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Matthieu 12.21

Les nations espéreront en son nom.
Et les nations espéreront en son nom.
In his name, the nations will hope."

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Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

Comment pardonner Ă  ceux qui pĂȘchent contre moi ? Nous avons tous subi des torts, Ă©tĂ© offensĂ©s et Ă©tĂ© victimes 


Comment pardonner Ă  ceux qui pĂšchent contre moi ?

En obéissant à ce que dit la Bible En demandant l'aide du Saint-Esprit Je ne sais pas, ça me paraßt difficile
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Matthieu 12.1-50
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 12.1-50
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
EsaĂŻe 42.1-4. Ce que l'Ă©vangĂ©liste veut montrer accompli, en citant ces belles paroles, ce sont les traits par lesquels l'Eternel caractĂ©rise le Messie : sa douceur, sa charitĂ©, son humilitĂ©, son amour du silence et de la retraite. Et c'est le motif que Matthieu donne de cette dĂ©fense de JĂ©sus de publier ses Ɠuvres. (verset 16) Mais il est Ă©vident que tous les autres traits de cette prophĂ©tie ne sont pas moins accomplis dans la personne et la vie du Sauveur.

- Matthieu n'hĂ©site pas Ă  appliquer cette prophĂ©tie Ă  JĂ©sus Christ, et en cela il est d'accord avec les meilleurs commentateurs juifs, avec tout le Nouveau Testament, qui nous montre dans le "serviteur de I'Eternel" (Isa 40-66) le Messie promis Ă  IsraĂ«l, enfin et surtout avec le Sauveur lui-mĂȘme, qui a sanctionnĂ© de son autoritĂ© divine cette interprĂ©tation. (Par exemple Luc 4.21) D'autres applications de notre passage, par exemple au prophĂšte lui-mĂȘme ou au peuple d'IsraĂ«l, selon la traduction paraphrasĂ©e des Septante, n'ont donc aucun fondement.

- Cette citation est faite trÚs librement et de mémoire, en partie suivant l'hébreu, en partie suivant la version grecque des Septante, mais elle conserve bien la pensée générale du prophÚte.

- Il est trÚs remarquable que cette parole de Dieu parlant par la bouche du prophÚte : Mon bien-aimé en qui je prends plaisir, se retrouve littéralement dans les deux témoignages solennels rendus au Sauveur. (Matthieu 3.17,17.5)

- Quant à l'Esprit de Dieu répandu sans mesure sur le Sauveur, voir Esaïe 11.2,61.1 ; Matthieu 3.16.

- Le jugement que le Messie devait annoncer aux nations, faire triompher (grec faire sortir en victoire), c'est la révélation de la justice de Dieu, (Romains 1.17) qui a lieu dans la conscience humaine par la prédication de la vérité et de la grùce, et qui se consommera au dernier jour, comme une victoire éternelle du rÚgne de Dieu.

- Un roseau froissé, un lumignon qui fume au lieu de jeter une flamme vive c'est l'image de ces pauvres en esprit, (Matthieu 5.3) de ces ùmes fatiguées et chargées (Matthieu 11.28) que le Sauveur ne brise point par la sévérité, mais qu'il relÚve, vivifie et sauve par son amour.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 les nations 1484 espéreront 1679 5692 en 1722 son 846 nom 3686.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1484 - ethnosune multitude (d'hommes ou d'animaux) vivant ensemble une compagnie, une troupe, un essaim une multitude 


1679 - elpizoespérer dans le sens religieux: attendre le salut avec joie et pleine confiance espérance, aspirer 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ESPÉRANCELe verbe espĂ©rer (du latin spero) au dĂ©but voulait dire attendre en gĂ©nĂ©ral. Ce sens ; se retrouve dans le 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 11

      10 Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™ÖžŚ”Ö™ Ś‘֌ַŚ™ÖŒÖŁŚ•Ö覝 Ś”Ö·Ś”Ö”Ś•ÖŒŚ Ś©ŚÖčÖŁŚšÖ¶Ś©Ś Ś™ÖŽŚ©ŚÖ·Ö—Ś™ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö€Śš ŚąÖ茞֔Ś“Ö™ ŚœÖ°Ś Ö”ÖŁŚĄ ŚąÖ·ŚžÖŒÖŽÖ”Ś™Ś ŚÖ”ŚœÖžÖ–Ś™Ś• Ś’ÖŒŚ•Ö覙֣֮Ś Ś™ÖŽŚ“Ö°ŚšÖč֑Ś©ŚŚ•ÖŒ Ś•Ö°Ś”ÖžŚ™Ö°ŚȘÖžÖ„Ś” ŚžÖ°Ś Ö»Ś—ÖžŚȘ֖Ś•Öč Ś›ÖŒÖžŚ‘ÖœŚ•Ö覓Śƒ

      EsaĂŻe 42

      4 ŚœÖčÖ€Ś Ś™ÖŽŚ›Ö°Ś”Ö¶Ś”Ö™ Ś•Ö°ŚœÖčÖŁŚ Ś™ÖžŚšÖ”Ś•ÖŒŚ„ ŚąÖ·Ś“ÖŸŚ™ÖžŚ©Ś‚ÖŽÖ„Ś™Ś Ś‘֌֞ŚÖžÖ–ŚšÖ¶Ś„ ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžÖ‘Ś˜ Ś•ÖŒŚœÖ°ŚȘŚ•Ö茚֞ŚȘ֖Ś•Öč ŚÖŽŚ™ÖŒÖŽÖ„Ś™Ś Ś™Ö°Ś™Ö·Ś—Ö”ÖœŚ™ŚœŚ•ÖŒŚƒ

      Matthieu 12

      21 Îșα᜶ Ï„áż· ᜀΜόΌατÎč Î±áœÏ„ÎżáżŠ ጔΞΜη ጐλπÎčÎżáżŠÏƒÎčÎœ.

      Romains 15

      12 Îșα᜶ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ ጚσαΐας λέγΔÎč· ጜσταÎč áŒĄ ῄίζα Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ”ÏƒÏƒÎ±ÎŻ, Îșα᜶ ᜁ ጀΜÎčÏƒÏ„ÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጄρχΔÎčÎœ áŒÎžÎœáż¶ÎœÎ‡ ጐπ’ Î±áœÏ„áż· ጔΞΜη ጐλπÎčÎżáżŠÏƒÎčÎœ.
      13 ᜁ ÎŽáœČ ΞΔ᜞ς Ï„áż†Ï‚ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎżÏ‚ πληρώσαÎč ᜑΌ៶ς Ï€ÎŹÏƒÎ·Ï‚ χαρ៶ς Îșα᜶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ·Ï‚ ጐΜ Ï„áż· πÎčστΔύΔÎčÎœ, Δጰς τ᜞ πΔρÎčσσΔύΔÎčÎœ ᜑΌ៶ς ጐΜ Ï„áż‡ áŒÎ»Ï€ÎŻÎŽÎč ጐΜ ÎŽÏ…ÎœÎŹÎŒÎ”Îč Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎŻÎżÏ….

      Ephésiens 1

      12 Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Δጰς ጔπαÎčÎœÎżÎœ ΎόΟης Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÎ·Î»Ï€ÎčÎșότας ጐΜ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż·Î‡
      13 ጐΜ ៧ Îșα᜶ áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጀÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ τ᜞Μ Î»ÏŒÎłÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚, τ᜞ Î”áœÎ±ÎłÎłÎ­Î»ÎčÎżÎœ Ï„áż†Ï‚ ÏƒÏ‰Ï„Î·ÏÎŻÎ±Ï‚ áœ‘ÎŒáż¶Îœ, ጐΜ ៧ Îșα᜶ πÎčστΔύσαΜτΔς áŒÏƒÏ†ÏÎ±ÎłÎŻÏƒÎžÎ·Ï„Î” Ï„áż· πΜΔύΌατÎč Ï„áż†Ï‚ áŒÏ€Î±ÎłÎłÎ”Î»ÎŻÎ±Ï‚ Ï„áż· áŒÎłÎŻáżł,

      Colossiens 1

      27 ÎżáŒ·Ï‚ ጠΞέλησΔΜ ᜁ ΞΔ᜞ς ÎłÎœÏ‰ÏÎŻÏƒÎ±Îč Ï„ÎŻ τ᜞ Ï€Î»ÎżáżŠÏ„ÎżÏ‚ Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης Ï„ÎżáżŠ ÎŒÏ…ÏƒÏ„Î·ÏÎŻÎżÏ… Ï„ÎżÏÏ„ÎżÏ… ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ጔΞΜΔσÎčÎœ, ᜅ ጐστÎčÎœ ΧρÎčστ᜞ς ጐΜ áœ‘ÎŒáż–Îœ, áŒĄ ጐλπ᜶ς Ï„áż†Ï‚ ΎόΟης·
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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