ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'écriture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Actes 1.2

until the day in which he was received up, after he had given commandment through the Holy Spirit to the apostles whom he had chosen.

jusqu'au jour oĂč il a Ă©tĂ© enlevĂ© au ciel aprĂšs avoir donnĂ© ses ordres, par le Saint-Esprit, aux apĂŽtres qu'il avait choisis.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris

    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      EsaĂŻe 11

      EsaĂŻe 42

      1

      Le caractĂšre et la venue de Christ. (EsaĂŻe 42:1-4)
      Les bénédictions inhérentes à Son Royaume. (Esaïe 42:5-12)
      Les avantages de la véritable piété. (Esaïe 42:13-17)
      L'incrédulité et l'aveuglement réprouvés. (Esaïe 42:18-25)

      La prophétie annoncée dans ce texte est maintenant accomplie par Christ, Matthieu 12:17. Que nos ùmes puissent se confier et se réjouir en Lui, pour le plus grand plaisir de Dieu !

      Le Saint-Esprit ne fit pas que descendre ici-bas, Il révéla en plus, pleinement la Personne du PÚre ! L'Esprit Saint supporte patiemment les erreurs commises par les pécheurs. Son rÎle est essentiellement spirituel ; Il ne cherche pas les honneurs de ce monde. Il est plein de compassion envers les opprimés, envers ceux qui sont en proie aux doutes et aux craintes, envers les « roseaux brisés ». Ceux qui ne sont que de faibles « lumignons » spirituels, seront revivifiés par Sa Puissance. Il ne les délaissera jamais, ni ne permettra qu'ils soient tentés au-delà de ce qu'ils sont capables de supporter.

      Christ, par Ses nombreux miracles accomplis, ainsi que par Sa rĂ©surrection, a rĂ©vĂ©lĂ© pleinement la VĂ©ritĂ© et la voie de la piĂ©tĂ©. Par la puissance de Son Ă©vangile et par Sa GrĂące, Il Ă©tablit les fondements de la saintetĂ© envers les hommes, afin qu'ils suivent les chemins de la Justice et de la Sagesse. MĂȘme les nations les plus Ă©loignĂ©es ont soif de cet Ă©vangile.

      Si nous sommes convaincus par la véracité de l'appel que nous adresse Jésus-Christ, et si nous savons que le PÚre ne recherche que notre bien, nous pourrons alors Le contempler pleinement, croire en Sa Parole, et Lui obéir !

      EsaĂŻe 48

      16 Le Saint-Esprit qualifie les serviteurs de Dieu pour le service auquel ils sont appelés ; ces derniers pourront alors parler avec hardiesse : Dieu et Son Esprit les envoient ! Ceci s'applique aussi à Christ : Il a été envoyé ici-bas, rempli de l'Esprit au maximum. Celui que Dieu rachÚte, Il l'enseigne ensuite ; Il l'initie à se fortifier lors de l'affliction, le faisant devenir ainsi un « partenaire » de Sa Sainteté. En outre, par Sa Grùce, Il conduit Son enfant sur le chemin du devoir ; par Sa Providence, Il le délivre de l'oppresseur.

      Dieu n'afflige pas les Siens volontairement. Si leurs pĂ©chĂ©s ne les avaient pas dĂ©tournĂ©s, ils auraient sans cesse dans leur cƓur une abondance de paix !

      Les joies spirituelles sont toujours accompagnĂ©es d'une vie de saintetĂ©, dans le respect de la volontĂ© divine. Il n'y a rien de plus triste et misĂ©rable pour celui qui transgresse les commandements divins, que de penser Ă  quel point il aurait pu ĂȘtre heureux prĂšs du Seigneur. Il en est autrement en ce qui concerne l'assurance du salut, donnĂ©e Ă  ceux qui ne sont plus sous le joug du pĂ©chĂ©. Ceux que Dieu rachĂšte, pour les placer dans Sa demeure, Il en prend soin, afin qu'ils ne regrettent jamais leur cheminement vers le ciel. Ceci s'applique Ă©galement Ă  la GrĂące qui nous est donnĂ©e en JĂ©sus-Christ : de Lui proviennent toutes bĂ©atitudes, telle l'eau qui sortait du rocher dans le dĂ©sert, pour les enfants d'IsraĂ«l : ce Rocher Ă©tait Christ !

      Les bénédictions spirituelles de la Rédemption, et la délivrance de l'église, de la tyrannie de l'antéchrist, sont annoncées dans ce texte. Quel que soit le cours des évÚnements, le Seigneur avertit toujours les pécheurs : ils ne seront jamais bénis par le ciel ; ils seront toujours sujets aux épreuves, aux angoisses, ces derniÚres résultant de la colÚre divine.

      EsaĂŻe 59

      EsaĂŻe 61

      1

      Le Messie, Son caractĂšre et son rĂŽle. (EsaĂŻe 61:1-3)
      Ses Promesses, relatives aux futures bénédictions de l'église. (Esaïe 61:4-9)
      L'église vénÚre Dieu pour Ses Grùces. (Esaïe 61:10,11)

      Les prophĂštes, lors de leurs Ă©crits, ont Ă©tĂ© « dirigĂ©s » par l'Esprit de Dieu : ce Dernier leur a dictĂ© ce qu'il fallait annoncer, et les a incitĂ©s Ă  diffuser ces saintes Paroles ; Christ a Ă©tĂ© conduit par l'Esprit en permanence, sans restriction, ce qui Le « qualifia », en tant qu'homme, pour accomplir l'Ɠuvre qu'Il Ă©tait venu rĂ©aliser.

      Les pauvres sont gĂ©nĂ©ralement les mieux disposĂ©s pour recevoir l'Ă©vangile, Jacques 2:5 ; si nous acceptons la « Bonne Nouvelle » avec humilitĂ©, nous serons alors en mesure d'en tirer les meilleurs profits ! Christ a prĂȘchĂ© que les « pauvres en esprit » hĂ©riteront du royaume des cieux, que les dĂ©bonnaires hĂ©riteront de la terre !

      En Christ nous avons toute satisfaction. Quand le péché domine sur nous, nous sommes alors liés à la puissance de Satan ; mais le « Fils », par Son Esprit, est toujours disposé à nous libérer ; nous sommes alors en effet vraiment libres !

      Le pĂ©chĂ© et Satan Ă©taient vouĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©truits : Christ a triomphĂ© sur eux Ă  la croix ! Mais les Ăąmes qui rejettent l'offre du salut, seront considĂ©rĂ©es comme des ennemis. Il fut prĂ©dit que Christ serait un Consolateur : il en est ainsi ; Il est envoyĂ© pour soulager les affligĂ©s et ceux qui Le recherchent, non pas le monde incrĂ©dule.

      Il fera tout ceci pour Son peuple, afin que ce dernier puisse abonder dans les « fruits de la Droiture » et qu'il devienne « le plan de l'Éternel ». Ni la MisĂ©ricorde divine, ni l'expiation de Christ, ni l'Ă©vangile de la GrĂące, ne tirent profit des mĂ©rites que leur octroie ce texte.

      Les ùmes repentantes doivent rester humbles, elles sont amenées à connaßtre leur propre caractÚre, par la vertu de l'Esprit-Saint, en sorte qu'elles puissent ressentir leur besoin réel : l'Ami et le Sauveur des pécheurs ! La doctrine de Christ contient en effet cette bonne et heureuse Nouvelle, pour ceux qui se sont humiliés devant Dieu !

      Matthieu 3

      Matthieu 10

      1

      Jésus appelle ses disciples. (Matthieu 10:1-4)
      Les disciples reçoivent leurs instructions et sont envoyés. (Matthieu 10:5-15)
      Directives données aux disciples. (Matthieu 10:16-42)

      Le mot « apÎtre » signifie messager ; les disciples étaient en fait, les messagers de Christ, envoyés pour proclamer Son Royaume. Jésus leur donna le pouvoir de guérir toutes sortes de maladies.

      Dans la Grùce de l'évangile, il y a un « onguent spirituel » pour chaque plaie, un remÚde pour chaque maladie. Il n'y a aucune maladie spirituelle chronique : la puissance EN Christ les guérit !

      Les noms des apÎtres (disciples) nous sont ici donnés : c'est tout à leur honneur ; ils avaient vraiment de bonnes raisons de se réjouir que leurs noms soient écrits dans le ciel, alors que ceux des hauts dignitaires de ce monde retournent à la poussiÚre...

      Matthieu 12

      Matthieu 28

      Marc 3

      Marc 6

      30 Les serviteurs de Dieu ne doivent pas faire ce que leur volonté personnelle leur dicte, ni enseigner n'importe quoi : en fait, ils doivent soumettre toutes choses au Seigneur.

      Dans ce texte, nous voyons Christ qui remarque la crainte de certaines personnes de Son entourage, et les difficultés rencontrées par Ses disciples. Jésus pourvoit au repos de ceux qui sont fatigués, Il est un « refuge » pour ceux qui sont terrifiés.

      Le peuple qui entourait JĂ©sus recherchait d’abord une nourriture spirituelle, Sa Parole ; aprĂšs l’avoir accordĂ©e, le Seigneur veilla ensuite, par ce miracle, Ă  ce que personne ne manque physiquement de subsistance.

      Nous voyons dans ce texte, que si Christ et Ses disciples savaient gĂ©rer les problĂšmes du moment, certainement nous le pouvons aussi, avec Lui. Ce miracle montre que Christ est venu dans le monde, non seulement pour restaurer, mais aussi pour prĂ©server et nourrir toute vie spirituelle ; en Lui, il y a suffisamment de puissance pour combler tous ceux qui s’approchent. Nul n'est renvoyĂ© les mains vides, mais ceux qui viennent Ă  JĂ©sus sont comblĂ©s.

      Bien que Christ ait assez de « pain » à Sa disposition, Il nous enseigne à ne pas gaspiller ce que nous octroie le ciel, nous rappelant ainsi combien de gens sont dans le besoin.

      Nous pourrons Ă©ventuellement avoir plus tard, besoin des « miettes » que nous gaspillons aujourd’hui...

      Marc 16

      19 AprĂšs avoir parlĂ© Ă  Ses disciples, le Seigneur monta au ciel et Il s’assit : c’est une position de repos, Il avait terminĂ© Son Ɠuvre ; Il avait en mĂȘme temps une position d'autorité : Il prit possession de Son Royaume. Il s'assit Ă  la droite de Dieu, ce qui atteste Sa souveraine dignitĂ©, et Son pouvoir universel.

      Quelles que soient les Ɠuvres que Dieu opĂšre en nous, tout ce qu’Il nous donne ou accepte de nous, est effectuĂ© par l’intermĂ©diaire de Son Fils. Maintenant, Christ est glorifiĂ© avec la gloire qu'Il avait avant que le monde ne soit.

      Les ApĂŽtres allĂšrent, et prĂȘchĂšrent en tout lieu. Bien que la doctrine qu'ils prĂȘchaient soit spirituelle et cĂ©leste, elle Ă©tait directement contraire Ă  l'esprit et Ă  l'Ă©tat d'esprit de ce monde : elle rencontra beaucoup d'opposition, et fut entiĂšrement destituĂ©e de tout support et de facilitĂ©s de diffusion ; nĂ©anmoins, en peu d'annĂ©es, elle fit le tour de la terre !

      De nos jours, les serviteurs de Christ n'ont pas besoin de faire des miracles pour prouver la vĂ©racitĂ© de leur message : il est incontestable que les Écritures sont d'origine divine, et cela rend inexcusables ceux qui les rejettent ou les nĂ©gligent. Le changement d’état d’esprit que produit l'Ă©vangile, lorsqu'il est prĂȘchĂ© avec fidĂ©litĂ© et rĂ©ellement acceptĂ©, est une preuve constante, une preuve miraculeuse, qu’il est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit !

      Luc 6

      Luc 9

      51 Nous voyons dans ce texte que les disciples ne comprirent pas que la rĂ©action de ces « Samaritains » Ă©tait basĂ©e sur leurs prĂ©jugĂ©s nationaux et sur leur sectarisme, plutĂŽt que sur l’inimitiĂ© Ă  la Parole et Ă  l'adoration de Dieu ; bien que refusant de recevoir Christ et Ses disciples, les habitants de ce village ne leur firent aucun mal ni ne les injuriĂšrent, Ă  la diffĂ©rence du roi Achazia, qui, autrefois, chercha Ă  tuer le prophĂšte Élie...

      Les disciples de JĂ©sus semblaient avoir oubliĂ© que la dispensation de l'Ă©vangile devait ĂȘtre « ponctuĂ©e » par des miracles de la GrĂące divine. Mais avant tout, ils ne discernaient pas les pensĂ©es qui animaient rĂ©ellement leur cƓur : la fiertĂ© et l'ambition. Notre Seigneur les mit alors en garde Ă  ce sujet.

      Il est facile d’annoncer : « voyez notre zĂšle pour le Seigneur », et de penser ĂȘtre vraiment fidĂšles Ă  Sa cause, alors qu’en rĂ©alitĂ© nous poursuivons nos buts personnels, et que nous faisons du mal Ă  notre prochain au lieu de pratiquer le bien.

      Luc 24

      Jean 1

      Jean 3

      Jean 6

      Jean 13

      1

      Christ lave les pieds des disciples. (Jean 13:1-17)
      La trahison de Judas est prédite. (Jean 13:18-30)
      Christ commande à Ses disciples de « s'aimer les uns les autres ». (Jean 13:31-38)

      Notre Seigneur JĂ©sus « possĂšde » Son peuple ici-bas ; Il a rachetĂ© les Siens, Il a payĂ© cher et Il les a mis Ă  part, pour Lui-mĂȘme ; Ses enfants se consacrent Ă  Lui, constituant ainsi un peuple Ă  part.

      Ceux que Christ a choisi, Il les aime « jusqu'Ă  la fin », jusqu’au bout, (verset Jean 13:1*). Rien ne peut sĂ©parer un vĂ©ritable croyant de l'amour de Christ. Nous ne savons pas quand notre heure sonnera, veillons donc constamment Ă  nous prĂ©parer pour cet instant solennel. Nous ne pouvons pas dire par quelles voies le diable s’attaque au cƓur de l’homme. Au vu de certains pĂ©chĂ©s et de la tentation tellement insidieuse qui conduisent Ă  la dĂ©chĂ©ance, le monde et la chair, il est clair que tous ces maux viennent directement de Satan.

      JĂ©sus lava les pieds de Ses disciples, afin de nous apprendre Ă  estimer qu’aucun acte ne peut nous abaisser, quand nous cherchons Ă  promouvoir la Gloire de Dieu et le bien de nos frĂšres. Nous devons nous appliquer dans l’exercice de notre devoir, et nous devons mettre de cĂŽtĂ© tout ce qui pourrait nous entraver dans ce sens.

      Christ a lavé les pieds de ses disciples afin de leur signifier toute la valeur de la purification spirituelle de l'ùme, polluée par le péché. Notre Seigneur Jésus accomplit de nombreuses actions dont certaines ne furent pas comprises immédiatement par Ses propres disciples ; ils allaient les comprendre plus tard...

      Ce texte tĂ©moigne de la tendresse qui Ă©mane de cette scĂšne, qui pouvait paraĂźtre pour le moins insolite, (JĂ©sus lavant les pieds de Ses disciples). Quand on rejette l’offre de l'Ă©vangile, sous prĂ©texte qu’il est trop parfait pour nous, ou que cette bonne nouvelle ne soit pas entiĂšrement vĂ©ridique, on ne fait pas preuve d'humilitĂ©, mais d'incrĂ©dulitĂ©.

      Uniquement ceux qui sont spirituellement lavĂ©s par Christ, ont une part avec Lui. Ceux qui Lui appartiennent et qu'Il sauve, sont alors justifiĂ©s et sanctifiĂ©s. Pierre a fait plus que de se soumettre : il demanda Ă  ĂȘtre lavĂ© par Christ. L’apĂŽtre dĂ©sirait bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące purificatrice du Seigneur JĂ©sus : il Lui demanda de lui laver non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tĂȘte !

      Ceux qui dĂ©sirent vraiment ĂȘtre sanctifiĂ©s, dĂ©sirent l'ĂȘtre totalement, pour que leur ĂȘtre entier soit rendu pur. Quand le vĂ©ritable croyant reçoit Christ en tant que Sauveur, il est lavĂ© de ses pĂ©chĂ©s. Il faut remarquer quel soin journalier doivent observer ceux qui sont justifiĂ©s par le moyen de la GrĂące : ils doivent « laver spirituellement » leurs pieds, se purifier de leur culpabilitĂ© journaliĂšre et de toute souillure. Cette pensĂ©e devrait nous rendre plus prudents !

      Le fait d’avoir Ă©tĂ© pardonnĂ© par le Seigneur devrait nous fortifier dans notre lutte contre la tentation journaliĂšre. Quand on rencontre des hypocrites, cela ne doit pas nous surprendre ni nous faire chuter spirituellement.

      Observons la leçon que Christ nous enseigne dans ce texte ; nos devoirs sont mutuels : nous devons Ă  la fois accepter l'aide de nos frĂšres comme aussi leur offrir la nĂŽtre. Quand nous voyons avec quelle humilitĂ© notre MaĂźtre traita Ses disciples, nous ne pouvons que fuir toute attitude personnelle arrogante. MalgrĂ© la conduite hostile de Ses ennemis, notre Seigneur fit preuve du mĂȘme Amour, quand on Le voit traiter ainsi Ses disciples et quand Il s'offrit en rançon sur la croix. Cet Amour toujours prĂ©sent !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      18 Durant Sa vie ici-bas, notre Seigneur parlait souvent de Ses futures souffrances et de Sa mort, mais Il ne fut jamais aussi troublĂ© que lors de cette scĂšne, lorsqu’Il dĂ©voila celui qui devait le livrer : Judas.

      Les pĂ©chĂ©s des chrĂ©tiens attristent vraiment le Seigneur. Nous devons porter toute notre attention sur l’histoire de Judas. La prophĂ©tie de sa trahison peut s'appliquer Ă  tous ceux qui bĂ©nĂ©ficient des misĂ©ricordes divines, mais qui les reçoivent avec ingratitude. Il en est ainsi par exemple pour l'incroyant qui compulse les Écritures avec l’unique dĂ©sir d'en chasser l'autoritĂ© et de dĂ©truire leur influence ; il en est de mĂȘme pour l'hypocrite, qui professe croire aux Écritures, mais qui refuse de se laisser guider par elles ; l'apostat, quant Ă  lui, met Christ de cĂŽtĂ©, ignorant toute Sa MajestĂ©.

      Ainsi l'espĂšce humaine supportĂ©e par la Providence de Dieu, aprĂšs avoir « mangĂ© spirituellement du pain » avec ce Dernier, se dresse finalement contre Lui ! Judas sortit de la maison, comme s’il Ă©tait lassĂ© de JĂ©sus et de Ses apĂŽtres...

      Ceux qui pratiquent le mal, préfÚrent les ténÚbres à la lumiÚre !

      Jean 16

      28 Nous voyons dans ce texte une dĂ©claration claire, indiquant que Christ venait du PĂšre, et qu’Il allait retourner Ă  Lui. Le RĂ©dempteur, alors qu’Il Ă©tait en ce monde, Ă©tait Dieu manifestĂ© en chair ; lors de Son ascension, Il a Ă©tĂ© reçu dans les cieux dans toute Sa gloire.

      Par ces paroles de Jésus, les disciples complétÚrent leurs connaissances spirituelles, ce qui affermit leur foi : « maintenant nous savons » ! Ils ne connaissaient pas, hélas, leur propre faiblesse...

      Dieu n'a pas abandonnĂ© la nature humaine, mais l'a aidĂ©e ; Il a placĂ© toute consolation et toute valeur dans les souffrances de Christ. Tant que nous sommes spirituellement en prĂ©sence de Dieu, nous sommes heureux, et tout doit nous paraitre facile, mĂȘme si le monde entier nous abandonne.

      La paix en Christ est la seule Paix vĂ©ritable : c'est par Lui seul que les croyants obtiennent cette Paix ; Ă  travers JĂ©sus, nous avons la paix avec Dieu, en Lui nous avons la paix dans notre cƓur ! Prenons courage : Christ a vaincu le monde !

      Quand nous pensons ĂȘtre debout, prenons garde de ne pas tomber. Nous ne connaissons pas quelle sera pas notre rĂ©action, face Ă  la tentation ; veillons donc et prions sans cesse, afin de ne pas ĂȘtre abandonnĂ©s Ă  nous-mĂȘmes et Ă  nos rĂ©actions, souvent nĂ©fastes !

      Jean 17

      Jean 20

      Actes 1

      Actes 10

      Galates 1

      1

      En général, les églises de Galatie étaient composées de Juifs et de « Gentils » convertis. Paul, par les doctrines qu'il enseignait, affirme ici son caractÚre apostolique, lorsqu'il confirme aux églises des Galates, le point primordial de la justification, par la foi uniquement.

      Ce sujet est essentiellement le mĂȘme que celui dĂ©battu dans l'Ă©pĂźtre aux Romains, Ă  savoir, la justification acquise seulement par la foi.

      Cependant, dans cette Ă©pĂźtre, l'attention est particuliĂšrement attirĂ©e sur le fait, que les hommes sont justifiĂ©s par la foi, sans les Ɠuvres de la loi de MoĂŻse.

      Au sujet de l'importance des doctrines dĂ©veloppĂ©es dans l’épĂźtre aux Galates, Luther s'exprime ainsi : « nous devons les considĂ©rer avec une certaine crainte, car elles ne sont pas en effet dĂ©nuĂ©es de certains dangers, en particulier, que Satan nous dissuade de la justification par la foi, pour apporter dans l'Ă©glise la thĂ©orie des Ɠuvres et des traditions humaines. Il est donc vraiment nĂ©cessaire que ce prĂ©cepte soit exercĂ©, en tant qu'entraĂźnement continuel et commun, par ceux qui lisent la Parole, comme par ceux qui L’écoutent. Si cette doctrine de la justification par la foi se perd, alors seront perdues celles de la VĂ©ritĂ©, de la vie et du salut » !

      * L'apĂŽtre Paul affirme son caractĂšre apostolique devant ceux qui cherchent Ă  le diminuer. (Galates 1:1-5) Il blĂąme les Galates lorsqu'ils se rĂ©voltent contre l'Évangile de Christ, sous l'influence des faux docteurs. (Galates 1:6-9) Il prouve l'autoritĂ© divine de sa doctrine et de sa mission ; il dĂ©crit quel Ă©tait son Ă©tat d’ñme, avant sa conversion et sa vocation. (Galates 1:10-14) Il continue, en dĂ©crivant comment il a procĂ©dĂ© aprĂšs cela. (Galates 1:15-24)

      Galates 1:1-5 Paul était apÎtre de Jésus-Christ ; il a été nommé expressément par ce Dernier, donc, par Dieu le PÚre, qui est « Un » avec Lui, selon Sa nature Divine ; Christ est ici désigné comme Médiateur.

      La GrĂące inclut la bontĂ© divine Ă  notre Ă©gard, et toute l’Ɠuvre du PĂšre, envers nous ; il en est de mĂȘme pour la paix qu’Il nous accorde, ce « confort spirituel » qui nous est vraiment nĂ©cessaire. Tout cela provient de Dieu le PĂšre : c’est une sorte de « Fontaine spirituelle », par le biais de JĂ©sus-Christ !

      Remarquez bien le contenu de ce texte : nous trouvons en premier la GrĂące, puis, la Paix ; il ne peut y avoir de paix rĂ©elle sans cette GrĂące. Christ s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour nos pĂ©chĂ©s, Il a Ă©tĂ© fait « expiation » pour nous : c'est ce qu'a exigĂ© la Justice divine ; Christ s'est soumis librement Ă  la volontĂ© du PĂšre. On remarquera au passage l'infinie grandeur de ce prix acquittĂ©, qui rĂ©vĂšle manifestement, que le pouvoir du pĂ©chĂ© est si grand, qu'il ne pouvait y avoir aucun autre moyen pour l'expier, sinon le don du Fils de Dieu.

      Celui qui prend rĂ©ellement en considĂ©ration ce sacrifice, comprend que le pĂ©chĂ© est l’acte le plus horrible qui puisse ĂȘtre exprimé ; cela devrait en effet nous faire rĂ©agir, mĂȘme, nous effrayer.

      Remarquez particuliĂšrement ces termes : « pour nos pĂ©chĂ©s ». Par ces propos, notre faible nature commence Ă  rĂ©agir, et voudrait, en premier lieu, traiter le problĂšme elle-mĂȘme. Cela pourrait tendre Ă  nous prouver que cette « maladie » de l’iniquitĂ© s'Ă©tend Ă  un ensemble d'individus, sans qu'il y ait besoin de mĂ©decin, pour non seulement nous Ă©viter la colĂšre de Dieu et la malĂ©diction de la loi, mais aussi pour nous dĂ©sentraver des mauvaises pratiques et habitudes auxquelles nous sommes asservis par nature.

      En fait, il est vain, pour ceux qui ne sont pas dĂ©livrĂ©s du prĂ©sent « mal de ce monde » par la sanctification de l'Esprit, d'espĂ©rer ĂȘtre libĂ©rĂ©s de cette condamnation autrement que par le sang de JĂ©sus...

      Ephésiens 2

      Ephésiens 4

      1 Timothée 3

      Hébreux 6

      Hébreux 9

      1 Pierre 3

      2 Pierre 3

      Apocalypse 1

      1

      Le Livre de l'Apocalypse de Jean est constitué principalement de deux parties.

      1. Il relate « les choses qui sont », c'est-Ă -dire l'Ă©tat de l'Ă©glise au temps prĂ©sent : il contient les lettres de Jean aux sept Ă©glises, son rĂ©cit de l'apparition du Seigneur JĂ©sus, et les directives de ce Dernier, adressĂ©es Ă  l'apĂŽtre, pour qu’il mentionne ce qu'il a reçu, Apocalypse 1:9-20. L’Apocalypse contient Ă©galement des messages (des lettres) adressĂ©s aux sept Ă©glises d'Asie. Cela fait indubitablement rĂ©fĂ©rence Ă  l'Ă©tat des Ă©glises respectives de cette Ă©poque, mais on y trouve aussi d’excellents prĂ©ceptes, des exhortations, des recommandations, des reproches, des promesses et des menaces, tous nĂ©cessaires Ă  l’instruction de l'Ă©glise chrĂ©tienne de toute Ă©poque.

      2. Ce livre contient ensuite une prophĂ©tie sur « les choses qui seront aprĂšs », et dĂ©crit l'Ă©tat futur de l'Ă©glise, Ă  partir du temps oĂč l'apĂŽtre a reçu les visions qu'il a ici enregistrĂ©es.

      Le rĂŽle de l’Apocalypse est d’amĂ©liorer notre spiritualité : il prĂ©vient le pĂ©cheur insouciant, il indique le chemin du salut Ă  celui qui le recherche avec ferveur, il revivifie le croyant affaibli, il console l'affligĂ© et le chrĂ©tien tenté ; de plus, nous pouvons Ă©galement affirmer qu’il fortifie le martyr pour la cause de Christ, subissant les cruelles persĂ©cutions et les souffrances infligĂ©es par Satan et ses partisans.

      * L'origine divine, le concept, et l'importance de ce livre. (Apocalypse 1:1-3) L'apĂŽtre Jean salue les sept Ă©glises d'Asie. (Apocalypse 1:4-8) Il dĂ©clare quand, oĂč et comment, cette « rĂ©vĂ©lation » lui a Ă©tĂ© donnĂ©e. (Apocalypse 1:9-11) La vision, dans laquelle il a vu apparaĂźtre Christ. (Apocalypse 1:12-20)

      Apocalypse 1:1-3 Ce livre est la Révélation de Jésus-Christ ; il en est ainsi pour toute la Bible, car en fait, toute révélation provient de Christ, et se rattache à Lui !

      Le principal objet de l’Apocalypse est de nous faire dĂ©couvrir les desseins divins, en ce qui concerne l'Ă©glise, avec les nations qui y sont liĂ©es, et ce, jusqu'Ă  la fin du monde. Ces Ă©vĂ©nements dĂ©crits, auront lieu inĂ©luctablement ; ils doivent d’ailleurs commencer Ă  se dĂ©rouler trĂšs prochainement !

      Bien que Christ soit Dieu Lui-mĂȘme, et qu'Il ait la lumiĂšre et la vie en Lui, Il se trouve cependant placĂ©, en tant que MĂ©diateur, entre Dieu et l'homme, recevant ainsi des directives du PĂšre. C'est Ă  Lui que nous devons la connaissance de ce que nous pouvons attendre de Dieu, et de ce qu'Il attend de nous.

      Le sujet de cette révélation concerne « les choses qui doivent arriver bientÎt ». Sur tous ceux qui lisent ou entendent les paroles de la prophétie, une bénédiction est prononcée. Ceux qui étudient sérieusement la Bible occupent trÚs bien leur temps ! Il n'est pas suffisant que nous la lisions et que nous en entendions la lecture, mais nous devons « garder » ce qui est écrit : dans nos mémoires, dans nos esprits, nos affections et dans la pratique ; nous serons ainsi bénis dans tout ce que nous entreprenons.

      Les mystĂšres et les difficultĂ©s inhĂ©rents Ă  ce livre sont associĂ©s aux dĂ©couvertes des attributs divins : toutes ces choses sont nĂ©cessaires pour sensibiliser l’esprit du lecteur, dans la crainte du Seigneur, et purifier son Ăąme, bien qu'il ne puisse pas discerner immĂ©diatement l’ensemble de la signification prophĂ©tique.

      Aucune autre partie de l'Écriture n'Ă©nonce plus complĂštement l'Ă©vangile, et ne prĂ©vient aussi bien contre le mal du pĂ©chĂ©.

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      Apocalypse 21

    • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.