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Tite 3.1

Rappelle-leur d'ĂȘtre soumis aux magistrats et aux autoritĂ©s, d'obĂ©ir, d'ĂȘtre prĂȘts Ă  toute bonne oeuvre,
Rappelle-leur d'ĂȘtre soumis aux magistrats et aux autoritĂ©s, d'obĂ©ir, d'ĂȘtre prĂȘts Ă  toute bonne oeuvre,
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      Deutéronome 17

      Proverbes 24

      Ecclésiaste 8

      Ecclésiaste 10

      4 Salomon nous met en garde de ne pas chercher Ă  gĂ©rer un problĂšme Ă  la hĂąte, ni de cĂ©der Ă  l’orgueil, ni Ă  la vengeance.

      Lors d’un problùme relationnel, reste fidùle à ton devoir ; attend un moment en silence, et tu verras que cela peut apaiser les plus violentes disputes.

      Les hommes ne sont pas toujours estimĂ©s selon leurs mĂ©rites : ce sont souvent ceux qui sont les moins conscients des difficultĂ©s, ou de leurs consĂ©quences, qui sont les plus rapides Ă  offrir leur aide. Nous pouvons appliquer ces prĂ©ceptes Ă  l'Ă©glise, le corps de Christ ; en ce lieu, tous les membres devraient avoir les mĂȘmes soins mutuels.

      EsaĂŻe 43

      Jérémie 27

      Matthieu 22

      Matthieu 23

      Romains 13

      1

      Être soumis aux autoritĂ©s. (Romains 13:1-7)
      Exhortations Ă  l'amour mutuel. (Romains 13:8-10)
      Exhortations à la modération et à la sobriété. (Romains 13:11-14)

      La grĂące de l'Évangile nous enseigne la soumission et la paix du cƓur, lĂ  oĂč l'orgueil et l'esprit charnel ne voient que des sujets de contestation et de mĂ©contentement. Quelles que puissent ĂȘtre les personnes qui sont « au dessus de nous », nous devons nous soumettre Ă  leur autoritĂ© et leur obĂ©ir. Dans la sociĂ©tĂ©, ici-bas, les autoritĂ©s ne sont pas une terreur pour les sujets honnĂȘtes, paisibles et bons, mais pour ceux qui pratiquent le mal.

      Le pouvoir du pĂ©chĂ© et de la corruption est tel, que beaucoup sont gardĂ©s de pratiquer des infractions uniquement par la « peur du gendarme ». Tu bĂ©nĂ©ficies des bienfaits de l’autoritĂ©, fais donc ce que tu peux pour les conserver, sans nuire au systĂšme qui te gĂšre. Ceci exhorte les hommes Ă  vivre paisiblement, lĂ  oĂč Dieu les a placĂ©s, 1Ti 2:1,2.

      Les chrĂ©tiens ne doivent pas utiliser la ruse ni la fraude. Tout dĂ©tournement ou tout commerce illicite de marchandises, toute retenue ou Ă©viction des devoirs, est une rĂ©bellion contre l'ordre Ă©tabli par Dieu. Toute infraction Ă  cette rĂšgle pĂ©nalise notre prochain, qui devra « fournir » davantage pour combler ce prĂ©judice ; toute contrebande, ou association de malfaiteurs s’inscrit dans la mĂȘme pensĂ©e.

      Il est vraiment regrettable que des personnes qui professent l'Évangile puissent approuver des pratiques aussi malhonnĂȘtes. Ce texte nous enseigne qu'il appartient Ă  tous les chrĂ©tiens d'apprendre et de mettre en pratique la piĂ©tĂ©, la paix du cƓur, quelle que soit l’attitude des autres, en termes de droiture.

      1 Corinthiens 15

      Galates 6

      Ephésiens 2

      Philippiens 1

      Colossiens 1

      1 Timothée 2

      1 Timothée 4

      6 Le sacrifice de soi ne profite guĂšre. Que nous sert-il en effet, de chĂątier notre corps, si nous ne mortifions pas le pĂ©ché ? Le manque de pratique d’exercices corporels n’a guĂšre de consĂ©quences. Le gain inhĂ©rent Ă  la piĂ©tĂ© repose par contre sur des promesses divines ; ces derniĂšres se rapportent en partie Ă  la vie prĂ©sente, mais elles concernent surtout l’avenir : bien que nous puissions perdre ici-bas certains attraits, POUR la cause de Christ, nous ne perdons rien PAR Lui !

      Si Christ est le Sauveur de tous les hommes, combien plus est-Il le Rémunérateur de ceux qui Le cherchent et qui le servent avec amour ! Il pourvoira en tout à ceux qui sont par Lui de nouvelles créatures !

      1 Timothée 5

      2 Timothée 1

      6 Dieu ne nous a pas donnĂ© un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, de courage et de dĂ©termination, Ă  l’encontre des difficultĂ©s et des dangers ; un esprit d'amour envers Lui, qui nous fortifiera, lors de toute opposition Ă  l’Évangile ; un esprit sensĂ©, en paix.

      Le Saint-Esprit ne pousse pas à la timidité ni à la lùcheté, ni vers des craintes serviles. Nous sommes tout à fait capables, par la force et la puissance de Dieu, de pouvoir supporter les diverses calamités qui pourraient nous assaillir.

      De maniĂšre habituelle, Paul, lorsqu’il mentionne Christ et Sa rĂ©demption, nous en fait discerner le cĂŽtĂ© merveilleux, car JĂ©sus est notre salut et doit ĂȘtre l’objet de tous nos dĂ©sirs. L'appel de l'Évangile est un saint appel, qui pousse Ă  la saintetĂ©. Le salut vient de la GrĂące, libre et gratuite. Il est dit dans la Parole, que ceci nous a Ă©tĂ© donnĂ© avant que le monde ne fut créé : ce salut Ă©tait bien le but de Dieu, de toute Ă©ternitĂ©, salut EN JĂ©sus-Christ ; tous les dons qui proviennent de Dieu, envers l'homme coupable, ne peuvent provenir qu’au travers de Christ.

      Comme nous avons une claire perspective de bonheur Ă©ternel, par la foi en Christ, la « RĂ©surrection et la Vie », acceptons de tout cƓur Son salut pour notre Ăąme. Ceux qui s'attachent Ă  l'Évangile ne doivent Ă©prouver aucune honte, ce qui ne pourrait que leur nuire gravement ; par contre, ceux qui s'y opposent, connaĂźtront l’opprobre.

      L'apĂŽtre avait confiĂ© sa vie, son Ăąme, et ses intĂ©rĂȘts Ă©ternels, au Seigneur JĂ©sus. Aucun autre que Lui ne peut dĂ©livrer et sĂ©curiser l'Ăąme, malgrĂ© les Ă©preuves de la vie et de la mort.

      Le jour vient oĂč notre Ăąme sera « pesĂ©e » : « une Ăąme t'a Ă©tĂ© confiĂ©e, comment l'as-tu « employĂ©e » ? Au service du pĂ©chĂ©, ou Ă  celui de Christ ? L'espĂ©rance des vĂ©ritables chrĂ©tiens, mĂȘme les moindres, repose sur le mĂȘme fondement que celle de l’apĂŽtre Paul. Il a appris, de la mĂȘme maniĂšre que d’autres hommes pieux, la valeur de son Ăąme et le danger qui la guette ; il a lui aussi, cru en Christ ; le changement apportĂ© en son Ăąme est un tĂ©moignage pour le croyant, il le convainc que le Seigneur JĂ©sus le gardera pour l'amener dans son Royaume cĂ©leste.

      Paul exhorte TimothĂ©e Ă  s'appuyer fermement sur les saintes Écritures, car tout le fondement de la VĂ©ritĂ© de l'Évangile rĂ©side est en Elles. Il n'est pas suffisant de donner notre assentiment Ă  la sainte Parole, nous devons en plus L’aimer. La doctrine chrĂ©tienne est une « charge » qui nous est confiĂ©e ; elle est d'une ineffable valeur, et sera toujours pour nous un avantage inestimable. Elle nous est confiĂ©e pour ĂȘtre conservĂ©e pure et entiĂšre ; nous ne devons pas cependant penser la garder en notre cƓur par notre propre force, mais par le pouvoir du Saint-Esprit, qui demeure en nous ; cela ne pourra pas se rĂ©aliser chez ceux qui placent leur confiance qu’en leur propre cƓur, et qui ne s'appuient que sur leurs propres raisonnements.

      2 Timothée 2

      Tite 2

      Tite 3

      1 L'obĂ©issance aux magistrats et une bonne conduite envers tous, tĂ©moignent des fruits de la conversion des croyants, par l’influence de Christ. (\\# 1-7\\). Les bonnes Ɠuvres Ă  accomplir, les vaines disputes Ă  Ă©viter. (\\# 8-11\\). Directions et exhortations diverses. (Tite 3:12-15).

      Tite 3:1-7 Nos privilĂšges spirituels, en tant qu’enfants de Dieu, ne nous dispensent aucunement d’accomplir nos devoirs civiques ; ils ne les discrĂ©ditent pas, mais les confirment. De bonnes paroles et des intentions louables ne sont pas suffisantes, sans une rĂ©elle pratique des bonnes Ɠuvres.

      Les chrĂ©tiens ne doivent pas ĂȘtre querelleurs, mais tĂ©moigner de la douceur en toutes occasions, non seulement Ă  l'Ă©gard des autres chrĂ©tiens, mais devant tous les hommes, en toute sagesse, Jacques 3:13. Puisse ce texte nous enseigner Ă  quel point il est grave pour un chrĂ©tien d'ĂȘtre grossier, ou d'ĂȘtre faible.

      Les serviteurs du péché ont plusieurs maßtres, leurs convoitises les précipitent dans diverses voies ; ils sont menés par l'orgueil et leurs caprices. Ils sont ainsi méprisables et haïssables, à cause de leurs péchés ; les saints, au contraire, ont le devoir et la joie de s'aimer mutuellement.

      Nous sommes arrachĂ©s Ă  notre misĂ©rable condition, due au pĂ©chĂ©, uniquement par la MisĂ©ricorde et la GrĂące de Dieu, par le mĂ©rite et les souffrances de Christ et l'Ɠuvre de l’Esprit. Dieu le PĂšre est Dieu, notre Sauveur. Il est la source d’oĂč provient le Saint-Esprit, pour enseigner, rĂ©gĂ©nĂ©rer et sauver Ses crĂ©atures perdues ; de telles bĂ©nĂ©dictions ne parviennent Ă  l'humanitĂ© que par Christ ! Leur source provient de la bontĂ© et de l'Amour de Dieu envers l'homme. L'Amour et la GrĂące, par l’intermĂ©diaire de l'Esprit Saint, sont vraiment puissants pour changer et orienter le cƓur de l’homme, vers Dieu.

      Les « fruits spirituels » doivent se remarquer chez celui qui est sauvĂ©, ils ne sont pas Ă  l’origine de son salut, mais la GrĂące et la saintetĂ© qui se sont opĂ©rĂ©es dans le cƓur du rachetĂ©, changent ce dernier, le gouvernent, et font de lui une « nouvelle crĂ©ature ». La plupart des personnes prĂ©tendent aller au Ciel, sans cependant, s'inquiĂ©ter de leur saintetĂ© ici-bas ; elles voudraient bĂ©nĂ©ficier directement de la fĂ©licitĂ© cĂ©leste, sans exercer la piĂ©tĂ©.

      Voici le signe extĂ©rieur et le sceau qui caractĂ©risent le baptĂȘme, associĂ© Ă  la purification de la rĂ©gĂ©nĂ©ration de l’ñme : une opĂ©ration intĂ©rieure et spirituelle, qui se manifeste toutefois extĂ©rieurement par son ordonnance. Ne soyez pas Ă©tonnĂ©s quant Ă  l’aspect extĂ©rieur du baptĂȘme, mais considĂ©rez plutĂŽt sa signification : l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu, sans lequel cet acte n'aurait aucune valeur.

      L'Esprit de Dieu Ɠuvre en notre Ăąme : c'est ce que l’on nomme, le « renouvellement du Saint-Esprit ». Par ce Dernier, nous mortifions le pĂ©chĂ©, nous accomplissons notre devoir et marchons dans les voies de Dieu ; toute notre vie spirituelle, avec les fruits qu’elle comporte, est bĂ©nie par le Saint-Esprit. Ce Dernier, ainsi que la GrĂące et les dons qui nous sont accordĂ©s, proviennent de Christ, notre Sauveur ; tout concourt Ă  Sa Gloire.

      La justification, dans l'esprit de l'Évangile, fait suite au pardon du pĂ©cheur : ce dernier est acquittĂ© de ses fautes par la Justice de Christ, par la foi. Dieu, en justifiant le pĂ©cheur qui suit la voie de l'Évangile, lui fait grĂące, tout en satisfaisant Lui-mĂȘme Sa Justice, Ă  l'Ă©gard de la loi. Comme ce pardon divin est le rĂ©sultat d’une parfaite justice, satisfaite par le sacrifice de Christ, il ne peut ĂȘtre attribuĂ© au pĂ©cheur !

      La vie éternelle nous est proposée selon la promesse divine du salut ; l'Esprit « exalte » notre foi, et l'espérance de la vie éternelle ; ces deux éléments vont de pair, et nous remplissent de joie, dans l'attente de la félicité céleste !

      8 Quand la GrĂące de Dieu, Ă  l'Ă©gard de l'homme, a Ă©tĂ© manifestĂ©e, il lui est devenu nĂ©cessaire Ă  ce dernier de pratiquer des bonnes Ɠuvres. Ceux qui croient en Dieu doivent prendre soin de veiller Ă  cette pratique, ĂȘtre Ă  l'affĂ»t des opportunitĂ©s qui se prĂ©sentent, Ă©tant motivĂ©s par l'amour pour les autres, par gratitude envers le Seigneur.

      La futilitĂ© et les vaines discussions doivent ĂȘtre Ă©vitĂ©es ; les enfants de Dieu ne doivent pas rechercher systĂ©matiquement les derniĂšres nouveautĂ©s de ce monde, mais aimer la saine doctrine, qui conduit Ă  l'Ă©dification.

      Bien que nous puissions parfois considérer certains péchés avec légÚreté, si le Seigneur sensibilise notre conscience, nous ressentirons les dégùts que peut occasionner la moindre faute en notre ùme !

      Hébreux 13

      1 Pierre 2

      13 Une conduite chrĂ©tienne doit ĂȘtre synonyme d’honnĂȘteté ; ceci ne peut prendre effet, sans une considĂ©ration prudente de tous nos devoirs civiques ici-bas : l'apĂŽtre traite clairement ce sujet dans ce texte.

      Bien considérer ces devoirs est conforme à la Volonté divine ; la sainte conduite du chrétien consiste par conséquent, à faire taire les calomnies des gens ignorants et des insensés. Les chrétiens doivent s'efforcer, dans tout leur entourage, de tenir une conduite pleine de droiture et de ne pas faire de leur liberté, un prétexte de négligence de leur devoir ; ils doivent se souvenir qu'en fait, ils sont « serviteurs de Dieu ».

      2 Pierre 1

      12 Nous devons ĂȘtre fermement enracinĂ©s dans la VĂ©ritĂ©, afin de ne pas ĂȘtre Ă©branlĂ©s par tout vent de doctrine ; nous devons prĂ©sentement nous baser sur cette VĂ©ritĂ©, pour bien connaĂźtre la Paix qui nous est octroyĂ©e, et tout ce qui s'y oppose.

      Le corps n'est qu'un « tabernacle », ou qu’une « tente », pour l'Ăąme. C'est une demeure mobile et temporaire. Ressentant l’approche de sa mort, l'apĂŽtre Pierre s’applique Ă  bien rĂ©gler ses derniĂšres affaires. Rien ne peut donner autant de sang-froid que la perspective de la mort, en sachant que nous avons fidĂšlement et simplement suivi le Seigneur JĂ©sus, en recherchant Sa Gloire. Ceux qui aiment le Seigneur, tĂ©moignent de Son Amour et de Sa tendresse. Cette pratique les fait croĂźtre dans la connaissance de Christ et par la Parole de Dieu, les rend capables de suivre un tel cheminement !

      2 Pierre 3

      1

      Le but de ce texte est de rappeler la venue de Christ, pour le jugement. (2 Pierre 3:1-4)
      Il paraßtra de façon inattendue, quand le cadre présent de la terre sera anéanti par le feu. (2 Pierre 3:5-10)
      De ces pensées se dégage un besoin de sainteté et de fermeté dans la foi. (2 Pierre 3:11-18)

      Les chrétiens, dans leur cheminement vers la sanctification, doivent rester en éveil et actifs spirituellement.

      Il y a toujours des moqueurs en ces « derniers temps », oĂč certaines personnes se vantent de leurs pĂ©chĂ©s et se moquent du salut offert par JĂ©sus-Christ. Un Ă©lĂ©ment trĂšs important, sur lequel repose notre foi, se rapporte Ă  une promesse : le retour de notre Seigneur ; les moqueurs nous attaqueront sans cesse sur ce point, jusqu’à Son apparition : ils ne veulent pas croire qu'Il reviendra, car ils ne voient aucun changement depuis le dĂ©but de la crĂ©ation. En fait, ils ne craignent pas Dieu, Ps 55:19. Compte tenu que le Seigneur n’est jamais revenu, ces impies espĂšrent que jamais Il ne reviendra...

      Jude 1

      5 Les privilÚges extérieurs, la confession de foi et une apparente conversion, ne peuvent pas protéger du jugement divin, ceux qui se sont ont détourné de la piété, en toute incrédulité et désobéissance.

      La destruction des IsraĂ©lites incrĂ©dules, dans le dĂ©sert, nous montre que nul ne doit prĂ©sumer de ses privilĂšges. Ces enfants d’IsraĂ«l disposaient des miracles, comme pain quotidien ; cependant ils ont pĂ©ri, par leur incrĂ©dulitĂ©.

      Un grand nombre d'anges ne furent pas satisfaits par ce que Dieu leur a accordé : l’orgueil en fut la cause principale et directe, comme l'occasion de leur chute. Les anges dĂ©chus sont gardĂ©s pour le grand jour du Jugement ; quant aux hommes qui ont chutĂ©, y Ă©chapperont-ils Ă©galement ? Il est Ă©vident que non...

      Considérez ce que nous indique ce texte : la destruction de Sodome est un sérieux avertissement et une mise en garde, adressés à tous et destinés à nous faire fuir les convoitises charnelles qui font la guerre à l'ùme, 1Pierre 2:11.

      Dieu est un Ă  la fois un Être saint, juste, pur, et Ă©ternel. Observons donc devant cela une crainte respectueuse, ne pratiquons pas le pĂ©chĂ©, Psaume 4:4. Ne nous exposons en rien, qui pourrait rendre l'Ăąme sujette Ă  la dĂ©sobĂ©issance Ă  Christ : en effet, rien, mis Ă  part le renouvellement de notre Ăąme Ă  l'image divine, par le Saint-Esprit, ne peut nous garder d'ĂȘtre dĂ©truits et comptĂ©s parmi les ennemis de Dieu.

      ConsidĂ©rez l’exemple de ce texte, relatif aux anges : aucune dignitĂ© ni crĂ©ature supĂ©rieure ne possĂšde quelque avantage. À quel point devrait alors trembler l'homme qui « boit l'iniquitĂ© comme l'eau », Job 15:16 !

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