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Apocalypse 12.1

Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : c’était une femme revĂȘtue de l’éclat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles.
Or, il parut un grand signe dans le ciel, une femme revĂȘtue du soleil, et ayant la lune sous ses pieds, et sur sa tĂȘte une couronne de douze Ă©toiles.
Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppĂ©e du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze Ă©toiles sur sa tĂȘte.
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Guerre dans le ciel

Si vous pensez que le diable est en train de gagner, attendez un moment. Message apporté le 3 novembre 2003 


David Wilkerson
Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-17 Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-17 Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-17
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Satan cherche Ă  vous devorer

« Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rĂŽde comme un lion rugissant, cherchant qui il dĂ©vorera. RĂ©sistez-lui avec une 


David Wilkerson
Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-17 Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-4 Apocalypse 12.1 Apocalypse 12.1-17

Segond 21 Un grand signe apparut dans le ciel : c’était une femme enveloppĂ©e du soleil, la lune sous les pieds et une couronne de douze Ă©toiles sur la tĂȘte.

Segond 1910 Un grand signe parut dans le ciel : une femme enveloppĂ©e du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze Ă©toiles sur sa tĂȘte.

Segond 1978 (Colombe) © Un grand signe apparut dans le ciel : une femme revĂȘtue du soleil, la lune sous les pieds, et une couronne de douze Ă©toiles sur la tĂȘte.

Parole de Vie © Un grand signe apparaĂźt dans le ciel : c’est une femme. Le soleil l’enveloppe comme un vĂȘtement, la lune est sous ses pieds. Sur la tĂȘte, elle porte une couronne de douze Ă©toiles.

Français Courant © Un grand signe apparut dans le ciel : une femme revĂȘtue du soleil, qui avait la lune sous les pieds et une couronne de douze Ă©toiles sur la tĂȘte.

Semeur © Alors un signe grandiose apparut dans le ciel : c’était une femme. Elle avait pour vĂȘtement le soleil, la lune sous ses pieds et une couronne de douze Ă©toiles sur sa tĂȘte.

Parole Vivante © Ensuite apparut dans le ciel un signe grandiose : c’était une femme revĂȘtue de l’éclat du soleil ; ses pieds Ă©taient posĂ©s sur la lune et sa tĂȘte Ă©tait couronnĂ©e de douze Ă©toiles.

Darby Et un grand signe apparut dans le ciel : une femme revĂȘtue du soleil, et la lune sous ses pieds, et sur sa tĂȘte une couronne de douze Ă©toiles.

Martin Et un grand signe parut au Ciel, [savoir], une femme revĂȘtue du soleil, sous les pieds de laquelle Ă©tait la lune, et sur sa tĂȘte une couronne de douze Ă©toiles.

Ostervald Or, il parut un grand signe dans le ciel, une femme revĂȘtue du soleil, et ayant la lune sous ses pieds, et sur sa tĂȘte une couronne de douze Ă©toiles.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ÏƒÎ·ÎŒÎ”áż–ÎżÎœ ÎŒÎ­ÎłÎ± ᜀφΞη ጐΜ Ï„áż· ÎżáœÏÎ±Îœáż·, ÎłÏ…ÎœáœŽ πΔρÎčÎČΔÎČληΌέΜη τ᜞Μ ጄλÎčÎżÎœ, Îșα᜶ áŒĄ ÏƒÎ”Î»ÎźÎœÎ· áœ‘Ï€ÎżÎșÎŹÏ„Ï‰ Ï„áż¶Îœ Ï€ÎżÎŽáż¶Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚, Îșα᜶ ጐπ᜶ Ï„áż†Ï‚ ÎșÎ”Ï†Î±Î»áż†Ï‚ Î±áœÏ„áż†Ï‚ ÏƒÏ„Î­Ï†Î±ÎœÎżÏ‚ ጀστέρωΜ ΎώΎΔÎșα,

World English Bible A great sign was seen in heaven: a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and on her head a crown of twelve stars.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La femme et le dragon.

Chapitre 12.

1 à 12 L'enfant de la femme arraché au dragon, qui est vaincu avec ses anges.

Le ciel venait de se rouvrir aux yeux de Jean avec son temple, (Apocalypse 11.19) et c'est dans le ciel que se déroule la vision suivante. L'auteur relÚve spécialement le caractÚre symbolique de l'apparition qu'il va décrire en l'appelant un grand signe, mot qui ne se retrouve, dans cette acception, qu'à verset 3 et Apocalypse 15.1. Comparer Apocalypse 9.16,17.

Il faut probablement se représenter la femme comme apparaissant dans le soleil, qui lui fait une gigantesque auréole. L'idée est que la femme (voir à la note de verset 5, ce qu'elle figure) resplendit de toute la lumiÚre céleste représentée par les astres qui éclairent le jour et la nuit. (GenÚse 1.16)

Pour l'expression enveloppée du soleil, comparez Psaumes 104.2, et pour la couronne de douze étoiles, voir verset 5. note.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Description de l'Église et de Satan, sous formes d’images : une femme et un grand dragon rouge. (Apocalypse 12:1-6)
Michel et ses anges luttent contre le diable et ses démons : ces derniers sont battus. (Apocalypse 12:7-12)
Le dragon persĂ©cute l'Église. (Apocalypse 12:13,14)
Il combat en vain pour la détruire, Il renouvelle sa lutte contre sa progéniture. (Apocalypse 12:14-17)

L'Église, est vue dans ce texte, par l'apĂŽtre, sous forme de vision : elle est reprĂ©sentĂ©e dans le ciel par l'emblĂšme d'une femme, mĂšre des croyants. Elle est revĂȘtue du soleil, justifiĂ©e, sanctifiĂ©e, brillant par son union avec Christ, le « Soleil de Droiture ». La lune est sous ses pieds ; son rayonnement est supĂ©rieur Ă  la lumiĂšre rĂ©flĂ©chie par le visage de MoĂŻse, alors qu’il redescendait du Mont SinaĂŻ.

Elle porte sur sa tĂȘte, une couronne de douze Ă©toiles ; la doctrine de l'Évangile, prĂȘchĂ©e par les douze apĂŽtres, est une couronne de gloire, pour tous les vĂ©ritables croyants.

Cette femme est dans les douleurs de l'enfantement, attendant une sainte descendance ; elle est désireuse de voir la fin de la condamnation des pécheurs, par leur conversion.

Le dragon est l’emblĂšme bien connu de Satan et de ses principaux reprĂ©sentants sur terre ; (Ă  l’époque de rĂ©daction de l’Apocalypse, l'empire paĂŻen de Rome Ă©tait bĂąti sur sept collines). Ce dragon avait dix cornes, reprĂ©sentant dix royaumes. Les sept diadĂšmes reprĂ©sentent sept formes de gouvernement. Le dragon entraĂźnait avec sa queue le tiers des Ă©toiles du ciel, les jetant Ă  terre ; ceci reprĂ©sente la persĂ©cution et la sĂ©duction des serviteurs de Dieu, de ceux qui enseignent la Parole.

Ce dragon cherchait Ă  Ă©craser la religion chrĂ©tienne ; malgrĂ© l'opposition de ses ennemis, l'Église a assurĂ© une descendance active de serviteurs vĂ©ritables et fidĂšles, enseignant la Parole, et Ă©tant renouvelĂ©s en Christ ; ce Dernier, le Fils de Dieu, doit gouverner les nations, les Siens Ă©tant amenĂ©s Ă  « participer » Ă  Sa Gloire. Cette « progĂ©niture » bĂ©nie allait ĂȘtre protĂ©gĂ©e par Dieu !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Un grand 3173 signe 4592 parut 3700 5681 dans 1722 le ciel 3772 : une femme 1135 enveloppĂ©e 4016 5772 du soleil 2246, 2532 la lune 4582 sous 5270 ses 846 pieds, 4228 et 2532 une couronne 4735 de douze 1427 Ă©toiles 792 sur 1909 sa 846 tĂȘte 2776.

792 - asterune Ă©toile, un astre

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1427 - dodekadouze les douze apÎtres de Jésus, ceux qui ont été appelés

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2246 - heliosle soleil les rayons du soleil levant la lumiĂšre du soleil

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2776 - kephalela tĂȘte, Ă  la fois pour l'homme ou l'animal. La perte de la tĂȘte amenant 


3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3700 - optanomairegarder, voir se laisser voir, apparaĂźtre

3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


4016 - periballojeter autour de, mettre autour entourer une citĂ© avec un mur (une palissade) de vĂȘtements, 


4228 - pousun pied, à la fois de l'homme ou de l'animal souvent en Orient, le vainqueur 


4582 - selenela lune

4592 - semeionun signe, une marque, un témoignage ce par quoi une personne ou une chose se 


4735 - stephanosune couronne une marque de rang royal ou tout au moins élevé la tresse ou 


5270 - hupokatosous, au-dessous, en dessous

5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


ÉTOILEGĂ©nĂ©ralitĂ©s. On appelle Ă©toiles des corps cĂ©lestes, lumineux par eux-mĂȘmes et fixes, par opposition aux planĂštes, qui sont des corps 


MARQUES ET SIGNESI Marque. Nous rendons par ce mot l'hébreu Ît et divers termes grecs (sÚméïon, kharagma, stigmata), quand il s'agit d'un 


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      2 Chroniques 32

      Psaumes 84

      Psaumes 104

      Cantique 6

      EsaĂŻe 49

      18 Dans ce texte, Sion est comparée à une veuve affligée, privée de ses enfants. En fait, ils se rassemblent tous vers elle, de façon à ce qu'elle trouve l'assurance et le réconfort.

      En certaines pĂ©riodes, l'Ă©glise est « dĂ©solĂ©e et bien mĂ©prisable » ; malgrĂ© tout ses afflictions ne dureront pas Ă©ternellement, et Dieu saura y remĂ©dier. Il est tout Ă  fait capable de prĂ©disposer le cƓur des hommes en faveur du rapatriement des IsraĂ©lites, mĂȘme parmi les « Gentils ». Les enfants d'IsraĂ«l reviendront au « pays promis », ils seront les enfants du Dieu vivant !

      Sachons donc consciencieusement conduire, avec tendresse, les jeunes convertis et ceux qui sont fragiles dans la foi. Les dirigeants de l'église protÚgent cette derniÚre. Il sera manifeste aux yeux de tous, que Dieu est le Seigneur souverain de toute la terre. Ceux qui, dans l'exercice de la foi, de l'espérance, et de la patience, s'attendent à Dieu quant à l'accomplissement de Ses promesses, ne seront jamais confondus !

      EsaĂŻe 54

      6 De mĂȘme que Dieu est lent Ă  la colĂšre, Il est prompt Ă  manifester Sa MisĂ©ricorde : qu'il est agrĂ©able de pouvoir en bĂ©nĂ©ficier, quand Dieu La donne aux Siens, avec une telle libĂ©ralité !

      Le rassemblement du peuple de Dieu est dĂ» Ă  cette MisĂ©ricorde, mĂȘme si ce peuple ne possĂšde aucun mĂ©rite : tout cela rĂ©vĂšle la GrĂące et la BontĂ© Ă©ternelles du PĂšre ! Sa colĂšre ne dure qu'un temps, alors que Sa BontĂ© est vraiment infinie. En consĂ©quence, nous ne devons pas, lors de l'affliction, ĂȘtre sujet au dĂ©couragement, ni au dĂ©sespoir !

      Les montagnes peuvent ĂȘtre Ă©branlĂ©es, voire dĂ©placĂ©es, mais les promesses divines sont absolument immuables, quels que soient les Ă©vĂšnements. Les montagnes et les collines sont Ă©galement les symboles des personnages importants. Ceux qui placent leur confiance en l'homme, Ă©choueront inĂ©luctablement ; combien mĂȘme nos amis nous abandonneraient, notre Dieu restera toujours fidĂšle.

      Tout cela peut s'appliquer à l'église en général, ainsi qu'à chaque enfant de Dieu. Ce Dernier peut corriger les Siens à cause de leurs péchés ; mais Il ne saurait les rejeter.

      Que ces pensées puissent nous encourager à bien considérer la valeur et la garantie de l'appel dont nous avons bénéficié et de notre élection !

      EsaĂŻe 60

      1

      Les gloires de l'église, quand la totalité des Gentils sera recueillie ; (Esaïe 60:1-8)
      quand les Juifs seront convertis et rassemblés aprÚs leur dispersion ; (Esaïe 60:9-14)
      quand les royaumes de ce monde deviendront le royaume de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. (EsaĂŻe 60:15-22)

      Dans la mesure oĂč nous avons la « connaissance » de Dieu en nous-mĂȘmes, et que nous bĂ©nĂ©ficions de Sa faveur, notre « lumiĂšre spirituelle » ne peut que resplendir. Et si la gloire de Dieu Ă©mane de notre personne, Ă  notre honneur, nous devons Le glorifier, non seulement avec nos lĂšvres, mais aussi dans nos vies !

      Dans ce chapitre, nous ne voyons rien sur l'histoire des Juifs qui puisse ĂȘtre considĂ©rĂ© comme l'accomplissement d'une prophĂ©tie* ; nous devons en conclure que ce texte relate principalement de futurs Ă©vĂ©nements*. Il prĂ©voit la puretĂ© et la croissance de l'Ă©glise. La conversion des Ăąmes est ici dĂ©crite. Elles se dirigent, elles « volent » vers Christ, vers l'Ă©glise, vers Sa Parole et Ses Commandements, telles des colombes vers leur propre colombier ; elles volent çà et lĂ , pour chercher un refuge et un abri, afin d'y trouver le repos.

      Quelle merveilleuse perspective que celle de voir ainsi les pauvres ùmes se hùter, à la rencontre de Christ !

      * Note du traducteur : Ă  l'Ă©poque oĂč ce texte a Ă©tĂ© rĂ©digĂ©, Ă  la fin du dix-neuviĂšme siĂšcle, l'Ă©tat d'IsraĂ«l n'Ă©tait pas encore crĂ©Ă©, (quatorze mai mille neuf cent quarante-huit) !

      EsaĂŻe 61

      10 Comme le mentionne ce texte, ne pourront prĂ©tendre ĂȘtre revĂȘtus des « vĂȘtements du salut », que ceux qui sont parĂ©s de la « longue robe » de la Droiture de Christ, et qui, sanctifiĂ©s par l'Esprit, voient l'image divine renouvelĂ©e en eux.

      Ces bĂ©nĂ©dictions se manifesteront dans les temps futurs, telles des « fruits de la terre », (verset EsaĂŻe 62:11*). Comme prĂ©vu inĂ©luctablement, l'Éternel « fera germer la Droiture et la louange ». Ces derniĂšres seront diffusĂ©es largement ; le merveilleux salut divin sera publiĂ© et proclamĂ© jusqu'aux extrĂ©mitĂ©s de la terre.

      Adressons à Dieu des priÚres ferventes, afin que ce Dernier puisse faire jaillir en nous cette Droiture, ce qui ne peut que constituer un excellent témoignage à l'égard de la chrétienté !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      EsaĂŻe 62

      Osée 2

      Zacharie 9

      Malachie 4

      Matthieu 12

      38 Bien que Christ soit toujours prĂȘt Ă  entendre les dĂ©sirs de saintetĂ© et les priĂšres, et Ă  y rĂ©pondre favorablement, ceux qui Lui demandent de mauvaise façon, ne reçoivent pas... Nous voyons dans ce texte que des personnes dĂ©siraient que des signes leur soient montrĂ©s, afin que leur foi soit affermie, telle que celle d’Abraham ou de GĂ©dĂ©on ; mais cela leur fut refusĂ© par le Seigneur, Ă  cause de leur incrĂ©dulitĂ©.

      La rĂ©surrection de Christ, par Sa propre Puissance, appelĂ©e ici « le miracle de Jonas le prophĂšte », Ă©tait la grande preuve qu’Il Ă©tait vraiment le Messie. De mĂȘme que Jonas demeura trois jours et trois nuits dans le poisson, pour en sortir encore vivant, Christ allait sĂ©journer le mĂȘme temps dans la tombe, puis allait ressusciter. Les hommes de Ninive auraient voulu humilier les Juifs qui ne s’étaient pas repentis ; la reine de Saba aurait eu la mĂȘme rĂ©action, en voyant cette gĂ©nĂ©ration incrĂ©dule envers JĂ©sus. Si des incertitudes similaires nous entravent, nous ne pourrons pas nous approcher de Christ.

      Cette parabole reprĂ©sente le cas de l'Ă©glise et de la nation juive. Elle s’applique Ă©galement Ă  tous ceux qui entendent la Parole de Dieu et qui ont le cƓur touchĂ©, mais qui ne se convertissent pas. « L'esprit impur » (verset Matthieu 12:43*), les quitte pour un temps, mais quand il revient, il ne trouve pas Christ, pour l'empĂȘcher d'entrer en eux ; le cƓur est balayĂ© par toutes sortes d’idĂ©es malsaines, prĂȘt Ă  se soumettre aux mauvaises suggestions, l'homme devient alors un ennemi encore plus farouche de la VĂ©ritĂ©.

      Chaque cƓur est le siĂšge de « l'esprit impur », exceptĂ© ceux qui sont le « temple du Saint-Esprit », par la foi en Christ !

      *Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      Matthieu 24

      Marc 13

      Luc 21

      Jean 3

      Actes 2

      Romains 3

      Romains 13

      2 Corinthiens 11

      Galates 3

      Galates 6

      Ephésiens 5

      Tite 2

      11 La doctrine de la GrĂące et du salut par l'Évangile, est destinĂ©e Ă  tous les hommes, de tous rangs et de toutes conditions sociales. Elle enseigne Ă  abandonner le pĂ©chĂ©, Ă  y renoncer dĂ©finitivement.

      Une conversation dĂ©placĂ©e ne convient pas aux chrĂ©tiens, vu leur « vocation » cĂ©leste. L’exercice de la piĂ©tĂ© nous enseigne Ă  prendre conscience de ce qui est bon. Nous devons regarder Ă  Dieu, par le biais de Christ, car Il est l'objet de notre espĂ©rance et de notre adoration. Une conversation digne de l’Évangile doit ĂȘtre digne de la piĂ©tĂ© qui nous anime.

      La considĂ©ration de notre devoir tient en peu de mots : renoncer Ă  l'apostasie et aux convoitises mondaines, vivre sobrement, en toute droiture, dans la piĂ©tĂ©, en dĂ©pit de tous les piĂšges, des tentations, des corruptions, et de tous les obstacles qui favorisent le pĂ©chĂ© dans le cƓur du croyant. Cette doctrine nous enseigne Ă  regarder vers la gloire divine, dans les cieux. DĂšs que Christ sera de retour ici-bas, le bonheur des chrĂ©tiens sera alors complet, il les conduira vers une saintetĂ© parfaite et la fĂ©licité ; telle Ă©tait la finalitĂ© de la mort de Christ. Ce grand Dieu et notre Messie, descendu ici-bas pou nous sauver, a revĂȘtu la nature humaine, dans sa divinitĂ©. Il nous a aimĂ©s et s'est livrĂ© Lui-mĂȘme pour nous ; que pouvons-nous faire de mieux que de L'aimer et de nous placer Ă  Son service ?

      La rĂ©demption du pĂ©chĂ© et la sanctification de notre propre nature vont de pair, elles font de nous un « peuple Ă  part », pour Dieu, libĂ©rĂ© de toute culpabilitĂ© et de toute condamnation, purifiĂ© par le Saint Esprit. Toute Écriture est utile. Elle est la « source » du bon accomplissement, de notre devoir, en toute droiture.

      Puissions-nous nous interroger pour savoir si nous sommes entiĂšrement dĂ©pendants de la GrĂące, Celle qui sauve les perdus, pardonne leur culpabilitĂ© et sanctifie leur impuretĂ©. Plus nous nous Ă©loignerons de la vanitĂ© et des glorioles des Ɠuvres vaines, plus nous nous glorifierons en Christ, en Lui seul, et plus nous serons zĂ©lĂ©s pour abonder dans l’exercice de Sa volonté !

      Apocalypse 1

      Apocalypse 11

      Apocalypse 12

      1

      Description de l'Église et de Satan, sous formes d’images : une femme et un grand dragon rouge. (Apocalypse 12:1-6)
      Michel et ses anges luttent contre le diable et ses démons : ces derniers sont battus. (Apocalypse 12:7-12)
      Le dragon persĂ©cute l'Église. (Apocalypse 12:13,14)
      Il combat en vain pour la détruire, Il renouvelle sa lutte contre sa progéniture. (Apocalypse 12:14-17)

      L'Église, est vue dans ce texte, par l'apĂŽtre, sous forme de vision : elle est reprĂ©sentĂ©e dans le ciel par l'emblĂšme d'une femme, mĂšre des croyants. Elle est revĂȘtue du soleil, justifiĂ©e, sanctifiĂ©e, brillant par son union avec Christ, le « Soleil de Droiture ». La lune est sous ses pieds ; son rayonnement est supĂ©rieur Ă  la lumiĂšre rĂ©flĂ©chie par le visage de MoĂŻse, alors qu’il redescendait du Mont SinaĂŻ.

      Elle porte sur sa tĂȘte, une couronne de douze Ă©toiles ; la doctrine de l'Évangile, prĂȘchĂ©e par les douze apĂŽtres, est une couronne de gloire, pour tous les vĂ©ritables croyants.

      Cette femme est dans les douleurs de l'enfantement, attendant une sainte descendance ; elle est désireuse de voir la fin de la condamnation des pécheurs, par leur conversion.

      Le dragon est l’emblĂšme bien connu de Satan et de ses principaux reprĂ©sentants sur terre ; (Ă  l’époque de rĂ©daction de l’Apocalypse, l'empire paĂŻen de Rome Ă©tait bĂąti sur sept collines). Ce dragon avait dix cornes, reprĂ©sentant dix royaumes. Les sept diadĂšmes reprĂ©sentent sept formes de gouvernement. Le dragon entraĂźnait avec sa queue le tiers des Ă©toiles du ciel, les jetant Ă  terre ; ceci reprĂ©sente la persĂ©cution et la sĂ©duction des serviteurs de Dieu, de ceux qui enseignent la Parole.

      Ce dragon cherchait Ă  Ă©craser la religion chrĂ©tienne ; malgrĂ© l'opposition de ses ennemis, l'Église a assurĂ© une descendance active de serviteurs vĂ©ritables et fidĂšles, enseignant la Parole, et Ă©tant renouvelĂ©s en Christ ; ce Dernier, le Fils de Dieu, doit gouverner les nations, les Siens Ă©tant amenĂ©s Ă  « participer » Ă  Sa Gloire. Cette « progĂ©niture » bĂ©nie allait ĂȘtre protĂ©gĂ©e par Dieu !

      Apocalypse 15

      1

      Un hymne de louange est chanté par l'église. (Apocalypse 15:1-4)
      Sept anges avec les sept flĂ©aux ; un des quatre ĂȘtres vivants donne aux anges sept coupes d'or, pleines de la colĂšre de Dieu. (Apocalypse 15:5-8)

      Sept anges apparurent dans le ciel, se préparant à détruire complÚtement l'antéchrist. La mesure des péchés de Babylone étant à son comble, la colÚre divine était à son paroxysme.

      Alors que les croyants vivent ici-bas des temps de trouble, Ă©tant, de maniĂšre imagĂ©e, sur une « mer de verre, mĂȘlĂ©e de feu », ils sont Ă  mĂȘme d’attendre avec impatience leur dĂ©livrance dĂ©finitive : de nouvelles misĂ©ricordes divines les incitent alors Ă  faire monter vers Dieu de nouveaux hymnes de louange.

      Plus nous dĂ©couvrirons les merveilleuses Ɠuvres de Dieu, plus nous serons Ă  mĂȘme de louer Sa Grandeur : Il est le Seigneur Dieu Tout-puissant, le CrĂ©ateur et le Souverain de tous les mondes ! Son titre d'Emmanuel, le Roi des saints, Le rend cher Ă  nos cƓurs !

      Quel est celui qui, considérant la puissance de la colÚre de Dieu, le prix de Sa faveur, ou la gloire de Sa sainteté, négligerait de Le craindre et de L'honorer, Lui seul ? La louange qui Lui est due, est au-dessus du ciel et de la terre !

      Apocalypse 21

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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