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Apocalypse 20.1

AprÚs cela je vis descendre du Ciel un Ange, qui avait la clef de l'abßme, et une grande chaßne en sa main ;
Puis je vis un ange descendre du ciel ; il tenait Ă  la main la clĂ© de l’abĂźme et une Ă©norme chaĂźne.
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Apocalypse 20.1-15

Segond 21 Puis je vis un ange descendre du ciel. Il tenait à la main la clé de l'abßme et une grande chaßne.

Segond 1910 Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abĂźme et une grande chaĂźne dans sa main.

Segond 1978 (Colombe) © Puis je vis descendre du ciel un ange qui tenait la clef de l’abĂźme et une grande chaĂźne Ă  la main.

Parole de Vie © Ensuite, je vois un ange qui descend du ciel. Dans sa main, il tient la clé du trou sans fond et une chaßne énorme.

Français Courant © Puis je vis un ange descendre du ciel ; il tenait Ă  la main la clĂ© de l’abĂźme et une Ă©norme chaĂźne.

Semeur © Puis je vis un *ange descendre du ciel. Il tenait Ă  la main la clĂ© de l’abĂźme et une grande chaĂźne.

Parole Vivante © Puis je vis un ange descendre du ciel. Il tenait Ă  la main la clĂ© de l’abĂźme et une Ă©norme chaĂźne.

Darby Et je vis un ange descendant du ciel, ayant la clef de l'abĂźme et une grande chaĂźne dans sa main.

Martin AprÚs cela je vis descendre du Ciel un Ange, qui avait la clef de l'abßme, et une grande chaßne en sa main ;

Ostervald AprÚs cela, je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de l'abßme, et une grande chaßne en sa main ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎșαταÎČÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏ„Î± ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ, áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î± τᜎΜ ÎșÎ»Î”áż–Îœ Ï„áż†Ï‚ ጀÎČÏÏƒÏƒÎżÏ… Îșα᜶ ጅλυσÎčÎœ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ ጐπ᜶ τᜎΜ Ï‡Î”áż–ÏÎ± Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

World English Bible I saw an angel coming down out of heaven, having the key of the abyss and a great chain in his hand.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 20.

1 Ă  10 Le rĂšgne de mille ans.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Satan est lié pour mille ans. (Apocalypse 20:1-3)
La premiÚre résurrection ; ceux qui y prennent part sont bénis. (Apocalypse 20:4-6)
Satan relùché, Gog et Magog. (Apocalypse 20:7-10)
La derniÚre résurrection. (Apocalypse 20:11-15)

Nous trouvons dans ce texte, une vision montrant, sous la forme d’une image, Satan en personne, retenu pour mille ans.

Christ, dans sa Toute-puissance, empĂȘchera le diable de sĂ©duire l'humanitĂ©, comme il l'a fait jusqu'Ă  prĂ©sent. Il dispose en effet de tout pouvoir et de tous moyens pour briser la puissance de Satan. Christ, enferme le diable, et scelle l’abĂźme, de Son autoritĂ©.

L'Ă©glise connaĂźtra un temps de paix et de prospĂ©ritĂ©, alors qu’aujourd’hui toutes ses Ă©preuves ne sont encore pas terminĂ©es.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis 2532 je vis 1492 5627 descendre 2597 5723 du 1537 ciel 3772 un ange 32, qui avait 2192 5723 la clef 2807 de l’abüme 12 et 2532 une grande 3173 chaüne 254 dans 1909 sa 846 main 5495.

12 - abussossans fond infini l'abĂźme la fosse l'incommensurable profondeur

32 - aggelosmessager, envoyé, un ange, un messager de Dieu

254 - halusisune chaüne, un lien par lequel le corps, ou une de ses parties (mains, pieds) 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, découvrir voir tourner 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2597 - katabainodescendre, arriver, venir le lieu d'oĂč quelqu'un est descendu ou arrivĂ© venir de de la 


2807 - kleisune clef le gardien des clefs avait le pouvoir d'ouvrir et de fermer métaph. dans 


3173 - megasgrand de la forme extérieure ou de l'apparence des choses (ou des personnes) en particulier, 


3772 - ouranosla voûte étendue du ciel et tout ce qui y est visible l'univers, le monde 


5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliqué à Dieu pour 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSE(grec apocalupsis =révélation, premier mot du livre). Autant l'Apocalypse soulÚve de problÚmes de détail qui semblent peu susceptibles de solutions 


CHAÎNEInstrument de captivitĂ©, dĂ©signĂ© dans l'A.T. par divers termes hĂ©breu : soit le fer ( Ps 107:10 ), soit l'airain 


CLEFPour le sens propre ( Jug 3:26 ), voir la fig. 57 et l'article Maison. Les clefs anciennes Ă©tant souvent 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


MILLENIUMOn donne le nom de Millénium, ou RÚgne de mille ans, à la période désignée dans Ap 20:1 , 6 


PAROUSIETerme théologique, dérivant du gr. parousia, et par lequel la pensée chrétienne désigne le retour du Christ sur cette terre, 


RÉSURRECTIONI RĂ©surrection et immortalitĂ©. Avant d'aborder l'Ă©tude biblique de la rĂ©surrection, il est nĂ©cessaire de distinguer la rĂ©surrection de l'immortalitĂ© 


SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour 


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      Luc 8

      2 Pierre 2

      Jude 1

      Apocalypse 1

      Apocalypse 9

      1

      La cinquiĂšme trompette suivit, reprĂ©sentant une autre Ă©toile, tombant du ciel et ouvrant le puits de l'abĂźme, sans fond, d'oĂč sortirent des nuĂ©es de sauterelles. (Apocalypse 9:1-12)
      La sixiÚme trompette représente la libération de quatre anges, liés sur le grand fleuve d'Euphrate. (Apocalypse 9:13-21)

      Au son de la cinquiĂšme trompette, une Ă©toile tomba du ciel sur la terre. Ayant cessĂ© d'ĂȘtre un serviteur de Christ, celui qui est reprĂ©sentĂ© par cette Ă©toile, devint le serviteur du diable : il permit de libĂ©rer les pouvoirs infernaux contre les Ă©glises de Christ. Lors de l'ouverture de ce puits de l'abĂźme, une grande fumĂ©e s’éleva.

      Le diable exécute ses desseins en aveuglant les hommes, en chassant la lumiÚre et la connaissance, et en diffusant l'ignorance et l'erreur. De cette fumée sortit un essaim de sauterelles, emblÚme des serviteurs du diable, qui firent la « promotion » de la superstition, de l'idolùtrie, de l'erreur, et de la cruauté.

      Les arbres et l'herbe, reprĂ©sentant les vĂ©ritables croyants, qu'ils soient jeunes ou ĂągĂ©s, ne doivent pas ĂȘtre touchĂ©s. Mais un poison secret et une « infection » de l'Ăąme, doivent dĂ©pouiller beaucoup d'autres personnes de leur puretĂ©, pour ensuite leur ĂŽter la paix.

      Les sauterelles n'avaient pas le pouvoir de blesser ceux qui possédaient le sceau de Dieu. La Grùce divine, toute-puissante, si particuliÚre, gardera Son peuple de l'apostasie totale et définitive. Le pouvoir de ces sauterelles est limité à une période assez courte, par contre, elles sont trÚs dévastatrices.

      Lors de tels Ă©vĂ©nements, celui qui est fidĂšle partage la calamitĂ© commune Ă  tout le peuple, mais il peut et doit ĂȘtre protĂ©gĂ© de la « peste » de l'erreur.

      Nous dĂ©couvrons dans l'Écriture que de tels Ă©garements Ă©taient destinĂ©s Ă  Ă©prouver les chrĂ©tiens, 1Corinthiens 11:19. Les premiers rĂ©dacteurs du Nouveau Testament ont clairement fait rĂ©fĂ©rence Ă  la premiĂšre « grande armĂ©e » de ceux qui veulent corrompre et envahir l'Ă©glise chrĂ©tienne...

      Apocalypse 10

      1

      L'Ange de l'alliance présente un petit livre ouvert, avant que ne suivent les sept tonnerres. (Apocalypse 10:1-4)
      À la fin des prophĂ©ties suivantes, la notion de temps ne doit plus exister. (Apocalypse 10:5-7)
      Une voix demande à l'apÎtre de manger ce livre ; (Apocalypse 10:8-10)
      elle lui demande aussi de prophétiser de nouveau. (Apocalypse 10:11)

      Dans ce texte, l'apÎtre a une autre vision. La personne qui annonce cette représentation était probablement notre Seigneur Jésus Christ, ou une personne destinée à montrer la Gloire de notre Sauveur.

      Sa gloire, trop grande pour ĂȘtre perçue par des yeux « humains », est voilĂ©e par une nuĂ©e ; un voile est Ă©galement jetĂ© sur les prĂ©rogatives de cet ange.

      Il y avait un arc-en-ciel sur sa tĂȘte ; notre Seigneur demeure toujours attentif Ă  Son alliance, quant Ă  cet arc. Sa voix terrible a Ă©tĂ© reprise par l’écho des sept tonnerres ; ce sont les chemins terribles et solennels qui mĂšnent Ă  l'Esprit de Dieu.

      Nous ne connaissons pas le message des sept tonnerres, ni les raisons pour lesquelles ils n’ont pas Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©s. Certains Ă©vĂ©nements importants de l'histoire, concernant parfois l'Église, ne sont pas toujours notifiĂ©s dans les prophĂ©ties...

      Le salut du justifiĂ© et le succĂšs dĂ©finitif de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© ici-bas, ne sont assurĂ©s que par la Parole infaillible du Seigneur. Bien que ce ne soit pas encore l’heure, Son retour ne saurait pourtant tarder. BientĂŽt, la notion de temps ne sera plus ; si nous sommes sauvĂ©s par le salut offert par Christ, une Ă©ternitĂ© heureuse nous attend : nous pourrons nous rĂ©jouir dans le ciel, dans la Gloire de Christ, pour tout ce qu’Il a accompli pour sauver le monde de ses pĂ©chĂ©s !

      Apocalypse 18

      1

      Un autre ange proclame du ciel, la chute de la « Babylone mystique ». (Apocalypse 18:1-3)
      Une voix céleste admoneste le peuple de Dieu, afin qu'il ne subisse pas les fléaux annoncés. (Apocalypse 18:4-8)
      Lamentations sur la ville. (Apocalypse 18:9-19)
      L'église appelée à se réjouir de la ruine complÚte de Babylone. (Apocalypse 18:20-24)

      La chute et la destruction de la « Babylone mystique » sont dĂ©terminĂ©es par Dieu. Un autre ange descend alors du ciel. Celui-ci semble ĂȘtre Christ en personne, venant pour dĂ©truire Ses ennemis, et pour rĂ©pandre la lumiĂšre de Son Ă©vangile sur toutes les nations.

      La méchanceté de cette ville de Babylone était trÚs grande : elle avait abandonné le véritable Dieu, bùti des idoles, elle avait entraßné avec elle toutes sortes d'individus dans un « adultÚre spirituel », et par sa richesse et son luxe, elle les avait jalousement gardés « captifs ».

      La dĂ©bauche spirituelle, Ă  laquelle les habitants de Babylone se livraient, se confirmait par des richesses acquises plus ou moins honnĂȘtement, par les pĂ©chĂ©s et la dĂ©pravation humaine : tous ces actes Ă©taient dĂ©noncĂ©s.

      Un sévÚre avertissement est donné à ceux qui attendent tout de la miséricorde divine, sans vouloir se séparer de leur « Babylone spirituelle » ; ils courent en fait vers leur destruction.

      Dieu peut avoir une partie de Son peuple dans cette « Babylone ». Mais elle sera appelée expressément à en sortir, alors que ceux qui veulent rester avec les pécheurs endurcis, recevront la juste rétribution de leur conduite.

      Apocalypse 20

      1

      Satan est lié pour mille ans. (Apocalypse 20:1-3)
      La premiÚre résurrection ; ceux qui y prennent part sont bénis. (Apocalypse 20:4-6)
      Satan relùché, Gog et Magog. (Apocalypse 20:7-10)
      La derniÚre résurrection. (Apocalypse 20:11-15)

      Nous trouvons dans ce texte, une vision montrant, sous la forme d’une image, Satan en personne, retenu pour mille ans.

      Christ, dans sa Toute-puissance, empĂȘchera le diable de sĂ©duire l'humanitĂ©, comme il l'a fait jusqu'Ă  prĂ©sent. Il dispose en effet de tout pouvoir et de tous moyens pour briser la puissance de Satan. Christ, enferme le diable, et scelle l’abĂźme, de Son autoritĂ©.

      L'Ă©glise connaĂźtra un temps de paix et de prospĂ©ritĂ©, alors qu’aujourd’hui toutes ses Ă©preuves ne sont encore pas terminĂ©es.

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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