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1 Jean 5.6

C'est ce Jésus qui est venu par eau et par sang, et non-seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend témoignage ; or l'Esprit est la vérité.
Nous sommes souillés intérieurement et extérieurement, par le pouvoir et la pollution du péché, inhérents à notre propre nature.

Pour assurer notre purification, nous pouvons ĂȘtre lavĂ©s en JĂ©sus-Christ, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit.

Certains pensent que nous avons dans ce texte deux sacrements : en premier lieu, le baptĂȘme d'eau, en tant que signe extĂ©rieur de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration et de purification du pĂ©chĂ© par le Saint-Esprit ; et en second lieu, la Sainte CĂšne, en tant que signe extĂ©rieur de l'effusion du sang de Christ, et de notre rĂ©ception par la foi, du pardon et de la justification. Ces deux moyens de purification Ă©taient reprĂ©sentĂ©s dans l’Ancien Testament par les sacrifices et les diverses purifications.

L’eau et le sang mentionnĂ©s dans ce texte, incluent tout ce qui est essentiel Ă  notre salut. Par l'eau, notre Ăąme est lavĂ©e et purifiĂ©e, en vue de notre dĂ©part vers le ciel et l'habitation des saints, dans la lumiĂšre. Par le sang, nous sommes justifiĂ©s, rĂ©conciliĂ©s, et prĂ©sentĂ©s comme « justes » devant Dieu. Par le sang, la malĂ©diction de la loi est satisfaite, l'Esprit purificateur est obtenu pour la purification interne de notre nature. L'eau et le sang, ont coulĂ© du cĂŽtĂ© du RĂ©dempteur sacrifiĂ©. Christ a aimĂ© l'Ă©glise, et S'est donnĂ© pour elle, afin de pouvoir la sanctifier et l'assainir, par « l'eau » de Sa parole, et pour que l’assemblĂ©e puisse se prĂ©senter Ă  Lui dans un Ă©tat glorieux, Eph 5:25-27.

Tout cela a été réalisé par l'Esprit de Dieu, selon la déclaration du Sauveur. Il est l'Esprit de Dieu, et il ne peut pas mentir.

Trois personnes ont donnĂ© leur tĂ©moignage, concernant ces doctrines, relatives Ă  la personne et au salut de Christ : 1) Le PĂšre, Ă  maintes reprises, a dĂ©clarĂ©, par une voix provenant du ciel, que JĂ©sus est son Fils bien-aimĂ©. 2) La Parole a dĂ©clarĂ© Ă©galement que le PĂšre et le Fils sont « Un », et que quiconque a vu le Fils, a vu le PĂšre. 3) Enfin, le Saint-Esprit, celui qui est descendu du ciel et s'est « posé » sur Christ, lors de Son baptĂȘme ; l’Esprit Ă  Ă©galement portĂ© tĂ©moignage sur Lui, par tous les prophĂštes : Il a tĂ©moignĂ© sur Sa rĂ©surrection et Son rĂŽle de MĂ©diateur et en accordant Ă©galement aux apĂŽtres, des pouvoirs miraculeux.

Mais que ces faits soient relatĂ©s ou non, la doctrine de la TrinitĂ© est toujours solide et vĂ©ridique. Dans l’enseignement fourni par les apĂŽtres, en ce qui concerne la personne et le salut de Christ, nous disposons de trois tĂ©moignages : 1) Celui du Saint-Esprit : nous venons dans le monde avec un esprit corrompu, des dispositions charnelles et une certaine inimitiĂ© contre Dieu. Cette triste rĂ©alitĂ© est Ă©cartĂ©e par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et la nouvelle naissance de l’ñme, par le Saint-Esprit : c’est un tĂ©moignage au Sauveur ! 2) Celui de l'eau : ceci expose avec force la puretĂ© du Sauveur et Son pouvoir purificateur. Cette puretĂ© rĂ©elle et active, ainsi que la saintetĂ© de Ses disciples, sont reprĂ©sentĂ©es par le baptĂȘme. 3) Celui du sang versĂ© Ă  la croix : Il a coulĂ© pour notre rançon, et tĂ©moigne de la mort de JĂ©sus-Christ ; ce sang a mis fin aux sacrifices de l'Ancien Testament. Les bienfaits procurĂ©s par son sang prouvent que Christ est bien le Sauveur du monde.

Il n'est pas Ă©tonnant que celui qui rejette une telle Ă©vidence soit jugĂ© en tant que blasphĂ©mateur de l'Esprit de Dieu. Ces trois tĂ©moignages existent dans un seul et mĂȘme but et s'accordent en tous points !
This is he who came by water and blood, Jesus Christ; not with the water only, but with the water and the blood. It is the Spirit who testifies, because the Spirit is the truth.
C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

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1 Jean 5.1-21
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La foi qui triomphe

Nous sommes impressionnĂ©s par les expĂ©riences glorieuses qui nous sont relatĂ©s dans l’Ancien Testament. L’auteur de l’épĂźtre aux HĂ©breux, pour 


Edouard Kowalski
1 Jean 5.1-21 1 Jean 5.1-21

Segond 21 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

Segond 1910 C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

Segond 1978 (Colombe) © C’est lui, JĂ©sus-Christ, qui est venu avec de l’eau et du sang, non avec l’eau seulement, mais avec l’eau et avec le sang ; et c’est l’Esprit qui rend tĂ©moignage, parce que l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Parole de Vie © JĂ©sus-Christ, c’est lui qui est venu avec l’eau et le sang. Il est venu, non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et aussi avec le sang. L’Esprit de Dieu est tĂ©moin que cela est vrai. En effet, l’Esprit de Dieu est la vĂ©ritĂ©.

Français Courant © C’est JĂ©sus-Christ qui est venu Ă  nous avec l’eau de son baptĂȘme et avec le sang de sa mort. Il est venu non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et le sang. Et l’Esprit Saint tĂ©moigne que cela est vrai, car l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Semeur © Celui qui est venu par l’eau et par le sang, c’est bien JĂ©sus-Christ : il n’est pas passĂ© seulement par l’eau du baptĂȘme, mais outre le baptĂȘme, il est passĂ© par la mort en versant son sang. Et c’est l’Esprit qui lui rend tĂ©moignage, car l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Parole Vivante © Oui, JĂ©sus le Christ est venu parmi nous, sous le double signe de l’eau et du sang. Il ne s’est pas seulement fait baptiser dans l’eau, il a aussi versĂ© son sang. Et l’Esprit rend tĂ©moignage (en nous) que c’est vrai.

Darby C'est lui qui est venu par l'eau et par le sang, Jésus le Christ, non seulement dans la puissance de l'eau, mais dans la puissance de l'eau et du sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, car l'Esprit est la vérité ;

Martin C'est ce Jésus qui est venu par eau et par sang, et non-seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend témoignage ; or l'Esprit est la vérité.

Ostervald C'est ce mĂȘme JĂ©sus, le Christ, qui est venu avec l'eau et le sang ; non seulement avec l'eau, mais avec l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend tĂ©moignage, parce que l'Esprit est la vĂ©ritĂ©.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ο᜗τός ጐστÎčÎœ ᜁ ጐλΞᜌΜ ÎŽÎč’ áœ•ÎŽÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΧρÎčστός· ÎżáœÎș ጐΜ Ï„áż· ᜕ΎατÎč ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀλλ’ ጐΜ Ï„áż· ᜕ΎατÎč Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· αጔΌατÎč· Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎŹ ጐστÎčÎœ τ᜞ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎżáżŠÎœ, ᜅτÎč τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎŹ ጐστÎčÎœ áŒĄ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα.

World English Bible This is he who came by water and blood, Jesus Christ; not with the water only, but with the water and the blood. It is the Spirit who testifies, because the Spirit is the truth.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Celui-ci, ce Jésus présenté à verset 5 comme l'objet de la foi, est celui qui est venu avec (grec moyennant) de l'eau et du sang ; non avec (ou dans) l'eau seulement, mais avec (ou dans) l'eau et le sang.

En ces termes, Jean caractĂ©rise le Sauveur auquel notre foi doit s'attacher pour ĂȘtre victorieuse du monde.

Celui qui est venu, ce participe passé montre que l'apÎtre pense au fait historique de l'apparition de Jésus. C'est ce fait qu'exprime toujours le verbe venir dans la langue de notre apÎtre.

Les mots : avec de l'eau et avec du sang doivent donc s'entendre de faits qui ont marquĂ© dans la carriĂšre terrestre du Christ ; ils dĂ©signent son baptĂȘme et sa mort sur la croix. On a voulu y voir la mention du baptĂȘme et de la cĂšne instituĂ©s par Christ. Si telle avait Ă©tĂ© la pensĂ©e de Jean, il aurait dĂ» Ă©crire : Celui qui vient avec de l'eau et avec du sang ; et mĂȘme ce dernier terme serait bien insolite pour dĂ©signer la cĂšne.

Enfin, il n'y a pas lieu d'admettre, avec Augustin et les anciens interprĂštes, une allusion au trait de la Passion du Sauveur rapportĂ© Jean 19.34. Si l'apĂŽtre relĂšve spĂ©cialement le baptĂȘme de JĂ©sus et son supplice sanglant, c'est que le premier a inaugurĂ© son Ɠuvre rĂ©demptrice, le second l'a consommĂ©e. Et dans ces deux circonstances, Dieu l'a proclamĂ© son Fils et l'a fait connaĂźtre comme tel. (Jean 1.31-34 ; 8.28 ; 19.32-36)

Jean ajoute : non avec l'eau seulement, mais avec le sang ; le Christ n'a pas seulement reçu le baptĂȘme, il a subi la mort de la croix.

Cette affirmation est opposĂ©e aux enseignements des faux docteurs que Jean combat (1Jean 2.22 ; 4.1-3) Ceux-ci prĂ©tendaient qu'au moment du baptĂȘme, le Christ, le Fils de Dieu s'Ă©tait uni Ă  l'homme JĂ©sus, mais l'avait abandonnĂ© avant sa mort. L'apĂŽtre affirme, au contraire que le Fils de Dieu est mort, que sa mort, aussi bien que son baptĂȘme, fait partie de l'Ɠuvre messianique, que la foi qui sauve, c'est la foi au Fils de Dieu, qui s'est solidarisĂ©, par le baptĂȘme, avec notre humanitĂ© pĂ©cheresse et qui a donnĂ© pour elle sa vie sur la croix.

Et qu'est ce qui certifie au croyant l'efficacitĂ© de l'Ɠuvre accomplie par le Fils de Dieu ? Le tĂ©moignage du Saint-Esprit. C'est l'Esprit que en rend tĂ©moignage, dit Jean. Il entend par l'Esprit non la vie spirituelle du croyant, mais l'Esprit de Dieu tel qu'il a agi dĂšs la PentecĂŽte dans le cƓur des disciples de Christ pour les rĂ©gĂ©nĂ©rer, en faisant de la vie et de la mort de leur Sauveur les moyens de produire en eux une vie nouvelle. En la crĂ©ant et en l'entretenant en eux, l'Esprit rend tĂ©moignage de l'efficacitĂ© de l'Ɠuvre de Christ, il l'atteste aux yeux du monde et il Ă©difie la foi des disciples sur le fondement inĂ©branlable d'une expĂ©rience intime.

L'Esprit rend ce tĂ©moignage, il le rend avec une puissance irrĂ©sistible, parce que l'Esprit est la vĂ©ritĂ©, Il l'est, comme Christ l'est lui-mĂȘme, (Jean 14.6) en tant qu'il est "la vie," la vie de Dieu manifestĂ©e et communiquĂ©e aux hommes, et, par consĂ©quent, la rĂ©alitĂ© suprĂȘme.

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Nous sommes souillés intérieurement et extérieurement, par le pouvoir et la pollution du péché, inhérents à notre propre nature.

Pour assurer notre purification, nous pouvons ĂȘtre lavĂ©s en JĂ©sus-Christ, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit.

Certains pensent que nous avons dans ce texte deux sacrements : en premier lieu, le baptĂȘme d'eau, en tant que signe extĂ©rieur de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration et de purification du pĂ©chĂ© par le Saint-Esprit ; et en second lieu, la Sainte CĂšne, en tant que signe extĂ©rieur de l'effusion du sang de Christ, et de notre rĂ©ception par la foi, du pardon et de la justification. Ces deux moyens de purification Ă©taient reprĂ©sentĂ©s dans l’Ancien Testament par les sacrifices et les diverses purifications.

L’eau et le sang mentionnĂ©s dans ce texte, incluent tout ce qui est essentiel Ă  notre salut. Par l'eau, notre Ăąme est lavĂ©e et purifiĂ©e, en vue de notre dĂ©part vers le ciel et l'habitation des saints, dans la lumiĂšre. Par le sang, nous sommes justifiĂ©s, rĂ©conciliĂ©s, et prĂ©sentĂ©s comme « justes » devant Dieu. Par le sang, la malĂ©diction de la loi est satisfaite, l'Esprit purificateur est obtenu pour la purification interne de notre nature. L'eau et le sang, ont coulĂ© du cĂŽtĂ© du RĂ©dempteur sacrifiĂ©. Christ a aimĂ© l'Ă©glise, et S'est donnĂ© pour elle, afin de pouvoir la sanctifier et l'assainir, par « l'eau » de Sa parole, et pour que l’assemblĂ©e puisse se prĂ©senter Ă  Lui dans un Ă©tat glorieux, Eph 5:25-27.

Tout cela a été réalisé par l'Esprit de Dieu, selon la déclaration du Sauveur. Il est l'Esprit de Dieu, et il ne peut pas mentir.

Trois personnes ont donnĂ© leur tĂ©moignage, concernant ces doctrines, relatives Ă  la personne et au salut de Christ : 1) Le PĂšre, Ă  maintes reprises, a dĂ©clarĂ©, par une voix provenant du ciel, que JĂ©sus est son Fils bien-aimĂ©. 2) La Parole a dĂ©clarĂ© Ă©galement que le PĂšre et le Fils sont « Un », et que quiconque a vu le Fils, a vu le PĂšre. 3) Enfin, le Saint-Esprit, celui qui est descendu du ciel et s'est « posé » sur Christ, lors de Son baptĂȘme ; l’Esprit Ă  Ă©galement portĂ© tĂ©moignage sur Lui, par tous les prophĂštes : Il a tĂ©moignĂ© sur Sa rĂ©surrection et Son rĂŽle de MĂ©diateur et en accordant Ă©galement aux apĂŽtres, des pouvoirs miraculeux.

Mais que ces faits soient relatĂ©s ou non, la doctrine de la TrinitĂ© est toujours solide et vĂ©ridique. Dans l’enseignement fourni par les apĂŽtres, en ce qui concerne la personne et le salut de Christ, nous disposons de trois tĂ©moignages : 1) Celui du Saint-Esprit : nous venons dans le monde avec un esprit corrompu, des dispositions charnelles et une certaine inimitiĂ© contre Dieu. Cette triste rĂ©alitĂ© est Ă©cartĂ©e par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et la nouvelle naissance de l’ñme, par le Saint-Esprit : c’est un tĂ©moignage au Sauveur ! 2) Celui de l'eau : ceci expose avec force la puretĂ© du Sauveur et Son pouvoir purificateur. Cette puretĂ© rĂ©elle et active, ainsi que la saintetĂ© de Ses disciples, sont reprĂ©sentĂ©es par le baptĂȘme. 3) Celui du sang versĂ© Ă  la croix : Il a coulĂ© pour notre rançon, et tĂ©moigne de la mort de JĂ©sus-Christ ; ce sang a mis fin aux sacrifices de l'Ancien Testament. Les bienfaits procurĂ©s par son sang prouvent que Christ est bien le Sauveur du monde.

Il n'est pas Ă©tonnant que celui qui rejette une telle Ă©vidence soit jugĂ© en tant que blasphĂ©mateur de l'Esprit de Dieu. Ces trois tĂ©moignages existent dans un seul et mĂȘme but et s'accordent en tous points !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C 3778’est 2076 5748 lui, JĂ©sus 2424-Christ 5547, qui est venu 2064 5631 avec 1223 de l’eau 5204 et 2532 du sang 129 ; non 3756 avec 1722 l’eau 5204 seulement 3440, mais 235 avec 1722 l’eau 5204 et 2532 avec le sang 129 ; et 2532 c’est 2076 5748 l’Esprit 4151 qui rend tĂ©moignage 3140 5723, parce que 3754 l’Esprit 4151 est 2076 5748 la vĂ©ritĂ© 225.

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3140 - martureoĂȘtre un tĂ©moin, porter tĂ©moignage, c.Ă .d affirmer ce que l'on a vu ou entendu ou 


3440 - mononseulement, seul, ne ...que

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5204 - hudoreau de l'eau des fleuves, fontaines, puits de l'eau du déluge de l'eau dans tout 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

EAUGénéralités. Corps liquide--le plus commun--qui joue sur notre globe un rÎle primordial. L'eau est prise pour unité dans un grand 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


SANGComme la plupart des peuples orientaux, les Hébreux ont considéré le sang avec un sentiment de crainte religieuse : il 


TÉMOIN(hĂ©breu Ă©d ; grec martus, d'oĂč martyr). Personne, objet ou fait qui garantit la vĂ©ritĂ© d'un Ă©vĂ©nement, d'une parole, d'une 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 17

      11 Car le sang, c’est la vie de toute crĂ©ature. Et moi, je vous l’ai donnĂ© afin qu’il serve Ă  accomplir sur l’autel le rite d’*expiation pour votre vie. En effet c’est parce qu’il reprĂ©sente la vie que le sang sert d’expiation.

      EsaĂŻe 45

      3 Et je te donnerai les richesses cachĂ©es et les trĂ©sors dĂ©posĂ©s dans des lieux secrets, pour que tu saches que c’est moi, l’Eternel, moi qui t’appelle par ton nom, moi le Dieu d’IsraĂ«l.
      4 A cause de mon serviteur, Jacob, et d’IsraĂ«l que j’ai choisi, je t’ai appelĂ© par ton nom, je t’ai donnĂ© un rang d’honneur sans que tu me connaisses.

      Ezéchiel 36

      25 Je répandrai sur vous une eau pure, afin que vous deveniez purs, je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles.

      Zacharie 9

      11 Pour ce qui te concerne, Ă  cause de l’alliance conclue avec toi par le sang, je vais faire sortir tes captifs de la fosse oĂč il n’y a pas d’eau.

      Matthieu 26

      28 ceci est mon sang, par lequel est *scellĂ©e l’*alliance. Il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes, afin que leurs pĂ©chĂ©s soient pardonnĂ©s.

      Marc 14

      24 Alors il leur dit : —Ceci est mon sang, par lequel est *scellĂ©e la nouvelle *alliance : il va ĂȘtre versĂ© pour beaucoup d’hommes.

      Luc 22

      20 AprĂšs le repas, il fit de mĂȘme pour la coupe, en disant : —Ceci est la coupe de la nouvelle *alliance conclue par mon sang qui va ĂȘtre versĂ© pour vous... ].

      Jean 1

      31 Moi non plus, je ne savais pas que c’était lui, mais si je suis venu baptiser dans l’eau, c’est pour le faire connaĂźtre au peuple d’*IsraĂ«l.
      32 Jean-Baptiste rendit ce tĂ©moignage : —J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et se poser sur lui.
      33 Je ne savais pas que c’était lui, mais Dieu, qui m’a envoyĂ© baptiser dans l’eau, m’avait dit : Tu verras l’Esprit descendre et se poser sur un homme ; c’est lui qui baptisera dans le Saint-Esprit.

      Jean 3

      5 —Vraiment, je te l’assure, reprit JĂ©sus, Ă  moins de naĂźtre d’eau, c’est-Ă -dire d’Esprit, personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

      Jean 4

      10 JĂ©sus lui rĂ©pondit : —Si tu savais quel don Dieu veut te faire et qui est celui qui te demande Ă  boire, c’est toi qui aurais demandĂ© Ă  boire et il t’aurait donnĂ© de l’eau vive.
      14 Mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif. Bien plus : l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source intarissable qui jaillira jusque dans la vie Ă©ternelle.

      Jean 6

      55 Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment un breuvage.

      Jean 7

      38 Car, comme le dit l’Ecriture, des fleuves d’eau vive jailliront de lui.
      39 En disant cela, il faisait allusion Ă  l’Esprit que devaient recevoir plus tard ceux qui croiraient en lui. En effet, Ă  ce moment-lĂ , l’Esprit n’avait pas encore Ă©tĂ© donnĂ© parce que JĂ©sus n’était pas encore entrĂ© dans sa gloire.

      Jean 14

      6 —Le chemin, rĂ©pondit JĂ©sus, c’est moi, parce que je suis la vĂ©ritĂ© et la vie. Personne ne va au PĂšre sans passer par moi.
      17 c’est l’Esprit de vĂ©ritĂ©, celui que le monde est incapable de recevoir parce qu’il ne le voit pas et ne le connaĂźt pas. Quant Ă  vous, vous le connaissez, car il demeure auprĂšs de vous, et il sera en vous.

      Jean 15

      26 Quand le DĂ©fenseur sera venu, celui que je vous enverrai d’auprĂšs du PĂšre, l’Esprit de vĂ©ritĂ© qui vient du PĂšre, il rendra lui-mĂȘme tĂ©moignage de moi.

      Jean 16

      13 Quand l’Esprit de vĂ©ritĂ© sera venu, il vous conduira dans la vĂ©ritĂ© tout entiĂšre, car il ne parlera pas de lui-mĂȘme, mais tout ce qu’il aura entendu, il le dira, et il vous annoncera les choses Ă  venir.

      Jean 19

      34 L’un des soldats lui enfonça sa lance dans le cĂŽtĂ©, et aussitĂŽt il en sortit du sang et de l’eau.
      35 Celui qui rapporte ces faits, les a vus de ses propres yeux et son tĂ©moignage est vrai. Il sait parfaitement qu’il dit la vĂ©ritĂ© pour que, vous aussi, vous croyiez.

      Actes 8

      36 En continuant leur route, ils arrivĂšrent prĂšs d’un point d’eau. Alors, le dignitaire s’écria : —Voici de l’eau ; qu’est-ce qui empĂȘche que je sois baptisé ? [

      Romains 3

      25 C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinĂ©e Ă  *expier les pĂ©chĂ©s, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les pĂ©chĂ©s commis autrefois,

      Ephésiens 1

      7 En Christ, parce qu’il s’est offert en sacrifice, nous avons Ă©tĂ© dĂ©livrĂ©s et nous avons reçu le pardon de nos fautes. Dieu a ainsi manifestĂ© sa grĂące dans toute sa richesse,

      Ephésiens 5

      25 Quant Ă  vous, maris, que chacun de vous aime sa femme comme le Christ a aimĂ© l’Eglise : il a donnĂ© sa vie pour elle
      26 afin de la rendre digne de Dieu aprĂšs l’avoir *purifiĂ©e par sa Parole, comme par le bain nuptial.
      27 Il a ainsi voulu se prĂ©senter cette Eglise Ă  lui-mĂȘme, rayonnante de beautĂ©, sans tache, ni ride, ni aucun dĂ©faut, mais digne de Dieu et irrĂ©prochable.

      Colossiens 1

      4 En effet, nous avons entendu parler de votre foi dans le Christ JĂ©sus et de votre amour pour tous ceux qui appartiennent Ă  Dieu.

      1 Timothée 3

      16 Voici ce que nous reconnaissons ensemble : — il est grand le secret du plan de Dieu, le Christ, qui fait l’objet de notre foi. Il s’est rĂ©vĂ©lĂ© comme un ĂȘtre humain, et, dĂ©clarĂ© juste par le Saint-Esprit, il a Ă©tĂ© vu par les *anges. Il a Ă©tĂ© proclamĂ© parmi les non-Juifs. On a cru en lui dans le monde entier. Il a Ă©tĂ© Ă©levĂ© dans la gloire.

      Tite 3

      5 S’il l’a fait, ce n’est pas parce que nous avons accompli des actes conformes Ă  ce qui est juste. Non. Il nous a sauvĂ©s parce qu’il a eu pitiĂ© de nous, en nous faisant passer par le bain *purificateur de la nouvelle naissance, c’est-Ă -dire en nous renouvelant par le Saint-Esprit.

      HĂ©breux 9

      7 Dans la seconde, le *grand-prĂȘtre est le seul Ă  pĂ©nĂ©trer, et cela une seule fois par an. Or, il ne peut y entrer sans apporter le sang d’un sacrifice qu’il offre pour lui-mĂȘme et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
      14 leur rendent la *puretĂ© extĂ©rieure. Mais le Christ s’est offert lui-mĂȘme Ă  Dieu, sous la conduite de l’Esprit Ă©ternel, comme une victime sans dĂ©faut. A combien plus forte raison, par consĂ©quent, son sang purifiera-t-il notre conscience des Ɠuvres qui mĂšnent Ă  la mort afin que nous servions le Dieu vivant.

      HĂ©breux 10

      29 A votre avis, si quelqu’un couvre de mĂ©pris le Fils de Dieu, s’il considĂšre comme sans valeur le sang de l’*alliance, par lequel il a Ă©tĂ© *purifiĂ©, s’il outrage le Saint-Esprit, qui nous transmet la grĂące divine, ne pensez-vous pas qu’il mĂ©rite un chĂątiment plus sĂ©vĂšre encore ?

      HĂ©breux 12

      24 Vous vous ĂȘtes approchĂ©s de JĂ©sus, le mĂ©diateur d’une *alliance nouvelle, et de son sang rĂ©pandu qui parle mieux encore que celui d’Abel.

      HĂ©breux 13

      20 Le Dieu qui donne la paix a fait revenir d’entre les morts notre Seigneur JĂ©sus qui est devenu le grand berger de ses brebis et a *scellĂ© de son sang l’*alliance Ă©ternelle.

      1 Pierre 1

      2 Dieu, le PĂšre, vous a choisis d’avance, conformĂ©ment Ă  son plan, et vous lui avez Ă©tĂ© consacrĂ©s par l’Esprit, pour obĂ©ir Ă  JĂ©sus-Christ et ĂȘtre *purifiĂ©s par l’aspersion de son sang. Que la grĂące et la paix vous soient abondamment accordĂ©es.

      1 Pierre 3

      21 C’est ainsi que vous ĂȘtes *sauvĂ©s maintenant, vous aussi : ces Ă©vĂ©nements prĂ©figuraient le baptĂȘme. Celui-ci ne consiste pas Ă  laver les impuretĂ©s du corps, mais Ă  s’engager envers Dieu avec une conscience pure. Tout cela est possible grĂące Ă  la rĂ©surrection de JĂ©sus-Christ

      1 Jean 1

      7 Mais si nous vivons dans la lumiĂšre, tout comme Dieu lui-mĂȘme est dans la lumiĂšre, alors nous sommes en communion les uns avec les autres et, parce que JĂ©sus, son Fils, a versĂ© son sang, nous sommes *purifiĂ©s de tout pĂ©chĂ©.

      1 Jean 4

      10 Voici en quoi consiste l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimĂ© Dieu, mais c’est lui qui nous a aimĂ©s ; aussi a-t-il envoyĂ© son Fils pour apaiser la colĂšre de Dieu contre nous en s’offrant pour nos pĂ©chĂ©s.

      1 Jean 5

      6 Celui qui est venu par l’eau et par le sang, c’est bien JĂ©sus-Christ : il n’est pas passĂ© seulement par l’eau du baptĂȘme, mais outre le baptĂȘme, il est passĂ© par la mort en versant son sang. Et c’est l’Esprit qui lui rend tĂ©moignage, car l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.
      7 Ainsi il y a trois témoins :
      8 l’Esprit, l’eau et le sang ; et les trois sont d’accord.

      Apocalypse 1

      5 et de la part de JĂ©sus-Christ, le tĂ©moin digne de foi, le premier-nĂ© d’entre les morts et le souverain des rois de la terre. Il nous aime, il nous a dĂ©livrĂ©s de nos pĂ©chĂ©s par son sacrifice,

      Apocalypse 5

      9 Et ils chantaient un cantique nouveau : Oui, tu es digne de recevoir le livre, et d’en briser les sceaux car tu as Ă©tĂ© mis Ă  mort et tu as rachetĂ© pour Dieu, par ton sang rĂ©pandu, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, de toutes les nations.

      Apocalypse 7

      14 Je lui rĂ©pondis : —Mon seigneur, c’est toi qui le sais. Il reprit : —Ce sont ceux qui viennent de la grande dĂ©tresse. Ils ont lavĂ© et blanchi leurs tuniques dans le sang de l’Agneau.
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