14
Rends-moi la joie de ton salut, et quâun esprit de bonne volontĂ© me soutienne !
22
et je te louerai au son du luth, je chanterai ta fidĂ©litĂ©, mon Dieu, je te cĂ©lĂ©brerai avec la harpe, Saint dâIsraĂ«l.
23
Pour te cĂ©lĂ©brer, jâaurai la joie sur les lĂšvres et dans mon Ăąme que tu as libĂ©rĂ©e.
1
Cantique dâEthan lâEzrachite.
8
Sion lâentend et se rĂ©jouit, les villes de Juda sont dans lâallĂ©gresse Ă cause de tes jugements, Eternel,
1
Psaume de David. Je chanterai la bontĂ© et le droit ; câest toi, Eternel, que je cĂ©lĂ©brerai.
6
LâEternel fait justice, il fait droit Ă tous les opprimĂ©s.
7
Il a fait connaĂźtre ses voies Ă MoĂŻse, ses hauts faits aux enfants dâIsraĂ«l.
8
LâEternel fait grĂące, il est rempli de compassion, il est lent Ă la colĂšre et riche en bontĂ©.
10
Il a frappĂ© les Egyptiens Ă travers leurs premiers-nĂ©s, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
11
il a fait sortir IsraĂ«l du milieu dâeux, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
12
avec puissance et force. â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
13
Il a coupĂ© en deux la mer des Roseaux, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
14
il a fait passer IsraĂ«l en plein milieu, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
15
puis il a prĂ©cipitĂ© le pharaon et son armĂ©e dans la mer des Roseaux. â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
16
Il a conduit son peuple dans le dĂ©sert, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
17
il a frappĂ© de grands rois, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
18
il a tuĂ© des rois puissants : â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
19
Sihon, le roi des AmorĂ©ens, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
20
et Og, le roi du Basan. â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
21
Il a donnĂ© leur pays en hĂ©ritage, â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
22
en hĂ©ritage Ă IsraĂ«l, son serviteur. â Oui, sa bontĂ© dure Ă©ternellement. â
7
On proclamera le souvenir de ton immense bonté, on célébrera ta justice.
15
En effet, il dit à Moïse : Je ferai grùce à qui je veux faire grùce, et j'aurai compassion de qui je veux avoir compassion.
16
Ainsi donc, cela ne dĂ©pend ni de la volontĂ© ni des efforts de lâhomme, mais de Dieu qui fait grĂące.
17
L'Ecriture dit en effet au pharaon : Voilà pourquoi je t'ai suscité : c'est pour montrer en toi ma puissance et afin que mon nom soit proclamé sur toute la terre.
18
Ainsi, Dieu fait grĂące Ă qui il veut et il endurcit qui il veut.
22
Que dire si Dieu, voulant montrer sa colĂšre et faire connaĂźtre sa puissance, a supportĂ© avec une grande patience des vases de colĂšre tout prĂȘts pour la perdition ?
23
Et que dire s'il a voulu faire connaßtre la richesse de sa gloire envers des vases de compassion qu'il a d'avance préparés pour la gloire ?
22
ConsidÚre donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté envers toi, si tu demeures dans sa bonté ; autrement, toi aussi tu seras retranché.
3
Ils chantaient le cantique de MoĂŻse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau en disant : « Tes Ćuvres sont grandes et extraordinaires, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et vĂ©ritables, roi des nations !
4
Qui pourrait ne pas [te] craindre, Seigneur, et rendre gloire à ton nom ? Oui, toi seul, tu es saint, et toutes les nations viendront t'adorer, parce que tes actes de justice ont été révélés. »
1
AprÚs cela, j'entendis dans le ciel comme la voix forte d'une foule immense qui disait : « Alléluia ! Le salut, la gloire et la puissance sont à notre Dieu.
2
Oui, ses jugements sont vrais et justes, car il a jugĂ© la grande prostituĂ©e qui corrompait la terre par son immoralitĂ© et il a vengĂ© ses serviteurs en lui redemandant leur sang, quâelle avait versĂ©. »
3
Ils dirent une seconde fois : « AllĂ©luia ! Et la fumĂ©e de cette ville sâĂ©lĂšve aux siĂšcles des siĂšcles. »
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 Ă 4 Le roi lui-mĂȘme.
Je chanterai la bontĂ© et la justice. C'est Ă ces deux perfections du monarque suprĂȘme que regardera le roi, pour s'y conformer (Psaumes 89.15), et, au lieu de cĂ©lĂ©brer sa propre puissance, il consacrera ses chants Ă toi, Eternel.
Le vĆu de David et sa profession de saintetĂ© divine.
- Dans ce psaume, nous voyons David dĂ©clarer Ă quel point il a l'intention de contrĂŽler sa famille et de gouverner son royaume, en luttant contre l'iniquitĂ© et en prĂŽnant la saintetĂ© divine.Ceci peut s'appliquer aussi Ă nos maisons, c'est un psaume pour le chef de famille. Il enseigne tous ceux qui ont de l'autoritĂ© et un certain pouvoir Ă lutter contre les partisans du mal, tout en les invitant Ă rechercher le bien. Les sujets de ce psaume sont « la misĂ©ricorde et le jugement divins ». La Providence du Seigneur, en ce qui concerne son peuple, a souvent deux facettes : la misĂ©ricorde et le jugement. Dieu Ă instaurĂ© la premiĂšre contre la deuxiĂšme, le tout pour faire le bien, Ă l'image de la pluie et du beau temps. Quant Il applique Sa Providence Ă notre Ă©gard, Il exerce les mĂȘmes rĂšgles quant Ă Sa misĂ©ricorde et Son jugement, et nous devons le louer pour cet Ă©quilibre parfait. Les bĂ©nĂ©dictions et les afflictions familiales sont lĂ pour Ă©tablir une communion avec Dieu. Ceux qui ont des responsabilitĂ©s dans le monde extĂ©rieur n'ont aucune excuse de ne pas gouverner correctement leur famille ; ils sont des plus concernĂ©s pour montrer le bon exemple de conduite dans leur propre maison.
Quand un homme possĂšde sa maison, qu'il cherche Ă ce que Dieu y fasse Sa demeure ; qu'il recherche Sa prĂ©sence, qu'il marche avec un cĆur parfait, dans des voies parfaites. David est rĂ©solu Ă ne pas pratiquer le mal. De plus, il a dĂ©cidĂ© de ne pas conserver de mauvais serviteurs et de ne pas en employer de mĂ©chants. Il ne veut pas les introduire dans sa famille, de peur qu'ils ne rĂ©pandent une vĂ©ritable infection du pĂ©chĂ©. Un cĆur pervers, qui fait ses dĂ©lices avec des choses douteuses, n'est pas appropriĂ© Ă servir la sociĂ©tĂ©, Ă l'inverse de celui qui s'appuie sur l'amour ChrĂ©tien. Il en est de mĂȘme pour ceux qui pratiquent la calomnie, pour ceux qui prennent plaisir Ă blesser la rĂ©putation de leurs voisins.
Dieu rĂ©siste aux orgueilleux, aux pervertis et aux trompeurs, Ă ceux qui n'ont aucun scrupule Ă pratiquer le mensonge ou Ă commettre des fraudes. Soyons chacun zĂ©lĂ©s et appliquĂ©s Ă veiller Ă la « bonne tenue » de notre cĆur et de nos voies, faisons cela de bonne heure ; soyons attentifs au futur, Ă ce terrible matin, quand le Roi de droiture retranchera les ouvriers d'iniquitĂ© de la JĂ©rusalem cĂ©leste.