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Jacques 2.21

*Abraham, notre ancĂȘtre, n’a-t-il pas Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© juste Ă  cause de ses actes, lorsqu’il a offert son fils *Isaac sur l’autel ?
Abraham, notre pÚre, n'a-t-il pas été justifié par des oeuvres, ayant offert son fils Isaac sur l'autel ?

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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 Notre ancĂȘtre Abraham n’a-t-il pas Ă©tĂ© considĂ©rĂ© comme juste sur la base de ses actes, lorsqu’il a offert son fils Isaac sur l'autel ?

Segond 1910 Abraham, notre pÚre, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel ?

Segond 1978 (Colombe) © Abraham, notre pĂšre, ne fut-il pas justifiĂ© par les Ɠuvres, pour avoir offert son fils Isaac sur l’autel ?

Parole de Vie © Abraham notre ancĂȘtre, comment est-ce que Dieu l’a reconnu comme juste ? C’est quand il a offert son fils Isaac sur l’autel, n’est-ce pas ?

Français Courant © Comment Abraham, notre ancĂȘtre, a-t-il Ă©tĂ© reconnu comme juste par Dieu ? A cause de ses actes, parce qu’il a offert son fils Isaac sur l’autel.

Semeur © *Abraham, notre ancĂȘtre, n’a-t-il pas Ă©tĂ© dĂ©clarĂ© juste Ă  cause de ses actes, lorsqu’il a offert son fils *Isaac sur l’autel ?

Parole Vivante © Prends le cas d’Abraham, notre ancĂȘtre, comment fut-il dĂ©clarĂ© juste ? N’est-ce pas en raison de ses actes, puisqu’il a offert son fils Isaac sur l’autel ?

Darby Abraham, notre pÚre, n'a-t-il pas été justifié par des oeuvres, ayant offert son fils Isaac sur l'autel ?

Martin Abraham notre pÚre ne fut-il pas justifié par les oeuvres, quand il offrit son fils Isaac sur l'autel ?

Ostervald Abraham notre pÚre, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit Isaac, son fils, sur l'autel ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ገÎČραᜰΌ ᜁ πατᜎρ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎżáœÎș ጐΟ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη, áŒ€ÎœÎ”ÎœÎ­ÎłÎșας ጞσαᜰÎș τ᜞Μ υጱ᜞Μ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጐπ᜶ τ᜞ ΞυσÎčÎ±ÏƒÏ„ÎźÏÎčÎżÎœ;

World English Bible Wasn't Abraham our father justified by works, in that he offered up Isaac his son on the altar?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
O homme vain ! toi qui n'es pas seulement inintelligent et ignorant, mais dépourvu d'une vie chrétienne véritable.

La foi sans les Ɠuvres est inutile (Sin., A, majuscules portent morte ; leçon empruntĂ©e Ă  versets 17,26) ; l'auteur ne veut pas dire qu'elle ne produit pas de fruits utiles, car ce serait une tautologie ; mais qu'elle ne peut sauver.

Jacques choisit Abraham comme exemple, parce qu'il Ă©tait renommĂ© pour sa foi : si, tout en possĂ©dant une telle foi, il dut faire des Ɠuvres pour ĂȘtre justifiĂ©, combien est insensĂ©e la prĂ©tention de ceux qui veulent se passer d'Ɠuvres !

Etre justifiĂ© ne signifie pas ĂȘtre approuvĂ© (comme dans Matthieu 11.19 ; Romains 3.4). Le contexte montre qu'il s'agit du salut et de ses conditions. (verset 14)

Par des Ɠuvres est un pluriel de catĂ©gorie, car le sacrifice d'Isaac est spĂ©cialement envisagĂ© comme l'Ɠuvre qui valut Ă  Abraham d'ĂȘtre justifiĂ©. La GenĂšse (GenĂšse 22) ne dit pas que le patriarche fut justifiĂ© par ce sacrifice, auparavant dĂ©jĂ , sa confiance en l'Eternel, qui lui promettait une postĂ©ritĂ©, lui avait Ă©tĂ© "imputĂ©e Ă  justice." (GenĂšse 15.6)

Mais l'idĂ©e exprimĂ©e par Jacques Ă©tait conforme Ă  l'opinion rĂ©gnante chez les Juifs : "Abraham ne fut-il pas trouvĂ© fidĂšle dans l'Ă©preuve, et cela ne lui fut-il pas imputĂ© Ă  justice ?" ( 2.52) Toutefois, dans la pensĂ©e de Jacques, cette Ă©preuve n'eut pas pour effet de le rendre juste ; elle lui valut seulement d'ĂȘtre dĂ©clarĂ© juste.

Jacques prend le mot : justifier, dans son acception juridique : proclamer juste, mais, comme l'Ancien Testament, il lui donne le sens de reconnaßtre l'homme pour ce qu'il est, il n'a pas encore l'idée, soutenue par Paul, d'une déclaration de grùce qui "justifie l'impie." (Romains 4.5)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Abraham 11, notre 2257 pĂšre 3962, ne fut-il 1344 pas 3756 justifiĂ© 1344 5681 par 1537 les Ɠuvres 2041, lorsqu’il offrit 399 5660 son 846 fils 5207 Isaac 2464 sur 1909 l’autel 2379 ?

11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de 


399 - anapheroporter, transporter, mener, conduire des hommes à un lieu plus élevé porter sur l'autel, offrir 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2257 - hemonnotre, nos, nous ...

2379 - thusiasterionl'autel pour tuer et brûler les victimes offertes l'autel des holocaustes qui se trouvait dans 


2464 - IsaakIsaac = « rire, il rit » le fils d'Abraham et Sara

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5660Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 714

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

© Éditions CLÉ, avec autorisation

JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


LOI DANS LE N.T.La conviction que Jésus était le Christ annoncé par les prophÚtes, conviction commune à tous les auteurs du N.T. comme 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      GenĂšse 22

      9 Quand ils arrivent Ă  l’endroit que Dieu lui a montrĂ©, Abraham construit un autel pour le sacrifice. Il met le bois sur l’autel, il attache son fils Isaac et il le met sur l’autel, au-dessus du bois.
      10 Puis il prend le couteau pour Ă©gorger son fils.
      11 Mais l’ange du SEIGNEUR l’appelle du ciel : « Abraham ! Abraham ! » Abraham rĂ©pond : « Oui, je t’écoute. »
      12 Le SEIGNEUR continue : « Ne touche pas Ă  l’enfant, ne lui fais pas de mal ! Maintenant, je sais que tu me respectes. En effet, tu as acceptĂ© de me donner ton fils, ton seul fils. »
      16 Il lui dit : « Voici ce que le SEIGNEUR déclare : Parce que tu as fait cela, parce que tu as accepté de me donner ton seul fils, aussi vrai que je suis Dieu, je fais ce serment :
      17 je te bénirai. Tes enfants et les enfants de leurs enfants, je les rendrai aussi nombreux que les étoiles du ciel et les grains de sable au bord de la mer. Ils prendront les villes de leurs ennemis.
      18 Par eux, je bĂ©nirai tous les peuples de la terre parce que tu m’as obĂ©i. »

      Josué 24

      3 Moi, le SEIGNEUR, j’ai fait sortir votre ancĂȘtre Abraham du pays situĂ© de l’autre cĂŽtĂ© de l’Euphrate et je l’ai conduit Ă  travers tout le pays de Canaan. J’ai agrandi sa famille. Je lui ai donnĂ© Isaac

      Psaumes 143

      2 Je suis ton serviteur, ne me fais pas de procùs, car personne n’est juste devant toi.

      EsaĂŻe 51

      2 Regardez Abraham, votre pĂšre, et Sara, qui vous a mis au monde. Abraham Ă©tait sans enfant quand je l’ai appelĂ©. Mais je l’ai bĂ©ni et j’ai fait de lui le pĂšre d’un peuple nombreux. »

      Matthieu 3

      9 Ne vous mettez pas Ă  penser : “Notre ancĂȘtre, c’est Abraham.” Oui, je vous le dis, vous voyez ces pierres, ici. Eh bien, Dieu peut les changer pour en faire des enfants d’Abraham !

      Matthieu 12

      37 En effet, c’est d’aprĂšs tes paroles que Dieu dira si tu es innocent ou coupable. »

      Matthieu 25

      31 « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous ses anges, il s’assoira sur son siĂšge de roi tout-puissant.
      32 On rassemblera tous les peuples devant lui. Et il séparera les gens les uns des autres, comme le berger sépare les moutons des chÚvres.
      33 Il placera les moutons Ă  sa droite et les chĂšvres Ă  sa gauche.
      34 Alors le roi dira Ă  ceux qui sont Ă  sa droite : “Venez, vous que mon PĂšre bĂ©nit. Recevez le Royaume que Dieu vous a prĂ©parĂ© depuis la crĂ©ation du monde.
      35 En effet, j’ai eu faim, et vous m’avez donnĂ© Ă  manger. J’ai eu soif, et vous m’avez donnĂ© Ă  boire. J’étais un Ă©tranger, et vous m’avez accueilli.
      36 J’étais nu, et vous m’avez donnĂ© des vĂȘtements. J’étais malade, et vous m’avez visitĂ©. J’étais en prison, et vous ĂȘtes venus me voir.”
      37 Alors ceux qui ont obĂ©i Ă  Dieu diront au roi : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu ? Tu avais donc faim, et nous t’avons donnĂ© Ă  manger ? Tu avais donc soif, et nous t’avons donnĂ© Ă  boire ?
      38 Tu Ă©tais un Ă©tranger, et nous t’avons accueilli ? Tu Ă©tais donc nu, et nous t’avons donnĂ© des vĂȘtements ?
      39 Tu Ă©tais malade ou en prison, et nous sommes venus te voir ? Quand donc ?”
      40 Et le roi leur rĂ©pondra : “Je vous le dis, c’est la vĂ©rité : chaque fois que vous avez fait cela Ă  l’un de mes frĂšres, Ă  l’un des plus petits, c’est Ă  moi que vous l’avez fait.”

      Luc 1

      73 C’est le serment qu’il avait fait Ă  Abraham, notre ancĂȘtre. Oui, il avait dit en parlant de nous :

      Luc 16

      24 Le riche se met Ă  crier : “Abraham, mon pĂšre, aie pitiĂ© de moi ! Envoie Lazare, pour qu’il mette le bout de son doigt dans l’eau, et il me rafraĂźchira la langue. En effet, je souffre beaucoup dans ce feu.”
      30 Le riche lui dit : “Abraham, mon pùre, cela ne suffit pas. Si quelqu’un de chez les morts vient les voir, ils changeront leur vie.”

      Jean 8

      39 Ils lui rĂ©pondent : « Notre pĂšre, c’est Abraham. » JĂ©sus leur dit : « Si vous Ă©tiez les enfants d’Abraham, vous feriez comme Abraham.
      53 Est-ce que tu es plus important qu’Abraham, notre pĂšre ? Lui, il est mort, les prophĂštes aussi sont morts. Tu te prends pour qui ? »

      Actes 7

      2 Étienne rĂ©pond : « FrĂšres et pĂšres, Ă©coutez-moi. Le Dieu glorieux s’est montrĂ© Ă  Abraham notre ancĂȘtre, quand celui-ci Ă©tait en MĂ©sopotamie. C’était avant qu’Abraham parte habiter Ă  Haran.

      Romains 3

      20 C’est pourquoi, aux yeux de Dieu, personne ne sera juste en faisant ce que la loi demande. En effet, la loi permet seulement aux gens de savoir qu’ils ont pĂ©chĂ©.

      Romains 4

      1 Maintenant, qu’est-ce que nous allons dire sur Abraham, notre ancĂȘtre ? Qu’est-ce qu’il a obtenu par lui-mĂȘme ?
      12 Abraham est devenu aussi le pĂšre des circoncis. Je veux parler de ceux qui ne sont pas seulement circoncis dans leur corps, mais qui suivent en mĂȘme temps l’exemple de notre pĂšre Abraham : lui, il a cru en Dieu avant d’ĂȘtre circoncis.
      16 Pour cette raison, c’est en croyant qu’on reçoit les biens promis, et c’est vraiment un don gratuit. Alors la promesse est valable pour tous ceux qui sont nĂ©s d’Abraham. Elle est valable, non seulement pour ceux qui sont soumis Ă  la loi, mais Ă©galement pour ceux qui croient comme Abraham, notre pĂšre Ă  tous.

      Jacques 2

      18 Quelqu’un dira peut-ĂȘtre : « Tu as la foi, moi, j’ai les actes ! » Je rĂ©pondrai : « Montre-moi comment ta foi peut exister sans les actes. Et moi, je vais te montrer par mes actes que ma foi existe. »
      21 Abraham notre ancĂȘtre, comment est-ce que Dieu l’a reconnu comme juste ? C’est quand il a offert son fils Isaac sur l’autel, n’est-ce pas ?
      24 Vous voyez, Dieu reconnaüt quelqu’un comme juste aussi à cause de ses actes, et pas seulement à cause de sa foi.
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 2000, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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