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Apocalypse 19.13

Il est habillĂ© d’un vĂȘtement couvert de sang et il s’appelle « Parole de Dieu ».
et il Ă©tait revĂȘtu d'un vĂȘtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu.

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Passion

Lecture Apo 3/19 ; Romains 12/11 Une des qualités les plus attirantes qu'une personne peut avoir est la passion. Les 


Fabien Créteur
Apocalypse 19.1-21 Apocalypse 19.1-21

Segond 21 Il Ă©tait habillĂ© d'un vĂȘtement trempĂ© de sang. Son nom est « la Parole de Dieu ».

Segond 1910 et il Ă©tait revĂȘtu d'un vĂȘtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © et il est vĂȘtu d’un manteau trempĂ© de sang. Son nom est la Parole de Dieu.

Parole de Vie © Il est habillĂ© d’un vĂȘtement couvert de sang et il s’appelle « Parole de Dieu ».

Français Courant © Il Ă©tait vĂȘtu d’un manteau couvert de sang. Il s’appelle « La parole de Dieu ».

Semeur © Il est vĂȘtu d’un manteau trempĂ© de sang. Il s’appelle La Parole de Dieu.

Parole Vivante © Le manteau dont il se drape est trempĂ© de sang. Il s’appelle la parole de Dieu.

Darby et il est vĂȘtu d'un vĂȘtement teint dans le sang ; et son nom s'appelle :" La Parole de Dieu " ;

Martin Il Ă©tait vĂȘtu d'une robe teinte dans le sang, et son nom s'appelle LA PAROLE DE DIEU.

Ostervald Il Ă©tait vĂȘtu d'un manteau teint de sang, et son nom s'appelle, LA PAROLE DE DIEU.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ πΔρÎčÎČΔÎČÎ»Î·ÎŒÎ­ÎœÎżÏ‚ áŒ±ÎŒÎŹÏ„ÎčÎżÎœ ÎČΔÎČÎ±ÎŒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ αጔΌατÎč, Îșα᜶ ÎșέÎșληταÎč τ᜞ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ ᜁ Î›ÏŒÎłÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ ΘΔοῊ.

World English Bible He is clothed in a garment sprinkled with blood. His name is called "The Word of God."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ce sang est celui de ses ennemis qu'il vient de fouler au pressoir, (Apocalypse 14.19,20 ; Esaïe 63.1-3) et non son propre sang, qu'il a répandu pour sauver les hommes.

AprÚs la description du cavalier, l'indication de son nom : la Parole de Dieu. Ce nom caractéristique le désigne comme celui auquel tend et en qui se concentre toute la révélation. Il est cette révélation personnifiée. Il est celui qui a fait connaßtre, qui a accompli comme Agneau, et qui va exécuter comme Juge le dessein éternel de Dieu. Ici apparaßt, pour la premiÚre fois, cette notion capitale de la Parole (grec le logos), qui se retrouvera développé dans l'épßtre (1Jean 1.1) et dans le prologue de l'évangile de Jean. (Jean 1.1-18)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
et 2532 il Ă©tait revĂȘtu 4016 5772 d’un vĂȘtement 2440 teint 911 5772 de sang 129. 2532 Son 846 nom 3686 est 2564 5743 la Parole 3056 de Dieu 2316.

129 - haimaexpression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

911 - baptoplonger, tremper, immerger plonger dans la mort, teindre, colorer

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2440 - himationun vĂȘtement (de n'importe quelle sorte) les vĂȘtements, c.Ă .d le manteau ou la cape, la 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2564 - kaleoappeler appeler à haute voix, prononcer à voix haute inviter appeler c.à.d nommer, par le 


3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


4016 - periballojeter autour de, mettre autour entourer une citĂ© avec un mur (une palissade) de vĂȘtements, 


5743Temps - Présent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 271

5772Temps - Parfait 5778 Voix - Passive 5786 Mode - Participe 5796 Nombre - 463

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


CAPITAINECe terme, assez communément employé dans nos anciennes traductions de la Bible, a été peu à peu abandonné à cause 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 58

      EsaĂŻe 9

      EsaĂŻe 34

      EsaĂŻe 63

      1

      La victoire de Christ sur Ses ennemis. (EsaĂŻe 63:1-6)
      Sa Miséricorde envers Son église. (Esaïe 63:7-14)
      La priĂšre de l'Ă©glise. (EsaĂŻe 63:15-19)

      Le prophĂšte, dans sa vision, voit le Messie, lors de Son retour triomphal de la conquĂȘte de Ses ennemis, desquels Édom Ă©tait un type. Ce Messie ne revenait pas, harassĂ© par le combat, mais au contraire, dans la grandeur de Sa force, prĂȘt Ă  affronter toute puissance ennemie. Il dĂ©clare qu'Il jettera la « vendange de la terre » dans la grande cuve de la colĂšre de Dieu, Apocalypse 14:19;19:13 ; par Sa propre Puissance, sans aucune aide humaine, Il Ă©crasera Ses opposants les plus obstinĂ©s, au « jour de la vengeance », dĂ©terminĂ© par Sa Parole, pour sauver Son Ă©glise.

      Il est déjà venu sur terre, ayant l'aspect d'une apparente faiblesse, pour verser Son sang précieux, en tant qu'expiation de nos péchés ; Il paraßtra encore, au temps marqué, dans la grandeur de Sa force.

      La « vendange » mĂ»rit rapidement ; le jour de la vengeance, qu'Il a fixĂ© et dĂ©terminĂ©, approche Ă©galement avec rapidité ; que les pĂ©cheurs cherchent Ă  ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s avec le Juge de Droiture, avant qu'Il ne rĂ©duise leurs forces Ă  nĂ©ant. Christ n'a-t-Il pas annoncĂ©, « Je viens bientĂŽt » ?

      Puisse notre cƓur pouvoir rĂ©pondre : « Viens Seigneur ; que l'annĂ©e de Ton retour vers tes rachetĂ©s arrive » !

      Jean 1

      1

      L'apĂŽtre et Ă©vangĂ©liste, Jean, semble avoir Ă©tĂ© le plus jeune des douze. Il Ă©tait particuliĂšrement estimĂ© par notre Seigneur et bĂ©nĂ©ficiait vraiment de Sa confiance, d’oĂč cette expression : « il Ă©tait le disciple que JĂ©sus aimait ».

      Jean était trÚs sincÚrement attaché à son Maßtre. Il exerçait avec beaucoup de zÚle son ministÚre à Jérusalem ; il survécut à la destruction de cette ville, conformément à la prédiction de Christ, en (Jean 21:22).

      La tradition raconte qu'aprĂšs la mort de la mĂšre de JĂ©sus, Jean rĂ©sida principalement Ă  ÉphĂšse. Vers la fin du rĂšgne de Domitien, il fut banni Ă  l'Ăźle de Patmos, oĂč il Ă©crivit l’Apocalypse. À l'accession au pouvoir de Nerva, il fut remis en libertĂ©, et retourna Ă  ÉphĂšse, oĂč l'on pense qu'il Ă©crivit son Évangile et ses ÉpĂźtres, aux environs de 97 aprĂšs J.C ; il mourut aussitĂŽt aprĂšs.

      Le but de cet Évangile semble ĂȘtre celui d'apporter au monde chrĂ©tien de justes notions sur la vĂ©ritable nature, la fonction, et le caractĂšre du « Professeur Divin », Celui qui vint pour enseigner et racheter l'humanitĂ©.

      Dans ce but, Jean fut conduit Ă  choisir pour son rĂ©cit, les passages de la vie de notre Sauveur qui exposaient le plus clairement Sa puissance et Son autoritĂ© divines ; l’apĂŽtre mentionne Ă©galement les propos de JĂ©sus, dans lesquels Il parle trĂšs clairement de Sa propre nature et de la puissance de Sa mort, en tant qu’expiation des pĂ©chĂ©s du monde.

      En citant, ou en soulignant briÚvement les événements rapportés par les autres évangélistes, Jean témoigna ainsi que leurs récits étaient véridiques ; il a seulement repris quelques points doctrinaux déjà mentionnés, ainsi que certaines particularités importantes, omises dans les autres évangiles.

      * La Divinité de Christ. (Jean 1:1-5) Sa nature divine et humaine. (Jean 1:6-14) Le témoignage de Jean-Baptiste concernant Christ. (Jean 1:15-18) Le témoignage public de Jean concernant Christ. (Jean 1:19-28) Autres témoignages de Jean concernant Christ. (Jean 1:29-36) André et un autre disciple suivent Jésus. (Jean 1:37-42) Philippe et Nathanaël sont appelés par Jésus. (Jean 1:43-51)

      Jean 1:1-5 Dans ce texte, le Fils de Dieu est appelĂ© « la Parole ». Nos propos rĂ©vĂšlent nos pensĂ©es aux autres et il semble Ă©vident qu’il en soit ainsi pour le Fils de Dieu, envoyĂ© ici bas pour rĂ©vĂ©ler l'Esprit de Son PĂšre au monde.

      Ce texte de l'Ă©vangĂ©liste, relatif Ă  Christ, prouve que ce Dernier est vĂ©ritablement Dieu ! Jean affirme d’ailleurs Sa coexistence avec le PĂšre, dĂšs le commencement : « la Parole Ă©tait avec Dieu ». Toutes choses ont Ă©tĂ© faites par Christ. Sans Lui rien n'aurait pu ĂȘtre fait, depuis le plus Ă©levĂ© des anges, jusqu'au moindre vermisseau. Tout ceci montre combien Il Ă©tait qualifiĂ© pour l'Ɠuvre de notre rĂ©demption et de notre salut !

      La lumiÚre et la vie viennent de Christ, et dépendent de Lui. Cette Parole est éternelle, cette LumiÚre véritable brille, mais hélas, les ténÚbres ne la comprennent pas. Prions sans cesse, pour que nos yeux puissent rester ouverts, afin de contempler cette LumiÚre, et de pouvoir marcher avec Elle, pour devenir spirituellement sages, par notre à salut, par la foi en Jésus-Christ !

      1 Jean 1

      1

      Les Ă©pĂźtres de Jean sont un exposĂ© sur les principes du Christianisme, tant en termes de doctrine, comme de pratique. Le but est de rĂ©futer et de mettre en garde les croyants contre les pratiques et les principes erronĂ©s et profanes, en particulier : vouloir nier la DivinitĂ© de Christ, ainsi que Ses souffrances et Sa mort, en tant que sacrifice d'expiation ; l’apĂŽtre met en garde le lecteur contre ce prĂ©texte que les croyants, Ă©tant sauvĂ©s par grĂące, ne sont plus obligĂ©s d'obĂ©ir aux commandements de la Parole.

      Cette Ă©pĂźtre invite aussi tous ceux qui professent connaĂźtre Dieu, Ă  entretenir une communion spirituelle avec ce Dernier, Ă  croire en Lui, Ă  marcher dans la saintetĂ©, Ă  s’écarter du pĂ©chĂ©, en montrant qu'une profession de foi « extĂ©rieure » n'est rien, sans les Ă©vidences d'une vie et d'une conduite pieuses. Elle aide Ă©galement Ă  cheminer plus loin : elle incite les vĂ©ritables chrĂ©tiens Ă  entretenir une communion avec Dieu et avec le Seigneur JĂ©sus-Christ, en ayant de la constance dans une foi vĂ©ritable, en toute puretĂ© de vie.

      * L'apÎtre adresse son épßtre aux croyants, avec des témoignages se référant à Christ, pour promouvoir leur bonheur et leur joie. (1 Jean 1:1-4) Il montre la nécessité de garder une vie de sainteté, pour avoir la communion avec Dieu. (1 Jean 1:5-10)

      1 Jean 1:1-4 « Ce qui Ă©tait dĂšs le commencement », cette Excellence non crĂ©Ă©e, Ă©ternelle, Ă©tant l’égale du PĂšre, et qui parut un jour sous une nature humaine, pour le salut de pĂ©cheurs, est Christ, le grand sujet dĂ©veloppĂ© par l'apĂŽtre, Ă  l’intention de ses frĂšres.

      Les apÎtres ont connu Jésus et ont été témoins de Sa sagesse et de Sa sainteté ; ils ont constaté Ses miracles, Son amour et Sa miséricorde, pendant Ses quelques années passées ici-bas, jusqu'à ce qu'Il soit crucifié, pour les pécheurs, puis ressuscité des morts. Les disciples ont ensuite « touché » leur Maßtre, pour avoir la preuve totale de Sa résurrection.

      Christ, cette Personne divine, la Parole de vie, la Parole de Dieu, a paru sous une forme humaine, pour pouvoir devenir l'Auteur de la vie éternelle de toute l'humanité, par la rédemption de Son sang, et l'influence de son Esprit, capable de créer une nouvelle créature.

      Les apĂŽtres ont tĂ©moignĂ© de ce qu'ils avaient vu et entendu, afin que les croyants puissent partager leurs consolations et leurs avantages spirituels Ă©ternels. Ces derniers avaient ainsi un libre accĂšs Ă  Dieu le PĂšre. Ils avaient une expĂ©rience heureuse de la VĂ©ritĂ© dans leur Ăąme, montrant ainsi l’excellence de leur vie spirituelle. Cette communion des croyants, avec le PĂšre et le Fils, est initialisĂ©e et entretenue par l’influence du Saint-Esprit.

      Les bienfaits que Christ accorde ne sont pas comme les vaines possessions de ce monde, n’occasionnant que jalousies ; la joie et le bonheur d’ĂȘtre en communion avec Dieu sont suffisants pour que tous puissent en bĂ©nĂ©ficier. Tous ceux qui peuvent annoncer leur rĂ©elle communion avec le PĂšre, dĂ©sireront amener les autres Ă  participer Ă  la mĂȘme bĂ©nĂ©diction !

      1 Jean 5

      Apocalypse 14

      Apocalypse 19

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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