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Jacques 2.9

Mais si vous avez Ă©gard Ă  l'apparence des personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, et vous ĂȘtes convaincus par la Loi comme des transgresseurs.

Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, vous ĂȘtes condamnĂ©s par la loi comme des transgresseurs.
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Message texte La question taboue

Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Faire grĂšve est un” droit” dans les pays dits dĂ©mocratiques. Dans quelles circonstances le chrĂ©tien peut-il faire ce choix ? 


Un chrétien peut-il faire grÚve ?

Oui Non Pas forcément Je ne sais pas
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Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

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Sommes-nous sauvĂ©s par la foi seule ou par la foi et les Ɠuvres ?

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Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26 Jacques 2.1-26

Segond 21 Mais si vous faites du favoritisme, vous commettez un péché ; la loi vous dénonce comme étant coupables.

Segond 1910 Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, vous ĂȘtes condamnĂ©s par la loi comme des transgresseurs.

Segond 1978 (Colombe) © Mais si vous vous livrez Ă  des considĂ©rations de personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, vous ĂȘtes convaincus de transgression par la loi.

Parole de Vie © Mais si vous faites des différences entre les gens, vous péchez, et la loi de Moïse vous condamne parce que vous désobéissez.

Français Courant © Mais si vous agissez avec partialité, vous commettez un péché et la loi vous condamne parce que vous lui désobéissez.

Semeur © Mais si vous faites des différences entre les personnes, vous commettez un péché et vous voilà condamnés par la *Loi, parce que vous lui désobéissez.

Parole Vivante © Mais si vous vous laissez influencer par des considérations humaines et que vous agissez différemment suivant les personnes, vous commettez un péché et vous tombez sous le coup de la loi, parce que vous transgressez son commandement.

Darby mais si vous faites acception de personnes, vous commettez le pĂ©chĂ©, et vous ĂȘtes convaincus par la loi comme transgresseurs.

Martin Mais si vous avez Ă©gard Ă  l'apparence des personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, et vous ĂȘtes convaincus par la Loi comme des transgresseurs.

Ostervald Mais si vous faites acception de personnes, vous commettez un pĂ©chĂ©, Ă©tant convaincus par la loi d'ĂȘtre des transgresseurs.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጰ ÎŽáœČ Ï€ÏÎżÏƒÏ‰Ï€ÎżÎ»Î·ÎŒÏ€Ï„Î”áż–Ï„Î”, áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Îœ áŒÏÎłÎŹÎ¶Î”ÏƒÎžÎ”, áŒÎ»Î”ÎłÏ‡ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÎč ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ÎœÏŒÎŒÎżÏ… áœĄÏ‚ παραÎČÎŹÏ„Î±Îč.

World English Bible But if you show partiality, you commit sin, being convicted by the law as transgressors.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ainsi, Jacques considĂšre la conduite qu'il blĂąme ici comme une transgression de la loi, de la loi suprĂȘme, celle de l'amour du prochain, peut-ĂȘtre aussi, tout simplement, de la loi de MoĂŻse, car le prĂ©cepte citĂ© est prĂ©cĂ©dĂ©, dans LĂ©vitique 19.15, de ce commandement : "...Tu n'auras point Ă©gard Ă  la personne du pauvre, et tu ne favoriseras pas la personne du grand." (Spitta)
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 si 1487 vous faites acception de personnes 4380 5719, vous commettez 2038 5736 un pĂ©chĂ© 266, vous ĂȘtes condamnĂ©s 1651 5746 par 5259 la loi 3551 comme 5613 des transgresseurs 3848.

266 - hamartiaéquivalent à 264 ce qui est mal, péché une offense, violation de la loi divine 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1487 - eisi, soit que

1651 - elegchocondamner, réfuter généralement avec une suggestion de honte pour la personne accusée amener avec conviction 


2038 - ergazomaitravailler, faire un travail commercer, faire des gains par le commerce faire, Ɠuvrer exercer, accomplir, 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3848 - parabatesun transgresseur celui qui viole la loi, un pécheur

4380 - prosopolepteo

5259 - hupopar, sous

5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5746Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 360

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ACCEPTION DE PERSONNESCette expression transcrit littéralement la traduction de la Vulgate personarutn acceptio, pour rendre les mots hébreu ou grec (A.T., nùsù 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


PERFECTIONUn instinct profond a, de tout temps, poussé l'homme à rechercher le mieux, à tendre vers un but qui le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 19

      Jean 8

      Jean 16

      Romains 3

      Romains 7

      7 Il n'y a pas d’autre moyen de parvenir Ă  la connaissance du pĂ©chĂ©, essentielle Ă  la repentance, Ă  la paix du cƓur et au pardon divin, qu'en Ă©prouvant notre cƓur et en vivant selon les prĂ©ceptes de la loi divine.

      En ce qui concerne l'apĂŽtre Paul, il n'aurait pas ressenti de culpabilitĂ©, au sujet de ses pensĂ©es, de ses motivations et de ses actes, si ce n'est par la loi de Dieu. Cette parfaite « rĂ©fĂ©rence morale » a montrĂ© combien son cƓur et sa vie Ă©taient imparfaits, prouvant par lĂ  que ses pĂ©chĂ©s Ă©taient bien plus nombreux qu'il ne l'imaginait auparavant ; mais en mĂȘme temps, la loi ne contenait pas la moindre notion de misĂ©ricorde ni de grĂące, nĂ©cessaire Ă  son soulagement...

      Celui qui ne perçoit pas avec empressement la nĂ©cessitĂ©, hors de portĂ©e par ses propres forces, d’ĂȘtre purifiĂ© de ses fautes, est ignorant de la nature humaine et de la perversitĂ© de son propre cƓur. Nous pouvons percevoir ce sentiment chez nos enfants, bien que notre amour Ă  leur Ă©gard puisse parfois nous aveugler Ă  ce sujet.

      Plus un chrĂ©tien est humble et spirituel, plus il perçoit clairement ce que l'apĂŽtre dĂ©crit dans ce texte, au sujet du vĂ©ritable croyant, qu’il s’agisse de ses premiĂšres convictions de pĂ©chĂ© jusqu'Ă  son plus grand progrĂšs dans la GrĂące, pendant son « sĂ©jour » ici-bas. Paul Ă©tait jadis pharisien, ignorant la spiritualitĂ© de la loi, mais ayant cependant une certaine puretĂ© de conduite, sans nĂ©anmoins connaĂźtre sa rĂ©elle dĂ©pravation intĂ©rieure. Quand les prescriptions de l’Évangile ont atteint sa conscience, par les convictions du Saint-Esprit, et qu'il a vu ce qui Ă©tait demandĂ©, il a constatĂ© que sa nature, coupable du pĂ©chĂ©, s'Ă©levait contre ces principes. Il ressentit Ă  ce moment le mal occasionnĂ© par le pĂ©chĂ© et constata Ă  quel point il Ă©tait coupable, incapable d'accomplir la loi : il Ă©tait pour ainsi dire, un criminel condamnĂ©.

      Mais bien que le mal, inhĂ©rent au cƓur humain, produise malgrĂ© tout une certaine culpabilitĂ©, principalement par la prise de conscience des commandements de la loi, cette derniĂšre est cependant sainte, juste et bonne. Elle est hostile au pĂ©chĂ©, qu'elle poursuit dans les confins du cƓur ; elle le rĂ©vĂšle et le blĂąme sous tous ses aspects. Tout ce qui peut paraĂźtre bon dans le cƓur de l’homme est en fait perverti par sa nature corrompue et vicieuse.

      La mĂȘme chaleur qui ramollit la cire, durcit l'argile ! Une mauvaise nourriture, ou un remĂšde mal utilisĂ© peuvent causer la mort, alors que par nature, ils servent Ă  nourrir ou Ă  guĂ©rir. La loi peut causer la mort, au travers de la dĂ©pravation humaine, mais c'est le pĂ©chĂ© qui en est le poison, Ă©tant Ă  l’origine de cette triste fin. Ce n'est pas la loi, mais le pĂ©chĂ©, « dĂ©masqué » par cette derniĂšre, qui a montrĂ© Ă  l’apĂŽtre, le chemin de la perdition.

      La mauvaise nature du pĂ©chĂ© (qui mĂšne Ă  la ruine), et la culpabilitĂ© du cƓur humain, sont clairement montrĂ©s dans ce texte !

      1 Corinthiens 14

      Galates 2

      Jacques 2

      1

      Toutes les professions de foi sont vaines si elles ne produisent ni l'amour, ni la justice envers notre prochain. (Jacques 2:1-13)
      D’ou la nĂ©cessitĂ© de pratiquer de bonnes Ɠuvres pour prouver l’authenticitĂ© de la foi, qui sans cela, ne serait rien de plus que celle des dĂ©mons. (Jacques 2:14-26)

      Ceux qui professent leur foi en Christ, annonçant qu’Il est le Seigneur de gloire, ne doivent pas considĂ©rer leur prochain, en fonction des seules circonstances, ni des apparences extĂ©rieures ; ils ne doivent pas l’estimer d'une maniĂšre qui ne serait pas en accord avec leur propre tĂ©moignage : ĂȘtre des disciples de JĂ©sus, Celui qui S'est humiliĂ©.

      Dans ce texte, Jacques n'encourage pas l'impolitesse, ni le dĂ©sordre : il exhorte Ă  respecter les autoritĂ©s civiles ; mais ce respect ne doit pas influencer nĂ©gativement l’organisation des rĂ©unions au sein de l’église, ni censurer quoi que ce soit, dans l’exercice de la piĂ©tĂ©. Nous examiner nous-mĂȘmes est vraiment indispensable, Ă  tout moment, dans notre cheminement vers la saintetĂ©. Faisons-le plus frĂ©quemment, « dialoguons » avec notre notre Ăąme !

      Comme les lieux de culte ne peuvent ĂȘtre construits ni maintenus en Ă©tat sans dĂ©pense, ceux qui les frĂ©quentent doivent participer financiĂšrement, en fonction de leurs moyens, Ă  leur entretien ; lĂ  oĂč l’on rencontre des personnes vraiment pieuses, le pauvre doit ĂȘtre traitĂ© dans les assemblĂ©es de culte, avec plus d'attention et de discrĂ©tion. L'humilitĂ© est la plupart du temps favorable Ă  la paix intĂ©rieure et Ă  l'accroissement de la saintetĂ©. Dieu donnerait Ă  tous les croyants, les richesses et les honneurs de ce monde, s’ils pratiquaient vĂ©ritablement le bien ; Ils pourraient vraiment constater qu'ils ont Ă©tĂ© choisis pour ĂȘtre riches dans la foi, Ă©tant donnĂ© que Dieu les a Ă©tablis « hĂ©ritiers de Son Royaume », qu'Il a promis de donner Ă  tous ceux qui l'aiment !

      ConsidĂ©rez Ă  quel point la richesse conduit souvent au vice et Ă  la ruse ; que de reproches peuvent ĂȘtre adressĂ©s Ă  Dieu et Ă  la religion, par les grands de ce monde, Ă©pris de richesse, de pouvoir et de rĂ©ussite ! Ces pensĂ©es manifestent vraiment la folie de leur pĂ©chĂ© et leur culpabilitĂ©.

      L'Écriture ordonne d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘme. Cette loi est une loi royale, elle Ă©mane du « Roi des rois » ; si les chrĂ©tiens agissent injustement, ils sont dĂ©clarĂ©s coupables par la loi, et sont de vĂ©ritables transgresseurs. Le fait d’estimer que nos bonnes actions puissent expier nos iniquitĂ©s, nous amĂšne simplement Ă  rechercher une autre expiation. Si nous ne nous basons que sur nos Ɠuvres, la moindre infraction est un manquement aux commandements divins, amenant l’homme Ă  ĂȘtre condamné ; nulle obĂ©issance Ă  sa propre volontĂ©, passĂ©e, prĂ©sente, ou future, ne peut le dĂ©livrer.

      Ceci nous rĂ©vĂšle le bonheur de ceux qui sont en Christ ! Nous pouvons Le servir sans aucune crainte ! Les contraintes divines ne sont pas synonymes d’esclavage, alors que notre corruption et notre pĂ©chĂ© le sont vĂ©ritablement...

      La ruine qui atteindra les pécheurs impénitents sera un jugement sans miséricorde. Dieu, dans Sa Gloire et Sa perfection, considÚre, devoir pardonner et bénir tous les pécheurs repentants, condamnés en toute justice par Son tribunal ; Sa Grùce enseigne à ceux qui sont participants de Sa Miséricorde, à croßtre spirituellement, sur le sentier de la sanctification.

      1 Jean 3

      Jude 1

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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