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1 Jean 5.6

C'est ce mĂȘme JĂ©sus, le Christ, qui est venu avec l'eau et le sang ; non seulement avec l'eau, mais avec l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend tĂ©moignage, parce que l'Esprit est la vĂ©ritĂ©.
JĂ©sus-Christ, c’est lui qui est venu avec l’eau et le sang. Il est venu, non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et aussi avec le sang. L’Esprit de Dieu est tĂ©moin que cela est vrai. En effet, l’Esprit de Dieu est la vĂ©ritĂ©.
C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.
Nous sommes souillés intérieurement et extérieurement, par le pouvoir et la pollution du péché, inhérents à notre propre nature.

Pour assurer notre purification, nous pouvons ĂȘtre lavĂ©s en JĂ©sus-Christ, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit.

Certains pensent que nous avons dans ce texte deux sacrements : en premier lieu, le baptĂȘme d'eau, en tant que signe extĂ©rieur de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration et de purification du pĂ©chĂ© par le Saint-Esprit ; et en second lieu, la Sainte CĂšne, en tant que signe extĂ©rieur de l'effusion du sang de Christ, et de notre rĂ©ception par la foi, du pardon et de la justification. Ces deux moyens de purification Ă©taient reprĂ©sentĂ©s dans l’Ancien Testament par les sacrifices et les diverses purifications.

L’eau et le sang mentionnĂ©s dans ce texte, incluent tout ce qui est essentiel Ă  notre salut. Par l'eau, notre Ăąme est lavĂ©e et purifiĂ©e, en vue de notre dĂ©part vers le ciel et l'habitation des saints, dans la lumiĂšre. Par le sang, nous sommes justifiĂ©s, rĂ©conciliĂ©s, et prĂ©sentĂ©s comme « justes » devant Dieu. Par le sang, la malĂ©diction de la loi est satisfaite, l'Esprit purificateur est obtenu pour la purification interne de notre nature. L'eau et le sang, ont coulĂ© du cĂŽtĂ© du RĂ©dempteur sacrifiĂ©. Christ a aimĂ© l'Ă©glise, et S'est donnĂ© pour elle, afin de pouvoir la sanctifier et l'assainir, par « l'eau » de Sa parole, et pour que l’assemblĂ©e puisse se prĂ©senter Ă  Lui dans un Ă©tat glorieux, Eph 5:25-27.

Tout cela a été réalisé par l'Esprit de Dieu, selon la déclaration du Sauveur. Il est l'Esprit de Dieu, et il ne peut pas mentir.

Trois personnes ont donnĂ© leur tĂ©moignage, concernant ces doctrines, relatives Ă  la personne et au salut de Christ : 1) Le PĂšre, Ă  maintes reprises, a dĂ©clarĂ©, par une voix provenant du ciel, que JĂ©sus est son Fils bien-aimĂ©. 2) La Parole a dĂ©clarĂ© Ă©galement que le PĂšre et le Fils sont « Un », et que quiconque a vu le Fils, a vu le PĂšre. 3) Enfin, le Saint-Esprit, celui qui est descendu du ciel et s'est « posé » sur Christ, lors de Son baptĂȘme ; l’Esprit Ă  Ă©galement portĂ© tĂ©moignage sur Lui, par tous les prophĂštes : Il a tĂ©moignĂ© sur Sa rĂ©surrection et Son rĂŽle de MĂ©diateur et en accordant Ă©galement aux apĂŽtres, des pouvoirs miraculeux.

Mais que ces faits soient relatĂ©s ou non, la doctrine de la TrinitĂ© est toujours solide et vĂ©ridique. Dans l’enseignement fourni par les apĂŽtres, en ce qui concerne la personne et le salut de Christ, nous disposons de trois tĂ©moignages : 1) Celui du Saint-Esprit : nous venons dans le monde avec un esprit corrompu, des dispositions charnelles et une certaine inimitiĂ© contre Dieu. Cette triste rĂ©alitĂ© est Ă©cartĂ©e par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et la nouvelle naissance de l’ñme, par le Saint-Esprit : c’est un tĂ©moignage au Sauveur ! 2) Celui de l'eau : ceci expose avec force la puretĂ© du Sauveur et Son pouvoir purificateur. Cette puretĂ© rĂ©elle et active, ainsi que la saintetĂ© de Ses disciples, sont reprĂ©sentĂ©es par le baptĂȘme. 3) Celui du sang versĂ© Ă  la croix : Il a coulĂ© pour notre rançon, et tĂ©moigne de la mort de JĂ©sus-Christ ; ce sang a mis fin aux sacrifices de l'Ancien Testament. Les bienfaits procurĂ©s par son sang prouvent que Christ est bien le Sauveur du monde.

Il n'est pas Ă©tonnant que celui qui rejette une telle Ă©vidence soit jugĂ© en tant que blasphĂ©mateur de l'Esprit de Dieu. Ces trois tĂ©moignages existent dans un seul et mĂȘme but et s'accordent en tous points !

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1 Jean 5.1-21
Message texte

La foi qui triomphe

Nous sommes impressionnĂ©s par les expĂ©riences glorieuses qui nous sont relatĂ©s dans l’Ancien Testament. L’auteur de l’épĂźtre aux HĂ©breux, pour 


Edouard Kowalski
1 Jean 5.1-21 1 Jean 5.1-21

Segond 21 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu à travers l'eau et le sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et le sang. Et c'est l'Esprit qui en rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

Segond 1910 C'est lui, Jésus Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.

Segond 1978 (Colombe) © C’est lui, JĂ©sus-Christ, qui est venu avec de l’eau et du sang, non avec l’eau seulement, mais avec l’eau et avec le sang ; et c’est l’Esprit qui rend tĂ©moignage, parce que l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Parole de Vie © JĂ©sus-Christ, c’est lui qui est venu avec l’eau et le sang. Il est venu, non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et aussi avec le sang. L’Esprit de Dieu est tĂ©moin que cela est vrai. En effet, l’Esprit de Dieu est la vĂ©ritĂ©.

Français Courant © C’est JĂ©sus-Christ qui est venu Ă  nous avec l’eau de son baptĂȘme et avec le sang de sa mort. Il est venu non pas avec l’eau seulement, mais avec l’eau et le sang. Et l’Esprit Saint tĂ©moigne que cela est vrai, car l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Semeur © Celui qui est venu par l’eau et par le sang, c’est bien JĂ©sus-Christ : il n’est pas passĂ© seulement par l’eau du baptĂȘme, mais outre le baptĂȘme, il est passĂ© par la mort en versant son sang. Et c’est l’Esprit qui lui rend tĂ©moignage, car l’Esprit est la vĂ©ritĂ©.

Parole Vivante © Oui, JĂ©sus le Christ est venu parmi nous, sous le double signe de l’eau et du sang. Il ne s’est pas seulement fait baptiser dans l’eau, il a aussi versĂ© son sang. Et l’Esprit rend tĂ©moignage (en nous) que c’est vrai.

Darby C'est lui qui est venu par l'eau et par le sang, Jésus le Christ, non seulement dans la puissance de l'eau, mais dans la puissance de l'eau et du sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, car l'Esprit est la vérité ;

Martin C'est ce Jésus qui est venu par eau et par sang, et non-seulement par l'eau, mais par l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend témoignage ; or l'Esprit est la vérité.

Ostervald C'est ce mĂȘme JĂ©sus, le Christ, qui est venu avec l'eau et le sang ; non seulement avec l'eau, mais avec l'eau et le sang ; et c'est l'Esprit qui en rend tĂ©moignage, parce que l'Esprit est la vĂ©ritĂ©.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ο᜗τός ጐστÎčÎœ ᜁ ጐλΞᜌΜ ÎŽÎč’ áœ•ÎŽÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚, áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ΧρÎčστός· ÎżáœÎș ጐΜ Ï„áż· ᜕ΎατÎč ÎŒÏŒÎœÎżÎœ ጀλλ’ ጐΜ Ï„áż· ᜕ΎατÎč Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· αጔΌατÎč· Îșα᜶ τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎŹ ጐστÎčÎœ τ᜞ ÎŒÎ±ÏÏ„Ï…ÏÎżáżŠÎœ, ᜅτÎč τ᜞ Ï€ÎœÎ”áżŠÎŒÎŹ ጐστÎčÎœ áŒĄ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα.

World English Bible This is he who came by water and blood, Jesus Christ; not with the water only, but with the water and the blood. It is the Spirit who testifies, because the Spirit is the truth.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Celui-ci, ce Jésus présenté à verset 5 comme l'objet de la foi, est celui qui est venu avec (grec moyennant) de l'eau et du sang ; non avec (ou dans) l'eau seulement, mais avec (ou dans) l'eau et le sang.

En ces termes, Jean caractĂ©rise le Sauveur auquel notre foi doit s'attacher pour ĂȘtre victorieuse du monde.

Celui qui est venu, ce participe passé montre que l'apÎtre pense au fait historique de l'apparition de Jésus. C'est ce fait qu'exprime toujours le verbe venir dans la langue de notre apÎtre.

Les mots : avec de l'eau et avec du sang doivent donc s'entendre de faits qui ont marquĂ© dans la carriĂšre terrestre du Christ ; ils dĂ©signent son baptĂȘme et sa mort sur la croix. On a voulu y voir la mention du baptĂȘme et de la cĂšne instituĂ©s par Christ. Si telle avait Ă©tĂ© la pensĂ©e de Jean, il aurait dĂ» Ă©crire : Celui qui vient avec de l'eau et avec du sang ; et mĂȘme ce dernier terme serait bien insolite pour dĂ©signer la cĂšne.

Enfin, il n'y a pas lieu d'admettre, avec Augustin et les anciens interprĂštes, une allusion au trait de la Passion du Sauveur rapportĂ© Jean 19.34. Si l'apĂŽtre relĂšve spĂ©cialement le baptĂȘme de JĂ©sus et son supplice sanglant, c'est que le premier a inaugurĂ© son Ɠuvre rĂ©demptrice, le second l'a consommĂ©e. Et dans ces deux circonstances, Dieu l'a proclamĂ© son Fils et l'a fait connaĂźtre comme tel. (Jean 1.31-34 ; 8.28 ; 19.32-36)

Jean ajoute : non avec l'eau seulement, mais avec le sang ; le Christ n'a pas seulement reçu le baptĂȘme, il a subi la mort de la croix.

Cette affirmation est opposĂ©e aux enseignements des faux docteurs que Jean combat (1Jean 2.22 ; 4.1-3) Ceux-ci prĂ©tendaient qu'au moment du baptĂȘme, le Christ, le Fils de Dieu s'Ă©tait uni Ă  l'homme JĂ©sus, mais l'avait abandonnĂ© avant sa mort. L'apĂŽtre affirme, au contraire que le Fils de Dieu est mort, que sa mort, aussi bien que son baptĂȘme, fait partie de l'Ɠuvre messianique, que la foi qui sauve, c'est la foi au Fils de Dieu, qui s'est solidarisĂ©, par le baptĂȘme, avec notre humanitĂ© pĂ©cheresse et qui a donnĂ© pour elle sa vie sur la croix.

Et qu'est ce qui certifie au croyant l'efficacitĂ© de l'Ɠuvre accomplie par le Fils de Dieu ? Le tĂ©moignage du Saint-Esprit. C'est l'Esprit que en rend tĂ©moignage, dit Jean. Il entend par l'Esprit non la vie spirituelle du croyant, mais l'Esprit de Dieu tel qu'il a agi dĂšs la PentecĂŽte dans le cƓur des disciples de Christ pour les rĂ©gĂ©nĂ©rer, en faisant de la vie et de la mort de leur Sauveur les moyens de produire en eux une vie nouvelle. En la crĂ©ant et en l'entretenant en eux, l'Esprit rend tĂ©moignage de l'efficacitĂ© de l'Ɠuvre de Christ, il l'atteste aux yeux du monde et il Ă©difie la foi des disciples sur le fondement inĂ©branlable d'une expĂ©rience intime.

L'Esprit rend ce tĂ©moignage, il le rend avec une puissance irrĂ©sistible, parce que l'Esprit est la vĂ©ritĂ©, Il l'est, comme Christ l'est lui-mĂȘme, (Jean 14.6) en tant qu'il est "la vie," la vie de Dieu manifestĂ©e et communiquĂ©e aux hommes, et, par consĂ©quent, la rĂ©alitĂ© suprĂȘme.

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Nous sommes souillés intérieurement et extérieurement, par le pouvoir et la pollution du péché, inhérents à notre propre nature.

Pour assurer notre purification, nous pouvons ĂȘtre lavĂ©s en JĂ©sus-Christ, par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et le renouvellement du Saint-Esprit.

Certains pensent que nous avons dans ce texte deux sacrements : en premier lieu, le baptĂȘme d'eau, en tant que signe extĂ©rieur de notre rĂ©gĂ©nĂ©ration et de purification du pĂ©chĂ© par le Saint-Esprit ; et en second lieu, la Sainte CĂšne, en tant que signe extĂ©rieur de l'effusion du sang de Christ, et de notre rĂ©ception par la foi, du pardon et de la justification. Ces deux moyens de purification Ă©taient reprĂ©sentĂ©s dans l’Ancien Testament par les sacrifices et les diverses purifications.

L’eau et le sang mentionnĂ©s dans ce texte, incluent tout ce qui est essentiel Ă  notre salut. Par l'eau, notre Ăąme est lavĂ©e et purifiĂ©e, en vue de notre dĂ©part vers le ciel et l'habitation des saints, dans la lumiĂšre. Par le sang, nous sommes justifiĂ©s, rĂ©conciliĂ©s, et prĂ©sentĂ©s comme « justes » devant Dieu. Par le sang, la malĂ©diction de la loi est satisfaite, l'Esprit purificateur est obtenu pour la purification interne de notre nature. L'eau et le sang, ont coulĂ© du cĂŽtĂ© du RĂ©dempteur sacrifiĂ©. Christ a aimĂ© l'Ă©glise, et S'est donnĂ© pour elle, afin de pouvoir la sanctifier et l'assainir, par « l'eau » de Sa parole, et pour que l’assemblĂ©e puisse se prĂ©senter Ă  Lui dans un Ă©tat glorieux, Eph 5:25-27.

Tout cela a été réalisé par l'Esprit de Dieu, selon la déclaration du Sauveur. Il est l'Esprit de Dieu, et il ne peut pas mentir.

Trois personnes ont donnĂ© leur tĂ©moignage, concernant ces doctrines, relatives Ă  la personne et au salut de Christ : 1) Le PĂšre, Ă  maintes reprises, a dĂ©clarĂ©, par une voix provenant du ciel, que JĂ©sus est son Fils bien-aimĂ©. 2) La Parole a dĂ©clarĂ© Ă©galement que le PĂšre et le Fils sont « Un », et que quiconque a vu le Fils, a vu le PĂšre. 3) Enfin, le Saint-Esprit, celui qui est descendu du ciel et s'est « posé » sur Christ, lors de Son baptĂȘme ; l’Esprit Ă  Ă©galement portĂ© tĂ©moignage sur Lui, par tous les prophĂštes : Il a tĂ©moignĂ© sur Sa rĂ©surrection et Son rĂŽle de MĂ©diateur et en accordant Ă©galement aux apĂŽtres, des pouvoirs miraculeux.

Mais que ces faits soient relatĂ©s ou non, la doctrine de la TrinitĂ© est toujours solide et vĂ©ridique. Dans l’enseignement fourni par les apĂŽtres, en ce qui concerne la personne et le salut de Christ, nous disposons de trois tĂ©moignages : 1) Celui du Saint-Esprit : nous venons dans le monde avec un esprit corrompu, des dispositions charnelles et une certaine inimitiĂ© contre Dieu. Cette triste rĂ©alitĂ© est Ă©cartĂ©e par la rĂ©gĂ©nĂ©ration et la nouvelle naissance de l’ñme, par le Saint-Esprit : c’est un tĂ©moignage au Sauveur ! 2) Celui de l'eau : ceci expose avec force la puretĂ© du Sauveur et Son pouvoir purificateur. Cette puretĂ© rĂ©elle et active, ainsi que la saintetĂ© de Ses disciples, sont reprĂ©sentĂ©es par le baptĂȘme. 3) Celui du sang versĂ© Ă  la croix : Il a coulĂ© pour notre rançon, et tĂ©moigne de la mort de JĂ©sus-Christ ; ce sang a mis fin aux sacrifices de l'Ancien Testament. Les bienfaits procurĂ©s par son sang prouvent que Christ est bien le Sauveur du monde.

Il n'est pas Ă©tonnant que celui qui rejette une telle Ă©vidence soit jugĂ© en tant que blasphĂ©mateur de l'Esprit de Dieu. Ces trois tĂ©moignages existent dans un seul et mĂȘme but et s'accordent en tous points !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
C 3778’est 2076 5748 lui, JĂ©sus 2424-Christ 5547, qui est venu 2064 5631 avec 1223 de l’eau 5204 et 2532 du sang 129 ; non 3756 avec 1722 l’eau 5204 seulement 3440, mais 235 avec 1722 l’eau 5204 et 2532 avec le sang 129 ; et 2532 c’est 2076 5748 l’Esprit 4151 qui rend tĂ©moignage 3140 5723, parce que 3754 l’Esprit 4151 est 2076 5748 la vĂ©ritĂ© 225.

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


1223 - diaà travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3140 - martureoĂȘtre un tĂ©moin, porter tĂ©moignage, c.Ă .d affirmer ce que l'on a vu ou entendu ou 


3440 - mononseulement, seul, ne ...que

3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3778 - houtosce, cet, cette, ces ...

4151 - pneumaun mouvement de l'air (un petit coup de vent) le mouvement du vent, de là 


5204 - hudoreau de l'eau des fleuves, fontaines, puits de l'eau du déluge de l'eau dans tout 


5547 - ChristosChrist = « oint » Christ était le Messie, le Fils de Dieu l'Oint

5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

EAUGénéralités. Corps liquide--le plus commun--qui joue sur notre globe un rÎle primordial. L'eau est prise pour unité dans un grand 


JEAN (Ă©pĂźtres de)Le N.T. contient trois lettres dont la tradition attribue la composition Ă  l'apĂŽtre Jean. I PREMIÈRE ÉPÎTRE. 1. Contenu. On 


SANGComme la plupart des peuples orientaux, les Hébreux ont considéré le sang avec un sentiment de crainte religieuse : il 


TÉMOIN(hĂ©breu Ă©d ; grec martus, d'oĂč martyr). Personne, objet ou fait qui garantit la vĂ©ritĂ© d'un Ă©vĂ©nement, d'une parole, d'une 


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      LĂ©vitique 17

      11 For the life of the flesh is in the blood; and I have given it to you on the altar to make atonement for your souls: for it is the blood that makes atonement by reason of the life.

      EsaĂŻe 45

      3 I will give you the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that you may know that it is I, Yahweh, who call you by your name, even the God of Israel.
      4 For Jacob my servant's sake, and Israel my chosen, I have called you by your name. I have surnamed you, though you have not known me.

      Ezéchiel 36

      25 I will sprinkle clean water on you, and you shall be clean: from all your filthiness, and from all your idols, will I cleanse you.

      Zacharie 9

      11 As for you also, because of the blood of your covenant, I have set free your prisoners from the pit in which is no water.

      Matthieu 26

      28 for this is my blood of the new covenant, which is poured out for many for the remission of sins.

      Marc 14

      24 He said to them, "This is my blood of the new covenant, which is poured out for many.

      Luc 22

      20 Likewise, he took the cup after supper, saying, "This cup is the new covenant in my blood, which is poured out for you.

      Jean 1

      31 I didn't know him, but for this reason I came baptizing in water: that he would be revealed to Israel."
      32 John testified, saying, "I have seen the Spirit descending like a dove out of heaven, and it remained on him.
      33 I didn't recognize him, but he who sent me to baptize in water, he said to me, 'On whomever you will see the Spirit descending, and remaining on him, the same is he who baptizes in the Holy Spirit.'

      Jean 3

      5 Jesus answered, "Most certainly I tell you, unless one is born of water and spirit, he can't enter into the Kingdom of God!

      Jean 4

      10 Jesus answered her, "If you knew the gift of God, and who it is who says to you, 'Give me a drink,' you would have asked him, and he would have given you living water."
      14 but whoever drinks of the water that I will give him will never thirst again; but the water that I will give him will become in him a well of water springing up to eternal life."

      Jean 6

      55 For my flesh is food indeed, and my blood is drink indeed.

      Jean 7

      38 He who believes in me, as the Scripture has said, from within him will flow rivers of living water."
      39 But he said this about the Spirit, which those believing in him were to receive. For the Holy Spirit was not yet given, because Jesus wasn't yet glorified.

      Jean 14

      6 Jesus said to him, "I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father, except through me.
      17 the Spirit of truth, whom the world can't receive; for it doesn't see him, neither knows him. You know him, for he lives with you, and will be in you.

      Jean 15

      26 "When the Counselor has come, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth, who proceeds from the Father, he will testify about me.

      Jean 16

      13 However when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth, for he will not speak from himself; but whatever he hears, he will speak. He will declare to you things that are coming.

      Jean 19

      34 However one of the soldiers pierced his side with a spear, and immediately blood and water came out.
      35 He who has seen has testified, and his testimony is true. He knows that he tells the truth, that you may believe.

      Actes 8

      36 As they went on the way, they came to some water, and the eunuch said, "Behold, here is water. What is keeping me from being baptized?"

      Romains 3

      25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance;

      Ephésiens 1

      7 in whom we have our redemption through his blood, the forgiveness of our trespasses, according to the riches of his grace,

      Ephésiens 5

      25 Husbands, love your wives, even as Christ also loved the assembly, and gave himself up for it;
      26 that he might sanctify it, having cleansed it by the washing of water with the word,
      27 that he might present the assembly to himself gloriously, not having spot or wrinkle or any such thing; but that it should be holy and without blemish.

      Colossiens 1

      4 having heard of your faith in Christ Jesus, and of the love which you have toward all the saints,

      1 Timothée 3

      16 Without controversy, the mystery of godliness is great: God was revealed in the flesh, justified in the spirit, seen by angels, preached among the nations, believed on in the world, and received up in glory.

      Tite 3

      5 not by works of righteousness, which we did ourselves, but according to his mercy, he saved us, through the washing of regeneration and renewing by the Holy Spirit,

      HĂ©breux 9

      7 but into the second the high priest alone, once in the year, not without blood, which he offers for himself, and for the errors of the people.
      14 how much more will the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without blemish to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God?

      HĂ©breux 10

      29 How much worse punishment, do you think, will he be judged worthy of, who has trodden under foot the Son of God, and has counted the blood of the covenant with which he was sanctified an unholy thing, and has insulted the Spirit of grace?

      HĂ©breux 12

      24 to Jesus, the mediator of a new covenant, and to the blood of sprinkling that speaks better than that of Abel.

      HĂ©breux 13

      20 Now may the God of peace, who brought again from the dead the great shepherd of the sheep with the blood of an eternal covenant, our Lord Jesus,

      1 Pierre 1

      2 according to the foreknowledge of God the Father, in sanctification of the Spirit, that you may obey Jesus Christ and be sprinkled with his blood: Grace to you and peace be multiplied.

      1 Pierre 3

      21 This is a symbol of baptism, which now saves you--not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God, through the resurrection of Jesus Christ,

      1 Jean 1

      7 But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ, his Son, cleanses us from all sin.

      1 Jean 4

      10 In this is love, not that we loved God, but that he loved us, and sent his Son as the atoning sacrifice for our sins.

      1 Jean 5

      6 This is he who came by water and blood, Jesus Christ; not with the water only, but with the water and the blood. It is the Spirit who testifies, because the Spirit is the truth.
      7 For there are three who testify :
      8 the Spirit, the water, and the blood; and the three agree as one.

      Apocalypse 1

      5 and from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn of the dead, and the ruler of the kings of the earth. To him who loves us, and washed us from our sins by his blood;

      Apocalypse 5

      9 They sang a new song, saying, "You are worthy to take the book, and to open its seals: for you were killed, and bought us for God with your blood, out of every tribe, language, people, and nation,

      Apocalypse 7

      14 I told him, "My lord, you know." He said to me, "These are those who came out of the great tribulation. They washed their robes, and made them white in the Lamb's blood.
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