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Philippiens 1.21

Car pour moi Christ est ma vie, et la mort m'est un gain.

car Christ est ma vie, et la mort m'est un gain.
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Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Que dit la Bible de la confiance envers autrui ? Le roi David a dit au sujet de la confiance 


Que dit la Bible de la confiance envers autrui ?

Elle dit de ne faire confiance qu'en Dieu L'amour du prochain et la confiance marchent ensemble Je ne sais pas
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Philippiens 1.1-30
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : "Car pour moi, vivre, c'est Christ, et mourir un gain."

L'assurance de Paul de glorifier son Sauveur, quoi qu'il arrive, par sa vie ou par sa mort, repose sur ce fait qu'il ne vit plus pour luimĂȘme, mais pour Christ ; sa vie terrestre lui est consacrĂ©e au point que vivre ici-bas n'a plus de valeur, d'utilitĂ©, de but que pour Christ : "Si je vis encore je vivrai Ă  Christ, et mourir m'est un gain," parce que c'est ĂȘtre avec Christ. (verset 23) Cette mort de martyr glorifiera Christ, et jettera Paul dans les bras de son Sauveur. (Comparer Romains 14.7-9)

- Tel est le sens de ce verset le plus conforme, d'une part, à la grammaire, et, de l'autre, au contexte, puisqu'il doit prouver ou expliquer (car) comment Paul glorifiera en tout cas son Maßtre. Cependant, on a laissé subsister dans le texte ci-dessus la version d'Ostervald (empruntée à Luther) : Christ est ma vie, d'abord parce qu'à la rigueur cette belle pensée n'est pas contraire aux termes de l'original, et qu'ensuite elle peut, au fond, rendre compte aussi de la raison pour laquelle Paul glorifiera son Maßtre : "Christ est ma vie, ma vie réelle, spirituelle, impérissable ; si donc il prolonge mon existence, ce ne sera que pour sa gloire, sinon, la mort, qui n'a aucun empire sur cette vie-là, qui me mettra en possession de la plénitude de cette vie, m'est un gain." On a ainsi la pensée profonde que Paul exprime souvent ailleurs. (Romains 6.8-10 ; Galates 2.20 ; Colossiens 3.3,4)

Gerlach réunit les deux interprétations qui précÚdent comme formant le sens complet du verset, ce qui n'est pas impossible. Enfin, il est une troisiÚme signification proposée par Calvin, qui consiste à faire du nom de Christ le sujet des deux phrases, et à traduire : "Pour moi, vivant ou mourant, Christ m'est un gain." De là, la version de Martin : "Christ m'est gain à vivre et à mourir." Cette traduction n'est pas soutenable.

- Mais réaliser cette parole est encore plus important et plus difficile que de la comprendre.

Christ est ma vie : "O parole qui ne pouvait se trouver que dans la Parole de mon Dieu et dans la communion de Christ ! Heureux homme de Dieu ! que ne puis-je redire aprÚs toi cette Parole : Î Jésus, mon Sauveur et mon Dieu ! si tu étais seul ma vie, toi don de Dieu, seule lumiÚre des ùmes, leur paix, leur vie ! si tes pensées étaient mes pensées, tes voies, mes voies ! si mon esprit était pénétré de ton Esprit, et que ton amour fût l'ardeur de mon ùme ! - Oui, tu le deviendras ; ton Esprit m'en rend témoignage, et déjà c'est ton amour seul et ta fidélité qui supportent ma pauvre vie." Th. Passavant.

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La mort est une grande perte pour l’homme charnel, ou pour celui qui « est du monde », car il perd tous ses agrĂ©ments terrestres et tous ses espoirs ; mais pour le vĂ©ritable croyant, elle est un gain, car elle met un terme Ă  toute sa faiblesse et Ă  sa misĂšre. La mort dĂ©livre l’enfant de Dieu de tous les maux de la vie, et l'amĂšne Ă  possĂ©der le bien le plus prĂ©cieux.

La difficultĂ© de l'apĂŽtre ne consistait pas Ă  faire le choix entre la vie dans ce monde et celle du ciel : entre les deux, il n'y a en effet aucune comparaison ; mais Paul Ă©tait tiraillĂ© entre le fait de servir Christ en ce monde et celui de connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle dans le ciel. Les deux points de vue n'Ă©taient pas mauvais, ce qui rendait le choix d’autant plus difficile : agir pour Christ ou demeurer avec Lui.

Nous pouvons constater au passage, le pouvoir de la foi et de la GrĂące divine ; cette derniĂšre peut aller jusqu’à nous disposer Ă  mourir, pour ĂȘtre avec le Seigneur.

Ici-bas, nous sommes entourés par le péché ; quand nous serons avec Christ, nous échapperons au mal et à la tentation, au chagrin et à la mort, à jamais !

Mais ceux qui dĂ©sirent de tout leur cƓur monter au ciel pour ĂȘtre face Ă  face avec Christ, doivent toutefois ĂȘtre disposĂ©s Ă  rester en ce monde aussi longtemps que Dieu a une tĂąche Ă  leur confier. Plus ils percevront les bienfaits de Sa Providence, mĂȘme inattendus, plus on pourra percevoir l’action divine en eux !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 1063 Christ 5547 est ma 1698 vie 2198 5721, et 2532 la mort 599 5629 m’est un gain 2771.

599 - apothneskomourir, mort de la mort naturelle d'un homme de mort violente pour un homme ou 


1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1698 - emoiJe, moi, me, etc.

2198 - zaovivre, respirer, ĂȘtre parmi les vivants (non mort) vivre une vraie vie avoir la vraie 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2771 - kerdosgain, avantage

5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 


5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 57

      1

      La mort paisible de l'homme droit. (EsaĂŻe 57:1,2)
      Les idolĂątries abominables de la nation Juive. (EsaĂŻe 57:3-12)
      Promesses adressées aux humbles et aux repentants. (Esaïe 57:13-21)

      Les justes sont délivrés de « l'aiguillon » de la mort, sans toutefois pouvoir éviter cette étape. Le monde « aveugle » remarque à peine ce genre de disparition.

      Bien peu dĂ©plorent la perte d'une personne de valeur, ne discernant mĂȘme pas qu'il puisse s'agir d'un avertissement solennel. Ils sont aveuglĂ©s par leurs convoitises, ils sont incapables de distinguer le mal qu'ils pratiquent, et le danger qui en dĂ©coule.

      Cependant, l'homme juste, quand il meurt, entre dans le repos en paix !

      Romains 8

      1 Corinthiens 1

      1 Corinthiens 3

      2 Corinthiens 5

      1

      L'espérance et le désir de l'apÎtre de jouir de la gloire céleste. (2 Corinthiens 5:1-8)
      Cette espĂ©rance l'incitait Ă  ĂȘtre assidu, dans son zĂšle pour soutenir les Corinthiens. (2 Corinthiens 5:9-15)
      La nécessité de la régénération et de la réconciliation avec Dieu, par le biais de Christ. (2 Corinthiens 5:16-21)

      Le croyant, par la foi, ne dispose pas seulement de l’assurance d'une vie ultĂ©rieure, cĂ©leste, quand celle d’ici-bas sera terminĂ©e, mais il s’appuie sur la solide espĂ©rance, par la GrĂące, de voir le ciel ; cette vision spirituelle dĂ©voile une « demeure », un endroit de repos, un « lieu caché » pour l’instant.

      Dans la maison de notre PĂšre se trouvent beaucoup de demeures, dont l'Architecte et le BĂątisseur sont Dieu lui-mĂȘme. Une fĂ©licitĂ© future est prĂ©parĂ©e par Dieu Ă  l’intention de ceux qui l’aiment : ces derniers demeureront dans des habitations Ă©ternelles, n’ayant aucune ressemblance avec celles d’ici bas, qui ne sont que de pauvres « maisons d'argile », dans lesquelles notre Ăąme demeure ; toutes les habitations de ce monde ne sont bĂąties que sur des fondations de poussiĂšre...

      Le corps de chair est un lourd fardeau, les calamités de la vie représentent une lourde charge. Les croyants gémissent, leur existence étant accablée par le péché et par les nombreuses corruptions qui se manifestent encore en eux.

      La mort nous « dĂ©vĂȘtira » de notre « vĂȘtement de chair » : de tous les plaisirs de la vie, comme de nos problĂšmes ici bas. Les Ăąmes croyantes seront revĂȘtues de « vĂȘtements d'Ă©loge », parĂ©es de « robes de droiture et de gloire ». Les grĂąces prĂ©sentes et les rĂ©conforts de l'Esprit ne sont que les prĂ©mices de la GrĂące Ă©ternelle et de la fĂ©licitĂ©. La prĂ©sence de Dieu, ici bas, avec nous, par l’Esprit et Ses ordonnances, n’est comparable en aucune mesure avec ce que nous connaĂźtrons dans les lieux cĂ©lestes !

      La foi nous anime ici-bas, dans les lieux cĂ©lestes, ce sera la vue ! Il est de notre devoir, et de notre intĂ©rĂȘt, de marcher par la foi, jusqu'Ă  ce que nous vivions par la vue. Cette vĂ©ritĂ© montre clairement le bonheur qu’il y a, de se savoir aimĂ©s par les Ăąmes des croyants qui se trouvent dĂ©jĂ  en compagnie de la glorieuse prĂ©sence du Seigneur.

      Nous sommes rattachĂ©s, intĂ©grĂ©s au « corps » du Seigneur. Avec quelle puissance le Seigneur cherche Ă  avoir l'Ăąme des croyants intimement unie Ă  Lui-mĂȘme : « tu es une des Ăąmes que J'ai aimĂ©es et choisies ; une de celles qui me sont donnĂ©es » !

      La mort n’est-elle pas un vĂ©ritable sujet de crainte, pour celui dont l’existence sera loin de toute prĂ©sence du Seigneur ?

      Galates 2

      20 L'apÎtre décrit dans ce texte la vie spirituelle (ou cachée) d'un croyant. Le « vieil homme » est crucifié, Romains 6:6, alors que le « nouvel homme » est vivant ; le péché est mortifié et la Grùce est vivifiée.

      Paul dispose du rĂ©confort et de la puissance victorieuse de la GrĂące ; cette GrĂące n'Ă©mane pas de sa personne, mais d’une autre source : Christ !

      Les croyants sont pleinement conscients de vivre dans un Ă©tat de dĂ©pendance envers Christ. Ceci provient de ce que, bien qu’ils soient charnels, ils ne vivent pas cependant DE la chair. Ceux qui possĂšdent une vĂ©ritable foi, vivent selon celle-ci, celle qui est attachĂ©e Ă  Christ, Celui qui s'est donnĂ© Lui-mĂȘme en rançon pour nous. Il m'a aimĂ©, et s'est donnĂ© Lui-mĂȘme pour moi. C'est un peu comme si l'apĂŽtre s’exprimait ainsi : « Le Seigneur m'a vu m'Ă©loigner de Lui de plus en plus. J’étais animĂ© d’une telle mĂ©chancetĂ© et d’une telle ignorance spirituelle, que j’étais convaincu qu'il Ă©tait impossible que je puisse ĂȘtre sauvĂ©, mĂȘme par une rançon d’une trĂšs grande valeur ».

      ConsidĂ©rons bien le prix d’un tel salut ! Remarquons au passage la piĂštre foi de beaucoup de personnes ; on peut en voir, par leur tĂ©moignage, les tristes consĂ©quences : elles ont la forme de la piĂ©tĂ© sans en avoir la puissance... Elles estiment ĂȘtre dans la VĂ©ritĂ©, spirituellement, alors qu’elles sont en fait complĂštement dans l’erreur.

      Pour croire en Christ, il n'est pas suffisant de penser qu'Il a Ă©tĂ© crucifiĂ©, mais je dois croire Ă©galement que je le suis AVEC Lui. C'est cela « connaĂźtre Christ crucifié ». De lĂ , nous apprenons ce qu'est la nature de la GrĂące. La GrĂące de Dieu, ne peut dĂ©pendre du mĂ©rite de l'homme. Elle n’existe plus, en tant que telle, si Elle n'est pas donnĂ©e librement, dans tous les cas.

      Plus le croyant compte en toute simplicité sur Christ, pour chaque détail de sa vie, plus il marche en Sa compagnie avec dévotion, dans toutes Ses ordonnances et selon Ses commandements. Christ vit et rÚgne alors en son ùme : le racheté vit ici-bas, par la foi dans le Fils de Dieu, Celui qui agit par amour, crée l'obéissance et opÚre les changements en son ùme, selon sa sainte image. Ainsi, la Grùce de Dieu prend toute sa valeur, elle n'est pas rendue vaine !

      Galates 6

      Philippiens 1

      21 La mort est une grande perte pour l’homme charnel, ou pour celui qui « est du monde », car il perd tous ses agrĂ©ments terrestres et tous ses espoirs ; mais pour le vĂ©ritable croyant, elle est un gain, car elle met un terme Ă  toute sa faiblesse et Ă  sa misĂšre. La mort dĂ©livre l’enfant de Dieu de tous les maux de la vie, et l'amĂšne Ă  possĂ©der le bien le plus prĂ©cieux.

      La difficultĂ© de l'apĂŽtre ne consistait pas Ă  faire le choix entre la vie dans ce monde et celle du ciel : entre les deux, il n'y a en effet aucune comparaison ; mais Paul Ă©tait tiraillĂ© entre le fait de servir Christ en ce monde et celui de connaĂźtre la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle dans le ciel. Les deux points de vue n'Ă©taient pas mauvais, ce qui rendait le choix d’autant plus difficile : agir pour Christ ou demeurer avec Lui.

      Nous pouvons constater au passage, le pouvoir de la foi et de la GrĂące divine ; cette derniĂšre peut aller jusqu’à nous disposer Ă  mourir, pour ĂȘtre avec le Seigneur.

      Ici-bas, nous sommes entourés par le péché ; quand nous serons avec Christ, nous échapperons au mal et à la tentation, au chagrin et à la mort, à jamais !

      Mais ceux qui dĂ©sirent de tout leur cƓur monter au ciel pour ĂȘtre face Ă  face avec Christ, doivent toutefois ĂȘtre disposĂ©s Ă  rester en ce monde aussi longtemps que Dieu a une tĂąche Ă  leur confier. Plus ils percevront les bienfaits de Sa Providence, mĂȘme inattendus, plus on pourra percevoir l’action divine en eux !

      Philippiens 2

      Colossiens 3

      1 Thessaloniciens 4

      13 Nous trouvons dans ce texte un rĂ©confort, adressĂ© aux parents et aux amis de ceux qui sont morts « dans le Seigneur ». Le chagrin causĂ© par la mort de nos amis est lĂ©gitime ; nous pouvons pleurer pour la perte que nous Ă©prouvons, bien que leur dĂ©cĂšs puisse ĂȘtre, en quelque sorte, un gain pour eux.

      Ni le christianisme, ni la GrĂące, n'interdisent nos affections naturelles. Nous ne devons pas cependant ĂȘtre « excessifs » dans l’expression de notre peine ; un tel sentiment est rĂ©servĂ© Ă  ceux qui n'ont aucune espĂ©rance dans l’au delĂ . La mort est un domaine inconnu, nous n’avons guĂšre d’informations sur l’état de ceux qui sont dĂ©cĂ©dĂ©s ; cependant les doctrines de la rĂ©surrection et la deuxiĂšme venue de Christ nous aident Ă  combattre la peur de la mort, elles minimisent toute peine causĂ©e par la mort de nos amis chrĂ©tiens car en ces doctrines (la rĂ©surrection et la deuxiĂšme venues de Christ), nous avons une pleine assurance spirituelle.

      Nous vivrons un réel bonheur quand tous les saints se rencontreront ; nous resteront ensembles, à jamais ; mais la félicité céleste sera basée sur la présence du Seigneur parmi les rachetés : Le voir, vivre avec Lui, et L'aimer pour toujours !

      Nous devons nous rĂ©conforter mutuellement lorsque nous traversons une grande peine, sans Ă©branler spirituellement, ni dĂ©stabiliser notre prochain. Ce genre de rĂ©confort peut ĂȘtre tirĂ© des nombreux enseignements reçus lors de la rĂ©surrection des morts, et de la seconde venue de Christ. Pouvons-nous rĂ©conforter un homme en lui disant qu'il va paraĂźtre devant le trĂŽne de Dieu, lors du jugement dernier ? Qui peut ressentir du rĂ©confort avec de tels propos ? Uniquement la personne qui a reçu le tĂ©moignage de l'Esprit de Dieu, lui signifiant que ses pĂ©chĂ©s sont effacĂ©s, par le sacrifice de Christ, personne dont les pensĂ©es sont purifiĂ©es par le Saint-Esprit, pour qu'elle puisse aimer Dieu et magnifier dignement Son Nom.

      Nous ne sommes pas en sĂ©curitĂ© tant qu’il n’en est pas ainsi dans notre cƓur : aspirons au bonheur d’ĂȘtre sauvĂ©s par Christ !

      Apocalypse 14

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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