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Jacques 2.4

n'avez-vous pas fait une distinction en vous-mĂȘmes, et n'ĂȘtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensĂ©es ?
n'avez-vous pas fait une distinction en vous-mĂȘmes, et n'ĂȘtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensĂ©es ?

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Message texte La question taboue

Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Faire grĂšve est un” droit” dans les pays dits dĂ©mocratiques. Dans quelles circonstances le chrĂ©tien peut-il faire ce choix ? 


Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Oui Non Pas forcément Je ne sais pas
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Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 ne faites-vous pas en vous-mĂȘmes une distinction et ne devenez-vous pas des juges aux mauvais raisonnements ?

Segond 1910 ne faites vous pas en vous-mĂȘmes une distinction, et ne jugez-vous pas sous l'inspiration de pensĂ©es mauvaises ?

Segond 1978 (Colombe) © ne faites-vous pas en vous-mĂȘmes une distinction, et n’ĂȘtes-vous pas des juges aux pensĂ©es mauvaises ?

Parole de Vie © Quand vous agissez ainsi, est-ce que vous ne faites pas des diffĂ©rences entre vous ? Est-ce que vous ne jugez pas avec un cƓur mauvais ?

Français Courant © Si tel est le cas, vous faites des distinctions entre vous et vous portez des jugements fondés sur de mauvaises raisons.

Semeur © ne faites-vous pas des différences parmi vous, et ne portez-vous pas des jugements fondés sur de mauvaises raisons ?

Parole Vivante © Ne voyez-vous pas que, dans votre for intérieur, vous établissez entre les hommes des distinctions contredisant votre foi ? Votre comportement trahit un jugement inspiré par des normes incompatibles avec ce que vous croyez.

Darby n'avez-vous pas fait une distinction en vous-mĂȘmes, et n'ĂȘtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensĂ©es ?

Martin N'avez-vous pas fait diffĂ©rence en vous-mĂȘmes, et n'ĂȘtes-vous pas des juges qui avez des pensĂ©es injustes ?

Ostervald Ne faites-vous pas en vous-mĂȘmes des diffĂ©rences, et n'ĂȘtes-vous pas devenus des juges qui avez de mauvaises pensĂ©es

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ ÎŽÎčΔÎșÏÎŻÎžÎ·Ï„Î” ጐΜ áŒ‘Î±Ï…Ï„Îżáż–Ï‚ Îșα᜶ áŒÎłÎ­ÎœÎ”ÏƒÎžÎ” ÎșρÎčτα᜶ ÎŽÎčαλογÎčÏƒÎŒáż¶Îœ Ï€ÎżÎœÎ·Ïáż¶Îœ;

World English Bible haven't you shown partiality among yourselves, and become judges with evil thoughts?

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les premiers mots de ce verset ont été traduits et expliqués de bien des maniÚres diverses.

On peut faire de cette proposition une question ou une affirmation. Le manuscrit B supprime la négation, qui se lit dans les autres documents. Plusieurs de ceux-ci, suivis par le texte reçu, commencent la phrase par et ; cette conjonction, qu'il faudrait traduire par eh bien ! est retranchée comme inauthentique dans les éditions critiques.

Enfin le verbe de la proposition présente diverses significations. Il se trouve au chapitre précédent (Jacques 1.6) dans le sens de hésiter, douter. La plupart des exégÚtes modernes conservent ici ce sens, qui est le plus usité dans le Nouveau Testament (Matthieu 21.21 ; Actes 10.20 ; Romains 4.20 ; 14.23, etc.) et pensent que Jacques voit dans la conduite de ceux qui font ainsi acception de personnes un manque de foi chrétienne, selon la pensée de verset 1.

On peut prĂ©fĂ©rer une interprĂ©tation analogue pour le fond, mais qui est plus claire Ă  premiĂšre ; vue, et conforme d'ailleurs au sens premier du verbe, diviser, sĂ©parer : "Ne vous sĂ©parez-vous pas en vous-mĂȘmes ?" c'est-Ă -dire : "N'y a-t-il pas de l'inconsĂ©quence en vous ?" comme traduit Oltramare ; ou comme nous croyons pouvoir rendre ce terme : Ne vous mettez-vous pas en contradiction avec vous-mĂȘmes, et avec la foi que vous professez ?

- La plupart de nos versions françaises portent : "Ne faites-vous pas en vous-mĂȘmes une distinction, une diffĂ©rence," entre le riche et le pauvre. Mais cette traduction est plus difficile Ă  justifier par l'usage du Nouveau Testament, et de plus elle prĂȘte Ă  Jacques une apprĂ©ciation par trop effacĂ©e et naĂŻve de la conduite de ses lecteurs, qu'il a si vivement dĂ©peinte dans les versets prĂ©cĂ©dents. N'allait-il pas sans dire que ceux qui agissaient de la sorte faisaient une distinction entre les personnes ?

Les deux interprétations que nous venons d'indiquer se partagent les principaux commentateurs.

Il en est enfin quelques-uns qui se sont attachĂ©s Ă  une troisiĂšme signification du verbe grec, juger, discerner, et le rendent soit par l'actif : N'avez-vous point de jugement, de discernement ? soit par le passif : N'ĂȘtes vous pas jugĂ©s en vous-mĂȘmes ?

- Dans le second membre de ce verset ainsi construit en grec : "N'ĂȘtes vous pas devenus des juges de mauvaises pensĂ©es ?" Jacques veut dire qu'ils se constituent en juges de leurs frĂšres, et en juges mal inspirĂ©s, quand ils tiennent la conduite dĂ©crite Ă  versets 2,3. (Comparer versets 5,6)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 ne faites-vous pas en 1722 vous-mĂȘmes 1438 une distinction 1252 5681, et 2532 ne jugez-vous 1096 5633 2923 pas 3756 sous l’inspiration de pensĂ©es 1261 mauvaises 4190 ?

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1252 - diakrinoséparer, faire une distinction, distinguer, préférer apprendre par discernement, essayer, décider, distinguer par la vue 


1261 - dialogismosles pensĂ©es d'un homme dĂ©libĂ©rant avec lui-mĂȘme, rĂ©flexion, une pensĂ©e, raisonnement intĂ©rieur but, dessein, calcul 


1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2923 - kritescelui qui laisse passer ou s'arroge, qui a un jugement sur quelque chose un arbitre 


3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

4190 - ponerosrempli de contrariétés, privations pressé et harassé par le labeur apportant des difficultés et périls: 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

© Éditions CLÉ, avec autorisation

JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


PROCHAIN (le)Hébr. qùrÎb =proche ; ùkh =frÚre ; ùtnßth =semblable ; chùkén =voisin, concitoyen ; réa =ami, compagnon (ce dernier terme 


RAISON, RAISONNEMENT(Du latin ratio, de reor =calculer, penser.) Il ne faut pas croire que l'on trouvera dans la Bible le terme 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Job 21

      27 » Je sais bien quelles sont vos réflexions et les pensées violentes qui vous animent vis-à-vis de moi.

      Job 34

      19 Lui, il ne favorise pas les chefs et ne privilĂ©gie pas le riche face au pauvre, parce que tous sont l'Ɠuvre de ses mains.

      Psaumes 58

      1 Au chef de chƓur, sur la mĂ©lodie de « Ne dĂ©truis pas ». Hymne de David.

      Psaumes 82

      2 « Jusqu’à quand jugerez-vous de façon injuste et favoriserez-vous les mĂ©chants ? – Pause.

      Psaumes 109

      31 car il se tient à la droite du pauvre pour le délivrer de ceux qui le condamnent.

      Malachie 2

      9 Et moi, je vous livrerai au mĂ©pris et Ă  l'humiliation aux yeux de tout le peuple parce que vous n'avez pas gardĂ© mes voies et que vous faites preuve de partialitĂ© dans l’application de la loi.

      Matthieu 7

      1 » Ne jugez pas afin de ne pas ĂȘtre jugĂ©s,
      2 car on vous jugera de la mĂȘme maniĂšre que vous aurez jugĂ© et on utilisera pour vous la mesure dont vous vous serez servis.
      3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'Ɠil de ton frùre et ne remarques-tu pas la poutre qui est dans ton Ɠil ?
      4 Ou comment peux-tu dire à ton frùre : ‘Laisse-moi enlever la paille de ton Ɠil’, alors que toi, tu as une poutre dans le tien ?
      5 Hypocrite, enlùve d'abord la poutre de ton Ɠil, et alors tu verras clair pour retirer la paille de l'Ɠil de ton frùre.

      Jean 7

      24 Ne jugez pas d’aprĂšs l'apparence, mais portez un jugement juste. »

      Jacques 1

      1 De la part de Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus dispersées : salut !
      2 Mes frĂšres et sƓurs, considĂ©rez comme un sujet de joie complĂšte les diverses Ă©preuves auxquelles vous pouvez ĂȘtre exposĂ©s,
      3 sachant que la mise à l'épreuve de votre foi produit la persévérance.
      4 Mais il faut que la persévérance accomplisse parfaitement sa tùche afin que vous soyez parfaitement qualifiés, sans défaut, et qu'il ne vous manque rien.
      5 Si l'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans faire de reproche, et elle lui sera donnée.
      6 Mais qu'il la demande avec foi, sans douter, car celui qui doute ressemble aux vagues de la mer que le vent soulÚve et agite de tous cÎtés.
      7 Qu'un tel homme ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur :
      8 c'est un homme partagé, instable dans toute sa conduite.
      9 Que le frÚre de condition humble tire fierté de son élévation.
      10 Que le riche, au contraire, se montre fier de son abaissement, car il disparaĂźtra comme la fleur de l'herbe.
      11 Le soleil se lĂšve avec son ardente chaleur, il dessĂšche l'herbe, sa fleur tombe et toute sa beautĂ© s’évanouit. De mĂȘme, le riche se flĂ©trira dans ses entreprises.
      12 Heureux l'homme qui tient bon face Ă  la tentation car, aprĂšs avoir fait ses preuves, il recevra la couronne de la vie que le Seigneur a promise Ă  ceux qui l'aiment.
      13 Que personne, lorsqu'il est tentĂ©, ne dise : « C'est Dieu qui me tente », car Dieu ne peut pas ĂȘtre tentĂ© par le mal et il ne tente lui-mĂȘme personne.
      14 Mais chacun est tenté quand il est attiré et entraßné par ses propres désirs.
      15 Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort.
      16 Ne vous y trompez pas, mes frĂšres et sƓurs bien-aimĂ©s :
      17 tout bienfait et tout don parfait viennent d'en haut ; ils descendent du Pùre des lumiùres, en qui il n'y a ni changement ni l’ombre d’une variation.
      18 Conformément à sa volonté, il nous a donné la vie par la parole de vérité afin que nous soyons en quelque sorte les premiÚres de ses créatures.
      19 Ainsi donc, mes frĂšres et sƓurs bien-aimĂ©s, que chacun soit prompt Ă  Ă©couter, lent Ă  parler, lent Ă  se mettre en colĂšre,
      20 car la colĂšre de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
      21 C'est pourquoi, rejetez toute souillure et tout débordement dû à la méchanceté, et accueillez avec douceur la parole qui a été plantée en vous et qui peut sauver votre ùme.
      22 Mettez en pratique la parole et ne vous contentez pas de l'Ă©couter en vous trompant vous-mĂȘmes par de faux raisonnements.
      23 En effet, si quelqu'un Ă©coute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble Ă  un homme qui regarde son visage dans un miroir
      24 et qui, aprĂšs s'ĂȘtre observĂ©, s'en va et oublie aussitĂŽt comment il Ă©tait.
      25 Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité.
      26 Si quelqu'un [parmi vous] croit ĂȘtre religieux alors qu’il ne tient pas sa langue en bride mais trompe son propre cƓur, sa religion est sans valeur.
      27 La religion pure et sans tache devant Dieu notre PÚre consiste à s'occuper des orphelins et des veuves dans leur détresse et à ne pas se laisser souiller par le monde.

      Jacques 2

      4 ne faites-vous pas en vous-mĂȘmes une distinction et ne devenez-vous pas des juges aux mauvais raisonnements ?

      Jacques 4

      11 Ne dites pas du mal les uns des autres, frùres et sƓurs. Celui qui parle contre un frùre ou qui juge son frùre parle contre la loi et juge la loi. Or, si tu juges la loi, tu ne la mets pas en pratique, mais tu t’en fais le juge.
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