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Apocalypse 2.4

Mais j'ai contre toi, que tu as abandonné ta premiÚre charité.
Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.
Mais j'ai contre toi, que tu as abandonné ta premiÚre charité.
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      Jérémie 2

      Matthieu 24

      Philippiens 1

      Philippiens 3

      1 Thessaloniciens 4

      9 Nous devons distinguer chez les autres, leurs bons cĂŽtĂ©s, dignes d’ĂȘtre honorĂ©s, pour que nous puissions les exhorter Ă  y abonder de plus en plus.

      Tous ceux qui suivent les prĂ©ceptes divins doivent s'aimer les uns les autres. L'enseignement de l'Esprit surpasse celui des hommes ; ce dernier est souvent vain et inutile, s’il n'est pas « cadré » par celui de Dieu.

      Ceux qui abondent dans la GrĂące, ont toujours besoin de La faire croĂźtre et de persĂ©vĂ©rer ainsi jusqu'Ă  la fin. Il est trĂšs dĂ©sirable de possĂ©der un tempĂ©rament calme et serein, d'avoir un comportement doux et paisible. Le but de Satan est de nous dĂ©stabiliser et nous avons, par nature, toutes les prĂ©dispositions pour ĂȘtre inquiets ; attachons-nous donc Ă  rester sereins en toutes occasions !

      Ceux qui sont toujours agitĂ©s et qui s’occupent sans cesse des affaires des autres, ont finalement peu de paix au cƓur ; ils causent bien souvent de grands problĂšmes Ă  leur prochain. Ils suivent rarement l'exhortation donnĂ©e dans ce texte : ĂȘtre appliquĂ©s dans l’exercice de leur devoir et travailler de leurs propres mains.

      Le christianisme n’est pas incompatible avec le travail ni avec l’exercice de notre devoir, il nous apprend Ă  nous appliquer dans ce sens. Les dĂ©chĂ©ances des civilisations sont souvent dues Ă  l’oisivetĂ©, elles sont responsables de nombreux dĂ©sordres ; ceux, par contre, qui sont appliquĂ©s, dans l’exercice de leur devoir, gagnent leur propre pain, en Ă©prouvant ainsi un rĂ©el bonheur !

      2 Thessaloniciens 1

      Hébreux 6

      11 L'espĂ©rance mentionnĂ©e dans ce texte est une recherche certaine des bĂ©nĂ©dictions promises par Dieu ; cette espĂ©rance est animĂ©e par l’amour que l’on Ă©prouve pour Dieu, elle conditionne notre attente et la mesure de Ses engagements.

      L'espĂ©rance comporte divers degrĂ©s, tout comme la foi. La promesse que Dieu a faite aux croyants provient du dessein Ă©ternel qu’Il a Ă©tabli, elle est immuable et en phase avec le PĂšre Ă©ternel, le Fils, et l'Esprit. Les promesses de Dieu sont pour nous une ferme assurance ; nous avons dans ce texte deux Ă©lĂ©ments immuables : le conseil et le serment de Dieu, au sujet desquels Il ne peut mentir. Si cette vĂ©ritĂ© n’était pas, elle serait contraire Ă  la nature et Ă  la volontĂ© divines. Comme Dieu ne peut pas mentir, la destruction de l'incrĂ©dule et le salut du croyant sont inexorables, l'une comme l'autre.

      Observons dans ce texte que ceux Ă  qui Dieu a accordĂ© la joie de demeurer en Lui, bĂ©nĂ©ficient de promesses, par « hĂ©ritage ». Les consolations de Dieu sont suffisamment solides pour soutenir Son peuple, mĂȘme dans les Ă©preuves les plus lourdes. Dieu est un vĂ©ritable « Refuge », pour tous les pĂ©cheurs qui recherchent Sa MisĂ©ricorde, Ă  travers la RĂ©demption de Christ, selon Sa GrĂące, laissant de cĂŽtĂ© toute autre considĂ©ration.

      Nous sommes en ce monde tel un navire sur la mer, ballottĂ© ça et lĂ , courant souvent le risque de partir Ă  la dĂ©rive. Nous avons besoin d'une « ancre » pour nous garder fermement. L'espĂ©rance que nous accorde l'Évangile est notre « ancre », dans les tempĂȘtes ici-bas. Cette ancre est sĂ»re et solide, sinon elle ne pourrait pas nous garder ainsi, en sĂ©curité !

      La GrĂące de Dieu, les mĂ©rites et la mĂ©diation de Christ, comme les influences puissantes de son Esprit, constituent les bases d’une solide espĂ©rance spirituelle. Christ est l'objet et le fondement de l'espĂ©rance du croyant. Portons donc nos affections sur les « choses d'en haut », et attendons patiemment leur venue, lorsque nous paraĂźtrons avec Christ, dans Sa gloire !

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      14 LaodicĂ©e Ă©tait la derniĂšre et la plus fautive des sept Ă©glises d'Asie. Dans ce texte, notre Seigneur JĂ©sus se nomme lui-mĂȘme « l'Amen », Celui qui est immuable et qui accomplit inĂ©luctablement Ses desseins et Ses promesses. Christ attend des hommes qu'ils soient Ă©galement immuables quant Ă  leur conduite : combien de professeurs de la doctrine de l'Ă©vangile sont en effet ni froids, ni bouillants ; parfois, peut-ĂȘtre, restent-ils indiffĂ©rents, face aux affaires importantes, et cependant, ardents et fervents dans les moindres !

      Une sĂ©vĂšre punition est prononcĂ©e Ă  l’encontre de cette Ă©glise : ses membres donnent une fausse opinion de la chrĂ©tientĂ©, laissant penser qu’il s’agit d’une religion profane ; par ce tĂ©moignage, certains pourraient conclure que le christianisme ne peut offrir de rĂ©elle satisfaction, sinon ses dirigeants n'auraient pas Ă©tĂ© si intransigeants, ou si prompts Ă  rechercher le plaisir ou le bonheur dans le monde.

      L'autosuffisance est une des causes de cette tiĂ©deur et de cette inconsistance de la religion : « parce que tu dis ». Quelle diffĂ©rence entre l’opinion de ces chrĂ©tiens sur eux-mĂȘmes, et ce que pensait Christ Ă  leur Ă©gard !

      Combien devrions-nous ĂȘtre prudents, afin de ne pas « abuser » notre Ăąme ! En enfer, beaucoup de personnes pensaient ĂȘtre pourtant bien avancĂ©es sur le chemin du ciel... Implorons Dieu pour que nous ne puissions pas ĂȘtre sĂ©duits ni trompĂ©s par nous-mĂȘmes ! Ceux qui enseignent la religion tombent facilement dans l'orgueil, devenant par lĂ  mĂȘme charnels et conformistes.

      Dans cette Ă©glise de LaodicĂ©e, les dirigeants Ă©taient vraiment dans un Ă©tat misĂ©rable : ils Ă©taient pauvres, vraiment pauvres, alors qu'ils pensaient ĂȘtre riches ! Ils Ă©taient incapables de discerner leur propre Ă©tat, ni leur chemin, ni le danger qu’il pouvait encourir, cependant ils pensaient « voir ». Ils n'Ă©taient pas parĂ©s de la justification, ni de la sanctification : ils Ă©taient exposĂ©s au pĂ©chĂ© et Ă  la honte ; leurs « haillons » les souillaient. Ils Ă©taient pratiquement nus, sans maison ni abri, parce qu'ils Ă©taient « sans Dieu », le Seul qui puisse donner repos et sĂ©curitĂ© Ă  l'Ăąme.

      Christ donna une bonne recommandation Ă  ces chrĂ©tiens coupables : heureux ceux qui suivent ce conseil, car tous les autres pĂ©riront dans leurs pĂ©chĂ©s. Christ leur permet de savoir oĂč se trouvent les vraies richesses, et comment ils peuvent les possĂ©der. En fait, dans cette Ă©glise, certaines valeurs, non capitales, devaient ĂȘtre abandonnĂ©es, afin de « faire place » aux vĂ©ritables richesses : elle devait renoncer au pĂ©chĂ© et Ă  sa confiance en elle-mĂȘme, afin de pouvoir ĂȘtre remplie du « trĂ©sor caché » de Christ. Elle devait recevoir de ce Dernier, le vĂȘtement blanc qu'Il avait achetĂ© et qu'Il tenait Ă  sa disposition, Sa propre Justice pour la justification, et Ses vĂȘtements de saintetĂ© pour la sanctification. L’assemblĂ©e de LaodicĂ©e devait se rĂ©fĂ©rer Ă  la Parole de Dieu et Ă  l’Esprit, afin que ses yeux puissent s’ouvrir et discerner le chemin qu’elle devait emprunter, et la fin qui lui Ă©tait rĂ©servĂ©e.

      Examinons-nous nous-mĂȘmes, selon la Parole de Dieu, et prions avec ferveur pour connaĂźtre l'enseignement du Saint-Esprit, afin que disparaissent notre fiertĂ©, nos prĂ©jugĂ©s, et nos convoitises du monde. Les pĂ©cheurs doivent prendre les rĂ©primandes de la Parole de Dieu et Sa verge, comme les signes rĂ©vĂ©lateurs de Son amour envers nos Ăąmes.

      Christ se tient Ă  la porte : Il frappe, par les bienfaits de Sa Providence, par les avertissements et l'enseignement de Sa Parole, et par l’influence de Son Esprit. Christ, dans Sa GrĂące, se tient Ă  la « porte » du cƓur des pĂ©cheurs, par Sa Parole et Son Esprit. Ceux qui Lui ouvrent auront le bonheur de pouvoir jouir de Sa prĂ©sence. Si ce qu'Il trouve chez cette Ăąme, ne peut constituer qu'un maigre repas, ce qu'Il apporte, en revanche, sera l’objet d’un riche festin ! Le Seigneur apportera la fraĂźcheur de Sa GrĂące et de Sa Consolation.

      Dans la conclusion de cette lettre Ă  LaodicĂ©e, nous trouvons une promesse pour le croyant, celui qui est « vainqueur ». Christ subit Lui-mĂȘme des tentations et des conflits : Il les a tous vaincus, devenant ainsi plus qu'un ConquĂ©rant ! Ceux qui sont rendus semblables Ă  Christ, dans Ses Ă©preuves, seront rendus semblables Ă  Lui, en Gloire !

      Le chapitre se termine par un appel à la vigilance : ces différents conseils, convenant parfaitement aux églises auxquelles ils ont été adressés, sont trÚs instructifs pour nous tous !

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