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Matthieu 12.9

He departed there, and went into their synagogue.
Christ montre que les Ɠuvres de misĂ©ricorde sont conformes Ă  la loi quand elles sont rĂ©alisĂ©es le « jour du Seigneur ».

Il y a de nombreuses possibilitĂ©s de faire le bien, les jours du sabbat, en plus du devoir d'adorer le Seigneur : assister un malade, soulager le pauvre, aider ceux qui ont besoin d'ĂȘtre rapidement soulagĂ©s, enseigner aux jeunes Ă  prendre soin de leur Ăąme...

Voila comment on peut pratiquer le bien : cela doit ĂȘtre fait avec amour et charitĂ©, avec humilitĂ© et dĂ©sintĂ©ressement ; ce service sera alors acceptĂ© par le Seigneur, Ge 4:7.

La guĂ©rison de cet homme Ă  la main sĂšche, comme toutes celles rĂ©alisĂ©es par Christ, avait une signification spirituelle. Par nature, nos mains sont « sĂšches et flĂ©tries », et nous sommes incapables par nous-mĂȘmes, de pratiquer le moindre bien. Seul Christ, (par la puissance de Sa GrĂące), nous guĂ©rit ; Il guĂ©rit une main spirituellement sĂšche, en insufflant la vie dans l'Ăąme, morte au pĂ©chĂ©, Il travaille en nous, Ă  la fois le vouloir et le faire ; au commandement de pratiquer le bien, se trouve associĂ©e une promesse : la GrĂące accordĂ©e, selon la Parole.
He departed there, and went into their synagogue.
JĂ©sus partit de lĂ  et entra dans la synagogue.

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D'aprĂšs le rĂ©cit de Matthieu, ce fut en ce mĂȘme jour de sabbat que JĂ©sus se rendit dans leur synagogue (la synagogue de ce lieu-lĂ , ou de ceux qui avaient accusĂ© les disciples).

Marc laisse la date incertaine, mais Luc dit positivement que ce fut "en un autre sabbat" trÚs probablement le sabbat suivant. Les trois synoptiques placent ces deux faits à la suite l'un de l'autre, parce qu'ils avaient donné lieu à deux instructions analogues sur le sabbat.

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Christ montre que les Ɠuvres de misĂ©ricorde sont conformes Ă  la loi quand elles sont rĂ©alisĂ©es le « jour du Seigneur ».

Il y a de nombreuses possibilitĂ©s de faire le bien, les jours du sabbat, en plus du devoir d'adorer le Seigneur : assister un malade, soulager le pauvre, aider ceux qui ont besoin d'ĂȘtre rapidement soulagĂ©s, enseigner aux jeunes Ă  prendre soin de leur Ăąme...

Voila comment on peut pratiquer le bien : cela doit ĂȘtre fait avec amour et charitĂ©, avec humilitĂ© et dĂ©sintĂ©ressement ; ce service sera alors acceptĂ© par le Seigneur, Ge 4:7.

La guĂ©rison de cet homme Ă  la main sĂšche, comme toutes celles rĂ©alisĂ©es par Christ, avait une signification spirituelle. Par nature, nos mains sont « sĂšches et flĂ©tries », et nous sommes incapables par nous-mĂȘmes, de pratiquer le moindre bien. Seul Christ, (par la puissance de Sa GrĂące), nous guĂ©rit ; Il guĂ©rit une main spirituellement sĂšche, en insufflant la vie dans l'Ăąme, morte au pĂ©chĂ©, Il travaille en nous, Ă  la fois le vouloir et le faire ; au commandement de pratiquer le bien, se trouve associĂ©e une promesse : la GrĂące accordĂ©e, selon la Parole.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Etant parti 3327 5631 de lĂ  1564, JĂ©sus entra 2064 5627 1519 dans la 846 synagogue 4864.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1564 - ekeithende lĂ , de ce lieu

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3327 - metabainopasser d'un lieu Ă  un autre, enlever, s'en aller, quitter

4864 - sunagogesynagogue = « assemblĂ©e, lieu de rĂ©union » ĂȘtre ensemble, rassemblement dans le N.T, une 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


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      Matthieu 12

      9 Κα᜶ ΌΔταÎČᜰς ጐÎșÎ”áż–ÎžÎ”Îœ ጊλΞΔΜ Δጰς τᜎΜ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłáœŽÎœ Î±áœÏ„áż¶ÎœÎ‡

      Marc 3

      1 Κα᜶ Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ Δጰς ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłÎźÎœ, Îșα᜶ ጊΜ ጐÎșΔῖ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጐΟηραΌΌέΜηΜ ጔχωΜ τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ±.
      2 Îșα᜶ Ï€Î±ÏÎ”Ï„ÎźÏÎżÏ…Îœ αᜐτ᜞Μ Δጰ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ ΞΔραπΔύσΔÎč αᜐτόΜ, ጔΜα ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÎżÏÎźÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      3 Îșα᜶ λέγΔÎč Ï„áż· áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżł Ï„áż· τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ± áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Îč ÎŸÎ·ÏÎŹÎœÎ‡ áŒœÎłÎ”ÎčρΔ Δጰς τ᜞ ÎŒÎ­ÏƒÎżÎœ.
      4 Îșα᜶ λέγΔÎč Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚Î‡ ጜΟΔστÎčÎœ Ï„Îżáż–Ï‚ ÏƒÎŹÎČÎČασÎčÎœ áŒ€ÎłÎ±ÎžÎżÏ€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč áŒą ÎșαÎșÎżÏ€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč, ψυχᜎΜ Ïƒáż¶ÏƒÎ±Îč áŒą áŒ€Ï€ÎżÎșÏ„Î”áż–ÎœÎ±Îč; ÎżáŒ± ÎŽáœČ ጐσÎčώπωΜ.
      5 Îșα᜶ πΔρÎčÎČÎ»Î”ÏˆÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î±áœÏ„Îżáœșς ΌΔτ’ áœ€ÏÎłáż†Ï‚, ÏƒÏ…Î»Î»Ï…Ï€ÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ ጐπ᜶ Ï„áż‡ πωρώσΔÎč Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Ï‚ Î±áœÏ„áż¶Îœ, λέγΔÎč Ï„áż· áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€áżłÎ‡ ጜÎșτΔÎčÎœÎżÎœ τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ±Î‡ Îșα᜶ ጐΟέτΔÎčΜΔΜ, Îșα᜶ ጀπΔÎșÎ±Ï„Î”ÏƒÏ„ÎŹÎžÎ· áŒĄ χΔ᜶ρ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      6 Îșα᜶ ጐΟΔλΞόΜτΔς ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč ΔᜐΞáœșς ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ áŒ©ÏáżłÎŽÎčÎ±Îœáż¶Îœ συΌÎČÎżÏÎ»ÎčÎżÎœ áŒÎŽÎŻÎŽÎżÏ…Îœ Îșατ’ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜅπως αᜐτ᜞Μ áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒÏ‰ÏƒÎčÎœ.

      Luc 6

      6 áŒ˜ÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż ÎŽáœČ ጐΜ áŒ‘Ï„Î­Ïáżł σαÎČÎČÎŹÏ„áżł Î”áŒ°ÏƒÎ”Î»ÎžÎ”áż–Îœ αᜐτ᜞Μ Δጰς τᜎΜ ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰ÎłáœŽÎœ Îșα᜶ ÎŽÎčÎŽÎŹÏƒÎșΔÎčΜ· Îșα᜶ ጊΜ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ ጐÎșΔῖ Îșα᜶ áŒĄ χΔ᜶ρ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒĄ ΎΔΟÎčᜰ ጊΜ ÎŸÎ·ÏÎŹÎ‡
      7 Ï€Î±ÏÎ”Ï„Î·ÏÎżáżŠÎœÏ„Îż ÎŽáœČ ÎżáŒ± ÎłÏÎ±ÎŒÎŒÎ±Ï„Î”áż–Ï‚ Îșα᜶ ÎżáŒ± ΊαρÎčÏƒÎ±áż–ÎżÎč Δጰ ጐΜ Ï„áż· σαÎČÎČÎŹÏ„áżł ΞΔραπΔύΔÎč, ጔΜα Δ᜕ρωσÎčÎœ ÎșÎ±Ï„Î·ÎłÎżÏÎ”áż–Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      8 αᜐτ᜞ς ÎŽáœČ ។ΎΔÎč Ï„Îżáœșς ÎŽÎčαλογÎčÏƒÎŒÎżáœșς Î±áœÏ„áż¶Îœ, ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ Ï„áż· ጀΜΎρ᜶ Ï„áż· ΟηρᜰΜ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Îč τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ±Î‡ áŒœÎłÎ”ÎčρΔ Îșα᜶ ÏƒÏ„áż†ÎžÎč Δጰς τ᜞ ÎŒÎ­ÏƒÎżÎœÎ‡ Îșα᜶ ጀΜαστᜰς ጔστη.
      9 ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ ᜁ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ πρ᜞ς Î±áœÏ„ÎżÏÏ‚Î‡ áŒ˜Ï€Î”ÏÏ‰Ï„áż¶ ᜑΌ៶ς, Δጰ ጔΟΔστÎčÎœ Ï„áż· σαÎČÎČÎŹÏ„áżł áŒ€ÎłÎ±ÎžÎżÏ€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč áŒą ÎșαÎșÎżÏ€ÎżÎčáż†ÏƒÎ±Îč, ψυχᜎΜ Ïƒáż¶ÏƒÎ±Îč áŒą áŒ€Ï€ÎżÎ»Î­ÏƒÎ±Îč;
      10 Îșα᜶ πΔρÎčÎČÎ»Î”ÏˆÎŹÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï€ÎŹÎœÏ„Î±Ï‚ Î±áœÏ„Îżáœșς ΔጶπΔΜ Î±áœÏ„áż·Î‡ ጜÎșτΔÎčÎœÎżÎœ τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎŹ ÏƒÎżÏ…Î‡ ᜁ ÎŽáœČ áŒÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ, Îșα᜶ ጀπΔÎșÎ±Ï„Î”ÏƒÏ„ÎŹÎžÎ· áŒĄ χΔ᜶ρ Î±áœÏ„ÎżáżŠ.
      11 Î±áœÏ„Îżáœ¶ ÎŽáœČ áŒÏ€Î»ÎźÏƒÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ áŒ€ÎœÎżÎŻÎ±Ï‚, Îșα᜶ ÎŽÎčÎ”Î»ÎŹÎ»ÎżÏ…Îœ πρ᜞ς áŒ€Î»Î»ÎźÎ»ÎżÏ…Ï‚ Ï„ÎŻ ጂΜ Ï€ÎżÎčÎźÏƒÎ±ÎčΔΜ Ï„áż· áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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