂ©s d’ĂȘtre aussi glorifiĂ©s avec lui, 2Ti 2:12.

      Nous devons faire une distinction entre la crainte et la peur de Dieu : la crainte de Dieu implique une haute estime et de la vĂ©nĂ©ration pour Sa Personne. L'obĂ©issance et la pratique de bonnes Ɠuvres, sous le principe de l'amour, ne sont pas un joug difficile Ă  supporter, Ă  l’inverse d’un travail servile, accompli sans motivation, sous la menace de la colĂšre d'un maĂźtre. La crainte va de pair avec l’obĂ©issance de l’enfant de Dieu, elle pousse cette Ăąme Ă  accomplir volontairement, pour le bien de ses frĂšres, le service de son PĂšre bien-aimĂ©.

      Quand nos doutes, nos craintes et nos apprĂ©hensions sont nombreux, cela rĂ©vĂšle que notre amour est loin d'ĂȘtre parfait. Que le ciel et la terre soient toujours Ă©tonnĂ©s de l’Amour du PĂšre : Il a envoyĂ© Sa Parole pour inviter les pĂ©cheurs Ă  bĂ©nĂ©ficier du grand salut en JĂ©sus-Christ. Que ces Ăąmes puissent saisir la consolation d’un tel changement merveilleux opĂ©rĂ© en eux, et qu'elles rendent gloire au PĂšre !

      L'amour de Dieu en Christ, qui rĂ©side dans le cƓur des chrĂ©tiens, par l'Esprit d'adoption, est la grande preuve de leur conversion. Ceci doit se manifester par leur conduite, particuliĂšrement envers leurs frĂšres.

      Si un homme dĂ©clare aimer Dieu, et que, malgrĂ© cela, il se laisse aller Ă  la colĂšre, Ă  la vengeance, ou Ă  l’égoĂŻsme, il renie en fait sa dĂ©claration. Mais s'il est manifeste, en tant qu’enfant de Dieu, que notre inimitiĂ© « naturelle » est transformĂ©e en affection et en gratitude, bĂ©nissons le Nom de notre Dieu pour cette spiritualitĂ© qui rĂ©vĂšle un bonheur Ă©ternel.

      Nous serons alors différents des faux docteurs, qui font semblant d'aimer Dieu, Celui qu'ils n'ont pas vu, alors qu'ils détestent leurs frÚres, qui eux, sont bien visibles...

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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